عمان - بترا
استطاعت جامعة الأميرة سميّة للتكنولوجيا التقدم إلى الفئة 401 - 450 في التصنيف العالمي للجامعات "كيو إس" (QS) في حقل علم الحاسوب ونظم المعلومات للعام 2022 بعد أن كانت في فئة 500-451 العام الماضي. تحميل اقوى كورس تعليم لغة MySQL من الصفر حتى الاحتراف مجانا باللغة العربية. ويعتمد التصنيف، الذي نشرَ ترتيب الجامعات عالمياً في 51 حقلا مختلفا، على سمعة الجامعة الأكاديمية، وآراء أرباب العمل في خريجيها، والاقتباسات من الأبحاث العلمية المنشورة لأساتذتها، كما يأخذ بعين الاعتبار مؤشر إتش (H-Index) للبحوث العلمية، وشبكة البحوث الدولية (IRN). وقال رئيس الجامعة الدكتور مشهور الرفاعي في بيان صحفي، اليوم الثلاثاء، إن هذا التقدم يتماشى مع مسعى الجامعة الدؤوب إلى العالمية، مؤكداً أنه ثمرة طيبة لجهود طويلة الأمد بذلتها كوادر الجامعة الأكاديمية والإدارية. وأشار إلى أن الجامعة سنّت تشريعات تحفز بيئة البحث العلمي، ما ضاعف عدد الأبحاث المنشورة باسمها مرات عديدة في السنوات الماضية حسب قواعد البيانات البحثية العالمية (Scopus). وقالت نائب رئيس الجامعة للشؤون الأكاديمية الدكتورة وجدان أبو الهيجاء، من جانبها، إن الجامعة تولي هذا الحقل أهمية قصوى، ولديها برنامجا للدكتوراه في الحاسوب خرّج عددا من الطلبة المتميزين بحثياً وعلمياً وعملياً جميعهم يعملون حاليا في جامعات وشركات محلية وعالمية.
إس كيو الرئيسية
وبالمقارنة بأفضل 10 جامعات مصنفة في الدولة، صنفت جامعة أبوظبي في المركز الرابع على مؤشر «توثيق المراجع لكل عضو هيئة تدريس»، وواصلت الجامعة ترسيخ مكانتها العالمية، ضمن عدد من المؤشرات الأخرى، حيث احتلت المرتبة الخامسة عالمياً في مؤشر أعضاء هيئة التدريس الدوليين، والمرتبة الحادية عشرة لتعددية وتنوع الطلبة الدوليين. ريادة
وأحرزت جامعة العين تقدماً عالمياً جديداً بتصنيفها ضمن أفضل 701-750 جامعة على مستوى العالم بحسب تصنيف مؤسسة «كيو إس» العالمية للعام 2022. ويأتي هذا الإنجاز ليبرهن على الأداء المتميز والجهود المبذولة في جامعة العين للارتقاء بجودة التعليم والمخرجات الأكاديمية. إس كيو العرب. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
إس كيو الموقع
ت + ت - الحجم الطبيعي
حققت جامعات الدولة مكانة رائدة بحسب التصنيف العالمي للعام 2022 الصادر عن مؤسسة «كيو إس»، والذي يعد أحد أكثر التصنيفات العالمية شهرة للمقارنة بين الجامعات، وذلك لاعتماده على تحليل وقياس مقومات المؤسسات الأكاديمية من حيث مستوى التعليم وجودة مخرجات البحوث العلمية والقدرات العلمية والمهنية للخريجين. وأعلنت جامعة خليفة للعلوم والتكنولوجيا تقدمها إلى المركز 183 على مستوى جامعات العالم، وللمرة الأولى في تاريخ الدولة. إس كيو الرئيسية. ومع هذا التصنيف من «كيو إس» أصبحت جامعة خليفة الأولى والوحيدة من دولة الإمارات، التي يتم تصنيفها بين أفضل 200 جامعة على مستوى العالم. وبهذه المناسبة قال سمو الشيخ حامد بن زايد آل نهيان عضو المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي رئيس مجلس أمناء جامعة خليفة للعلوم والتكنولوجيا: إن تصنيف جامعة خليفة ضمن أفضل 200 جامعة في العالم يعد إنجازاً عالمياً جديداً يؤكد مدى التزام الجامعة المستمر بتحقيق التميز العلمي والبحثي والأكاديمي تنفيذاً لرؤية القيادة الرشيدة للدولة وتجسيداً لدعمها اللامحدود. وأكد سموه الدور المهم، الذي تلعبه جامعة خليفة في تسريع التحول إلى اقتصاد المعرفة في الدولة عبر إعداد الكوادر الوطنية المؤهلة لقيادة المرحلة المقبلة من النمو في القطاعات الحيوية مثل العلوم والتكنولوجيا والطب والهندسة باعتبارهم رأس المال الحقيقي للوطن.
5 نقطة، أما فيما يتعلق بمعيار السمعة بين أرباب العمل، فقد حصلت الجامعة على 68 نقطة.
