كيفية صلاة عيد الفطر وفضل صيام الست من شوال وموعدها والفرق بين القضاء والتطوع وكون عدد كبير من المسلمين يبحثون عن كيفية صلاة عيد الفطر في المنزل لأن المعروف علي مستوي العالم أن صلاة العيد تكون في المساجد أو في ساحات كبيرة لكثرة عدد المصلين، وصلاة العيد أحد مظاهر الاحتفال بالعيد، وبسبب تعليق الصلاة في الساحات والمساجد، أصدرت دار الأفتاء في مصر والسعودية بالسماح للمسلمين أن يصلون صلاة عيد الفطر في المنزل والسبب يرجع إلى تقليل انتشار فيروس كورونا، ومن جانب أخر إدخال البهجة علي المسلمين وشعورهم بقدوم العيد. كيفية صلاة عيد الفطر في المنزل
ومع اقتراب موعد عيد الفطر المبارك 1442 أعادة الله عليكم باليمن والبركات، وكما تعلمون أن أول أيام عيد الفطر يوافق الأول من شوال 1442هـ، الجدير بالذكر تم إتاحة صلاة عيد الفطر في المنزل والبعد عن التجمعات للحد من انتشار فيروس كورونا اللعين، ونرجو من الله عز وجل أن ينجينا من هذا البلاء والوباء وأن تعود الحياة إلى طبيعتها كما كانت. كيفية صلاة عيد الفطر في المنزل بالخطوات:
تكون صلاة عيد الفطر بالمنزل بدون أذان أو إقامة. تؤدي الصلاة مع بداية شروق الشمس. عدد ركعات صلاة العيد ركعتان فقط.
- فضل صيام التطوع
- فضل صيام الستة من شوال
- فضل صيام الست من شوال
- درجة حديث من عادى لي وليا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شرح حديث (من عادى لي وليًا) - موضوع
فضل صيام التطوع
ينشر موقع شبابيك فضل صيام الست من شوال وحديث من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال، ومتى يبدأ صيام هذه الأيام، وفق إجابة مجمع البحوث الإسلامية على بعض الأسئلة الواردة إليهم. فضل صيام الست من شوال
إن صيام ستة أيام من شوال له فضل وثواب وأجر كبير عن الله سبحانه وتعالى، وهي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولقد أوصى النبي بصيام ستة أيام من شوال سواء في أوله أو في منتصفه أو في آخره، لما لهم من الأجر العظيم. وصيام هذه الأيام بعد صيام شهر رمضان يعادل صيام العام كله كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأكدت لجنة الفتوى في مجمع البحوث الإسلامية أن الصيام بشكل عام يطهر اقلوب وثوابه كبير من الله سبحانه وتعالى، كما يعود على الصائم فوائد كبيرة عند صيامه. وصيام 6 أيام من شهر شوال بعد شهر رمضان تجعل الإنسان حريصا على الطاعو ومقبلا على الله عز وجل، ومحبا للطاعة ويداوم عليها. حديث من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال
روى مسلم من حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر». ومن الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان؛ إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه و سلم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ، فَإِنْ أَتَمَّهَا، وَإِلَّا قِيلَ: انْظُرُوا هَلْ لَهُ مِنْ تَطَوُّعٍ.
