دارة صفية بن زقر في جدة
سيّدة تحمل ملامحها قلقاً قديماً على إرث معماريّ فريد، كاد أن ينسى لولا ريشتها، فحددت هدفها وسارت نحوه باستقامة ومثابرة، تعرّفت إلى منجزات هذه القامة الفنية المهمة قبل أسابيع عبر الأثير في لقاءٍ افتراضي نظمه الشيخ سلطان بن سعود القاسمي ضمن أنشطة المجلس الثقافي لمؤسسة بارجيل للفنون. بدأت صفية بن زقر بجدّة القديمة، فنقلتها من الذاكرة والمشاهدات إلى اللوحة، لتصير توثيقاً لحاراتها، وما يجري فيها من يوميات، بيوت خلّدتها الريشة، أطفال مازالوا يلعبون في زقاق اللوحة، ويوميات الفرح ومباهجه. لم تكتف الفنانة بذلك، بل عملت على توثيق الأزياء التقليدية السعودية في أنحاء المملكة، ما ورّطها بحب الترحال ضمن أراضيها الشاسعة لتقصي الثوب، مكوناته ومناسبته. عملت الفنانة الرائدة كمصورة فوتوغرافية، وباحثة، ورسّامة في الوقت نفسه، ترافقها آلة التصوير ومفكرتها ماضية في أرجاء المملكة لتصور ما لم تطله يدها من أزياء، ثم تنقله ريشتها إلى اللوحة، وكانت شديدة الحرص في ضوء غياب المصادر والمراجع، أن تشهد اتفاق أربعة أو خمسة أشخاصٍ على الأقل على صحة مكونات الزيّ ومناسبته. تعتبر صفية بن زقر انطلاقتها الأولى، هي يوم لقائها الجمهور في معرضها الأول العام 1968 قبل أكثر من نصف قرن، في مغامرة قوبلت بترحيب المجتمع، فكان في إحدى مدارس جدّة، حين لم تكن ثمة قاعات مختصة للفنون، واستحقت لقب «أم الفن» في السعودية باعتبارها أول سيدة سعودية تقيم معرضاً فنياً في المملكة.
- جريدة الرياض | صفية بن زقر.. رائدة الفن التشكيلي وحاضنة التراث
- صفية بن زقر Archives - Vogue Arabia
- صفيّة بن زقر: التَّعالقُ التشكيليُّ الشائك مع ذاكرة البيئة الاجتماعيّة والنساء | Ithra
- معنى اسم طاهرة وصفات من تحمله وحكم التسمية به في الإسلام
- ما هو اصل باسم عوض الله
- معنى اسم راما - مقالة
جريدة الرياض | صفية بن زقر.. رائدة الفن التشكيلي وحاضنة التراث
مجموعة لوحات ألعاب الأطفال الشعبية
ألعاب الأطفال الشعبية هي لون من مأثورات الشعوب قد يكون اندثرت بعض تلك الألعاب وأدخل غير منها أو حتى أدخل على بعضها الآخر بعض تعديلات جديدة لاختلاف الزمن. وهو ما جسدته صفية بن زقر في المجموعة التي اشتملت حتى هذه اللحظة بحسب الموقع الرسمي للفنانة صفية بن زقر على اثني عشرة لوحة مركزة فيها على ألعاب قد اندثرت أو آخذه في الاندثار. والألعاب التي صورتها صفية بن زقر في المجموعة الخاصة بلوحات الألعاب هي ما بين ألعاب صبية وألعاب بنات، يُلعب بعض من هذه الألعاب داخل المنزل وبالأخص ألعاب البنات وبعضها خارج المنزل ويمكن ملاحظة أن الألعاب التي تعد جزء من التراث والتي اصطلح على تسميتها ألعاب شعبية هي ألعاب متقاربة في أسلوب اللعب وفي معظم البلدان غير أن أسماء هذه الألعاب قد تختلف من بلد إلى بلد آخر، حسب الاختلافات في العادات والتقاليد والأعراف. مجموعة لوحات الصيد
مجموعة لوحات الصيد هذه المجموعة من لوحات الفنانة صفية بن زقر والتي عبرت بها عن الصيد في عدة لوحات سواء الصيد من خلال الشبك في البحر أو الصيد البري للصقور وتضمنت اللوحات صور لرجال في زي الصيد وفي الملابس الحجازية التقليدية.