جاء في موقع الحكيم عن دخول موقع الحوار للسيد محمد سعيد الحكيم: السؤال: ما هو الضابط الشرعي في المشاركة في البرامج الحوارية الإنترنتية خاصة الإباحية على أنواعها؟ وما حكم سماع أو رؤية المحرمات فيها بين المتخاطبين؟ أو إذا وجه له كالسباب أو الجرح أو نظائر ذلك ؟ سواء مع معروفية المكلف أو كونه مجهولاً لا يعرف إلا بمجرد اسم رمزي مستعار، ما هو الضابط الشرعي للجواز وعدمه؟ وما هو الذي يجوز المشاركة فيه مع أولئك أصلاً ؟ الجواب: السماع والرؤية ليسا محرمين في نفسيهما ، وقد يحرمان بعنوان ثانوي، كالتشجيع على الفساد وترويجه إذا كان لدخول المكلف في الموقع أثر لذلك، وكما إذا ترتب عليها التهييج الجنسي المحرم. وأما الرد على السباب والجرح فهو جائز ، لكن يجب الاقتصار على المثل إذا كان الطرف المقابل محترم العرض، وإن كان الأولى بالمؤمن أن ينزِّه نفسه عن ذلك ، كما أدَّبه الله تعالى حين يقول "وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" (الاعراف 200). اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
كيف اضع رابط في السناب شات – مكتوب
أبرز موضوعات سورة النحل
عين2022
الدرر السنية
إثبات النبوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو أول سبب لنزول سورة يونس. السبب الثاني من أسباب نزول سورة يونس في قوله تعالى من الآية الخامسة: (وَإِذا تُتلى عَلَيهِم آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنَا ائتِ بِقُرآنٍ غَيرِ هـذا أَو بَدِّلهُ قُل ما يَكونُ لي أَن أُبَدِّلَهُ مِن تِلقاءِ نَفسي إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحى إِلَيَّ إِنّي أَخافُ إِن عَصَيتُ رَبّي عَذابَ يَومٍ عَظيمٍ). يذكر الله هنا حال المشركين عند تلاوة القرآن عليهم من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم رغبتهم في سماعه ولعياذ بالله من الحالة التي كان عليها المشركين. وهم الوليد بن المغيرة والعاصي بن عامر ومكرز بن حفص وعبد الله بن أبي أمية المخزومي وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري. قال المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي بغير القرآن، لأن القرآن ينهيهم عن عبادة أي شيء غير الله، وهم لا يريدون ترك عبادة الأوثان. تحثا سورة يونس على الصبر ولنتعلم من صبر نبي الله صلى الله عليه وسلم على أذى المشركين له. من هم أصحاب الأعراف؟. الاهتمام بالآخرة وترك ملاذ ولهو الدنيا، والإيمان بالله و كتبه ورسله و بالبعث والميعاد. من أسباب سورة يونس هي قصة سيدنا يونس مع قومه وقصته مع الحوت، وما ينتج عنها من عظة وحكمة، فالصبر من أهم ما تدعوا إليه قصة يونس عليه السلام.
من هم أصحاب الأعراف؟
تثبت سورة يونس بعد ذلك الإلهية و أن الله هو الواحد الأحد الذي لا شريك له في الملك، وهو خالق السموات والأرض، كما أن الأوثان التي يعبدها المشركين لا تنفع ولا تضر. تناولت السورة جزء كبير من إنكار عبادة الخلوقات، وإثبات عبادة الخالق الذي بيده كل شيء. ذكرت السورة أن الحكمة في عدم السرعة في عذاب المشركين ليذوقوا بعد ذلك عذابا أليما بعدما كذبوا رسل الله عز وجل. الدرر السنية. أكدت سورة يونس على دوام الآخرة وفناء والدنيا وزوالها وإنها متقلبة الأحوال، فعلى المرء الانشغال بدينه وآخرته عن حياته. كان بعض المشركين أن القرآن الكريم ما هو من عند الله، ولكن تناولت سورة يونس التوضيح والرد على هؤلاء السفهاء. سورة يونس فيها بشرى لعباد الله الصالحين المتقين، الذين أطاعوا الله ورسوله في الدنيا ولم ينحازوا لتيار المشركين، فلهم في الآخرة حظ عظيم. أقوال المشركين السفهاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعالهم المؤذية له لم تحزنه قط، لأنه يعلم أن الله قادرا على أن يجعلهم كلهم مؤمنين، لكن الله عز وجل يعلم فيما يكمن الخير. أسباب نزول سورة يونس
مما سبق عرضنا بعض الأغراض الهامة التي اشتملت عليها سورة يونس ومن أبرزها إثبات النبوة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هنا ننتقل إلى أسباب نزول سورة يونس:
السبب الأول والأهم في سورة يونس يتلخص في قول الله تعالى من الآية الرابعة: (أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا أَن أَوحَينا إِلى رَجُلٍ مِنهُم أَن أَنذِرِ النّاسَ وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا أَنَّ لَهُم قَدَمَ صِدقٍ عِندَ رَبِّهِم قالَ الكافِرونَ إِنَّ هـذا لَساحِرٌ مُبينٌ).