صفية بن زقر Archives - Vogue Arabia
ومن أهم مميزات عملها إلى جانب التلوين، توظيف الفعل الزخرفي، سواء أكان نباتيًّا أم هندسيًّا، لصالح العمل، لكونه ينتظم في التعبير عن الحياة الشعبية، بل وظَّفت كثيرًا من الحروفيات والكتابات في مناخ عملها الفني الذي يحتمل الكثير من الإضافات والامتلاء في التكوين. إنَّ ما أنجزته «صفية بن زقر» يشكل مساحة لافتة في الفنون العربية المعاصرة، حين ينتظم عملها في بنائية رصينة وقدرة هائلة على تطويع الباليتة اللونية لصالح موضوعاتها، لتنتج غنائية لونية فردوسية، أسهمت في إعطاء عملها حيوية وقدرة على التواصل مع ما هو نخبوي وما هو عام، تلك هي المعادلة الصعبة التي أتقنتها «بن زقر».
صفيّة بن زقر: التَّعالقُ التشكيليُّ الشائك مع ذاكرة البيئة الاجتماعيّة والنساء | Ithra
والتي كشفت عن هذا الحب وشق التراث والماضي الجميل قائلة: "أحببت التاريخ، وكان من الصعب عليّ أن أكتبه، فبادرت إلى رسمه، تراث الماضي يحمل معاني جميلة، كان يحزُ في نفسي أن أراها تندثر وتغيب إلى الأبد". ومن جانبه يشعر التشكيلي هشام العاين مدير متحف صفية بنت زقر بجدة ببعض الحزن وهو يرى أغلب الزوار من الضيوف الأجانب، وكان يتمنى أن يرى التشكيليين السعوديين والعرب ليتأملوا أعمال صفية وتجربتها الرائدة الجديرة بالدراسة. ونطرح سؤالا ملحاً: لماذا لا تتبنى وزارة الثقافة والإعلام إقامة معارض استعادية تطوف مدن المملكة لفنانين من جيل الرواد مثل البروفيسور عبدالحليم رضوي، ومحمد السليم، وصفية بنت زقر وفوزية العبداللطيف، ومنيرة الموصلي، ونوال مصلي، ومنى القصبي، وغيرهم ممن رسموا لوحة الريادة لحركة التشكيل السعودي المعاصرة.. ؟!
ولدت بن زقر في جدة لعائلة تجارية ثرية، وانتقلت إلى القاهرة عندما كانت في السابعة من عمرها درست هناك ولاحقًا في مدرسة داخلية في إنجلترا، والتحقت بمدرسة سانت مارتينز للفنون في لندن في أواخر الستينيات عندما عادت إلى جدة، قالت إنها رأت بلدها من جديد وبدأت في جمع القصص عن الحياة التقليدية هناك قبل أن تضيع الذاكرة الحية التي كانت تحتفظ بها في مخيلتها عن الحجاز وجدة قبل أن يطلها هذا التغيير الكبير. قامت بن زقر بتحريك هذا الماضي في لوحات مشرقة وملونة بحثت عنها بدقة، لا سيما أن العديد من المشاهد التي صورتها، مثل مشهد المحمل – وهو تقليد مملوكي انتهى في عشرينيات القرن الماضي – كانت قبل عصرها. لكن لم يكن اهتمامها أكثر إلحاحًا في أي مكان من مجال حياة النساء في مجموعة من اللوحات من السبعينيات، قامت بتفصيل طقوس الزواج، مثل الاحتفال الذي تظهر فيه العروس لأول مرة أمام العريس. بالنسبة للعديد من تفاصيل هذه الطقوس، تشاورت مع النساء اللاتي قابلتهن من خلال عائلتها، التي كانت تعمل فيها قريباتها في إعداد وتجهيز العرائس تجسد لوحة النساء (1975) من هذه السلسلة الفستان الفضي المطرز بالفضة الذي ترتديه العروس عادة والمظلة فوق رأسها.
لم يكن هذا النوع من الصابون مثل لوكس الذي نحصل عليه اليوم. حيث كانت تلك هي المرحلة الثانية ، حيث قمنا باستيراد وبيع المنتجات المصنعة من الشركات الغربية والشركات متعددة الجنسيات ، كما أصبح معروفًا فيما بعد، وحتى يومنا هذا استمر العمل مع يونيليفر
1950
في الخمسينيات من القرن الماضي انضم أخي الأكبر الذي توفي إلى العمل. ثم كان فيصل أخّي الثاني ، ومحمد أخّي الثالث ، وأنا ، كلنا انضممنا إلى العمل بحلول منتصف السبعينيات خلال المرحلة الثالثة من الشركة ، كان هناك العديد من التغييرات، ففي عام 1970 بدأنا بناء المصانع و بدأنا بالتصنيع في تلك الأيام ، حيث كنا نعمل مع ليفر أخوان للصابون ، واتحاد مارجرين الهولندي للدهون الصلبة وما إلى ذلك ، لقد عملنا مع يونيليفر لمدة أطول قبل ما تصبح يونيليفر شركة. وفي الحرب العالمية الثانية توقف الكثير من النشاط التجاري ولم يحدث الكثير من التعامل في تلك الأيام
1970
بدأنا تصنيع الصابون مع شركة يونيليفر في أوائل السبعينيات وأصبح لدينا مشاريع مشتركة في جدة، في البداية قمنا بصنع مسحوق التنظيف ثم صابون لوكس ثم قمنا ببناء مصنع للكبريت مع شركة ألمانية، كما قمنا ببناء مصنع للمشروبات الغازية مع شركة دنماركية لصناعة ما يسمى الآن سن توب و صن كويك
Copyright © All rights reserved.
ولعل من أشهر الشخصيات التي نالت اللقب بهذا الاسم هي "طاهرة بنت أحمد بن يوسف الأزرق" أو "طاهرة التنوخية" كما كان يطلق عليها عامة. والتي يعود تاريخها إلى عام 359 هـ في مدينة البصرة بالعراق ، ثم استقرت في العاصمة بغداد لتبدأ مسيرتها الطويلة في الفقه في الأمور الدينية حتى توفيت عام 436 هـ. يبلغ من العمر 77 عامًا تقريبًا. ما اسم الطاهر في القرآن الكريم؟
لا ، اسم الطاهر لم يرد في القرآن الكريم ، ولكنه يعتبر من الأسماء الطاهرة التي يجوز إطلاقها على المرأة في الدين الإسلامي. لأنه يتمتع بالقيم الحميدة والصفات الحميدة. معنى اسم طاهرة وصفات من تحمله وحكم التسمية به في الإسلام. وأشهرها التقوى ، ولطف الآخرين ، ولطف القلب ، والطهارة الداخلية. أسماء مشابهة للطاهرة
اسم طاهرة من الأسماء العربية المميزة التي تتميز بوجود اسم مذكر وهو اسم "طاهر" والذي يتضمن أيضًا عددًا كبيرًا من الصفات الحميدة مثل الرزانة والكرامة والهدوء. من الحلول المثالية لاختيار اسم مزدوج لاسم طاهرة في حالة التوائم ذكر وأنثى. فيما يلي مجموعة من أشهر الأسماء النسائية المشابهة لـ Tahira:
إقرأ أيضا: عروض لولو ماركت فرع الخرج بالسعودية إلى 5 سبتمبر
المرن. بذكاء. متأخر. ساحر. معنى الاسم أبرار وقرار تسميته في الإسلام وصفات حامله
معنى اسم طاهر في المنام
واتفق معظم الفقهاء والمفسرين على أنه إذا كان الاسم يحتوي على مجموعة إيجابية من الصفات والمعاني الحسنة ، فهو في الواقع إشارة إلى لطف الإتيان بمن يراه ، وهذا هو الواقع.