من موضوعات سورة مريم - افضل اجابة
أخذ يونس يناجي ربه ويشكره ويندم عما فعل وهو يذكر الله ببعض الكلمات ويقول: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، ويكررها مرات ومرات. اتجه الحوت نحو الشاطئ و أخرج نبي الله يونس من بطنه بسلام. على الجانب الآخر بمجرد خروج يونس عليه السلام من بلدته حل على قومه غضب ربهم من غيمات سوداء وسحب كاحلة، ومن هنا تيقن قوم يونس إنه غضب الله عليهم الذي توعدهم به. أراد القوم الوصول إلى يونس عليه السلام لمعرفة كيفية اللجوء لطريق الرشاد ولكنهم لم يصلوا إليه. ليس هناك مفر سوى التوبة لله مباشرة، فتابوا إلى الله ثم تاب الله عليهم بعد كفرهم. وعندما عاد يونس عليه السلام إلى قومه وجدهم موحدين بالله و بنبيه تركين عبادة الأوثان. في نهاية هذا المحتوى عرفنا أن من أبرز موضوعات سورة يونس إثبات النبوة وإثبات الإلهية، فلا خالق غير الله وعبادة أي شيء آخر هو شرك بالله، وعرفنا أهم الأسباب والحكم الموجودة في سورة يونس. من خلال موقع الEqrae العربية الشاملة يمكنك الاطلاع على المزيد من أسباب نزول السور القرآنية:
تفسير سورة يونس
لماذا سميت سورة يونس بهذا الاسم
ما فوائد سورة يونس
دعاء سيدنا يونس المستجاب لفك الكروب وقضاء الحوائج
قصة سيدنا يونس عليه السلام في بطن الحوت للأطفال
الصفحة الإسلامية الدكتور فاضل حسن شريف
جاء في كتاب مرشد المغترب للسيد محمد سعيد الحكيم: على أنها قد ألهتهم عن الله تعالى وأنستهم ذكره، فاستحوذ عليهم الشيطان، وغرقوا في معصية الله تعالى وتمادوا في سكرتهم، فأعرض سبحانه عنهم ووكلهم إلى أنفسهم وأمهلهم، وإن من أشد عقوبات الله تعالى لعباده إمهالهم والإملاء لهم. قال الله تعالى "وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ" (الاعراف 182-183). وفي حديث سفيان بن السمط عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال (إن الله إذا أراد بعبد خيراً فأذنب ذنباً أتبعه بنقمة ويذكّره الاستغفار، وإذا أراد بعبد شراً فأذنب ذنباً أتبعه بنعمة، لينسيه الاستغفار ويتمادى به. وهو قول الله عز وجل: "سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ" (الاعراف 182) بالنعم عند المعاصي). إلى غير ذلك من النصوص. وعلى ذلك يتأكد عليكم أن تبعدوا أنفسكم عن تلك المواضع ونحوه، وعن مخالطة تلك المجتمعات الفاسدة تحرجاً وترفعاً وتنزهاً وتعفف. إلا أن تضطروا لذلك أو تبرره حاجة و مصلحة راجحة، فتقتصروا منه على ما تؤدى به الضرورة، فإن الضرورات تقدر بقدره.
نعم الظاهر شيوع استعماله في مطلق الإخبار بالأمر المستقبل وإن لم يكن من أفعال الواعد التي من شأنه أن يلتزم بها، كما في قوله تعالى "وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِن المُرسَلِينَ" (الاعراف 77)، وغير ذلك مما تضمن نسبة الوعد لغير الله تعالى مع كون الموعود به من أفعاله سبحانه. ولعله يبتني على التوسع بلحاظ المعنى الأول. ولذا لا يبعد اختصاص الاستعمالات المذكورة بصورة إصرار المخبر على وقوع الأمر الذي يخبره به وتبنيه لذلك، وعدم الاكتفاء بمجرد الإخبار بالأمر المستقبل من دون ذلك، حيث يقرب تشبيه الإصرار والتبني المقارن له بالتزام الإنسان بالشيء على نفسه وتعهده بفعله الذي هو قوام المعنى الأول، مع كون المعنى الحقيقي الأصلي للوعد هو الأول، كما يناسبه ما يأتي في المقام الثالث من نصوص الوفاء بالوعد، وغيرها من الاستعمالات الكثيرة المبتنية على أن الوعد موضوع للوفاء. وكيف كان فالوعد بالمعنى الأول يتقوم بالتزام الواعد بالأمر الموعود به على نفسه، بحيث يكون مقتضى التزامه المذكور تحقيق الأمر الموعود به. ولذا لا يتعلق إلا بما يكون مقدوراً له، وراجعاً بالآخرة إليه. سواء كان إبراز الالتزام المذكور بطريق الإخبار عن الأمر المستقبل، كما لو قال: أزورك غداً، أم بطريق التعهد والالتزام بالأمر المستقبل ابتداء، كما لو قال: لك عليّ أن أزورك غداً.