معنى اسم طاهرة وصفات من تحمله وحكم التسمية به في الإسلام
دلع راما
رورو ريري رومي رامو رمروم
ختامًا، نرجو أن نكون قد قدمنا معلومات وافية بخصوص هذا الموضوع. وشكراً لحسن قراءتكم.
ما هو اصل باسم عوض الله
الإعدادات
إيقاف
المدة: 02:20
26/06/2021
د. عوض العمري يشرح معنى أسماء المتحورات "ألفا وبيتا وجاما ودلتا" تابع الحلقات على Shahid VIP #MBCinAweek #MBC1
معنى اسم راما - مقالة
نسأل الله أن يعطينا الخير كله عاجله وآجله، ما نعلمه وما لا نعلمه في الدنيا والآخرة، ونسأله أن يمنع عنا الشر كله عاجله وآجله ما نعلمه وما لا نعلمه في الدنيا والآخرة. أقول ما سمعتم، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم. ما هو اصل باسم عوض الله. الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين. لا يمنع الله عنك شيئًا ولا يعطيك شيئًا ولا يحرمك من شيء ولا يؤخر عنك شيئًا إلا لغاية وحكمة؛ فاجعل ثقتك في الله خيرًا دائمًا، واشكر الله على ما أعطاك، واصبر على ما منعك منه، وارض بذلك، وقل: لا يريد الله لي إلا خيرًا، قال -صلى الله عليه وسلم-: " إن لله عبادًا اختصهم بالنعم لمنافع العباد يُقرّهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم فحوّلها إلى غيرهم" (صحيح الجامع). فالخيرة فيما اختاره الله لك؛ كمثل رجل يمشى في الصحراء عطشاناً، فوجد كوباً من الماء، ففرح به أشد الفرح، ولما أمسكه انسكب الماء في الأرض، فحزن حزنًا شديدًا، لكنه لا يدري أن هذا الماء به سُمّ قاتل، لو شربه لمات، وهكذا إذا منع الله عنك مالاً أو وظيفة تريدها أو شيئًا من الدنيا فإنها قد تكون ضارة لك في دينك؛ فالله الذي يعلم الخيرة الطيبة لك.
شرح ألفية ابن مالك لعبد الواحد أشرقي ومصعب بنات
"الكلِم" كما أسلفنا ، يطلق على كل ما زاد عل ثلاث كلمات ، فلو قلت مثلا:
" أنا لم أكن... ". فهو كلِم ،لكونه اشتمل على ثلاث كلمات:
هي: " أنا" لم" أكن". لأن اسم الجنس "كالكلِم" صادق بالثلاثة فما فوق لا أقل ، وهذا النوع مما يفرق فيه بين جمعه ومفرده إما بالتاء، مثل:
"شجر/ وشجرة. وإما بالياء مثل:
"إنس" /"إنسي". إذا علمت ما تقدم ؛ فافهم أن كل مفردات "الكلم" يقال في واحدها "كَلِمَةٌ"ف"أنا" و"لم" و"أكن" كل واحدة يقال لها "كلِمَةٌ". "والكلمة" في اصطلاح النحويين:
كل لفظ دال على معنى. وهذا معنى قوله:
(............................... ٌ الْكَلِمْ
وَاحِدُهُ كَلِمَةٌ...... ). ثم اعلم أن المصنف رحمه الله بدأ بتعريف "الكَلاَم" ، ومدلوله أخص. ثم ثنى ب"الكلِم"، ومدلوله أعم من "الكَلام" ، لكنه أقل من "القَول" ؛ إذ هذا الأخير عام ، يطلق على "الكلام" و"الكلِم". فلو قلت مثلا:
" سيارة". فهي:
"قول" فقط. معنى اسم راما - مقالة. وليست "كلِم"/ ولا/ "كلام". وقس على هذا ما أشبهه. فيكون "القول". أعم منهما معا، إذ يطلق كما أسلفت علىالمركب، وعلى غيره، وعلى دون الثلاثة. فكل "قول"؛ "كلام" و"كلمة" و"كلِم"، وليس العكس.