فضل صيام الستة من شوال
صيام الست من شوال فضائل وأحكام
إن الله عز وجل شرَع العبادات والطاعات لأجل تزكيةِ النفس وطهارتها، كلما ازداد المؤمن في الطاعات كان أكثر صلاحًا وتقربًا إلى الله عز وجل، وكلما ازداد في المعاصي كان أغلط قلبًا. موسم الطاعات والعبادات يأتي من حين لآخر، فما إن ينتهي رمضان، حتى يحل بنا شهرُ شوال، وهو أيضًا شهر مبارك، وهو شهر طاعة، فهو بداية أشهر الحج، وفيه صيام الست، فعلى المسلم أن يصوم ستة أيام من هذا الشهر؛ نظرًا لأهمية هذا الصيام الثابثة بالأحاديث الصحيحة الواردة فيه، ولذا يُشرَع للمسلم صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان، فهو سنة مستحبَّة غير واجبة، فضلها عظيم وأجرها جسيم. يعلم كل مسلم أن الصوم من العبادات التي تُطهر القلوب مِن أدرانها، وتزكي النفس من أضرارها، وتشفيها من أمراضها، ولذا فرض الله عز وجل صيام رمضان؛ لكي تطهر القلوب وتزكَّى النفوس، فما إن انتهى صيام رمضان، حتى حث النبي صلى الله عليه وسلم أمَّته على صيام الست من شوال، لأهميتها وفضلها زيادة على صيام رمضان. فضل صيام الست من شوال:
صيام الست من شوال بعد رمضان فرصة غالية يستغلها المؤمن، هناك يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى بعد أن فرغ من صيام رمضان، وقد حرَّض النبي صلى الله عليه وسلم أمَّته على صيام الست، وحثَّهم بأسلوب يرغِّبهم، ويشوِّقهم إلى الاهتمام بهذا الصيام؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدهر" [1].
فضل صيام الست من شوال
تصدرت صلاة القيام اهتمام الكثير من العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، ولكن ماهي صلاة القيام وكيف نقوم بها، وعدد ركعاتها؟ سنتعرف عن المزيد عن صلاة القيام خلال السطور القادمة. صلاة القيام
نقل الصحابة عن كيفية قيام النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يصلي مثنى مثنى، أي يسلم بعد كل ركعتين، وأكثر ما صلاّه النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ثلاث عشرة ركعة، أو بإحدى عشرة ركعة ويسلم بعد كل اثنتين، ولا حرج إن زاد على ذلك أو قل.
وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية: بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها. الحمد لله, وبعد. صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب ، ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، و في ذلك فضل عظيم ، وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " « من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ». " [رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه]. وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " « من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ». " وفي رواية: " جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة " النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/421 ورواه ابن خزيمة بلفظ: " صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة ". وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية: بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها.
إنّ صيام هذه الست بعد رمضان دليل على شُكر الصّائم لربّه تعالى على توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أنّ صيامها دليل على حبّ الطّاعات ورغبة في المواصلة في طريق الصّالحات. وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده بشُكر نِعمة صيام رمضان بإظهار ذِكْره، وغير ذلك من أنواع شُكره، فقال تعالى: "وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" البقرة:185، فمَن جملة شكر العبد لربّه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شُكرًا عقيب ذلك. غير أنَّ السّادة المالكية كرّهوا صيامها في حقّ مَن يقتدى به، ومَن يخاف عليه اعتقاد وجوبها إن صامها متّصلة برمضان متتابعة مُظهرًا لها معتقدًا سنّية اتصالها. جاء في حاشية الإمام الدسوقي على الشّرح الكبير: "فيُكره لمقتدى به، ولمَن خاف عليه اعتقاد وجوبها إن صامها متّصلة برمضان متتابعة وأظهرها أو كان يعتقد سنية اتصالها". وأمّا عن صيام الستّ من شوال لمَن عليه قضاء، فالأفضل له أن يقضي ما عليه من الأيّام قبل أن يتنفّل، ويجوز له أن يقدّم صيام الست على القضاء لأنّ قضاء رمضان على التّراخي، ويجوز له أن يجمَع بين نية القضاء وصيام الست من شوال بشرط أن تكون نية القضاء هي الأصل، قال الشيخ الدردير في الشرح الكبير على مختصر الشيخ خليل: "وندب تعجيل القضاء لما فات من رمضان لأنّ المبادرة إلى الطّاعة أولى، وإبراء الذمّة من الفرائض أولى من النافلة".
[١]
شرح حديث: من عادى لي وليًا
مفردات الحديث
في الحديث مفردات آتيًا بيان معانيها:
عادَى: خاصم. [٢]
وَلِيًّا: نصيرًا. [٣]
آذَنْتُهُ: أعلمته وأخبرته. [٤]
النَّوافِلِ: ما زاد على النَّصِيب في الفَرض. [٥]
يَبْطِشُ: يأخذ بها بقوة.
درجة حديث من عادى لي وليا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
متن الحديث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أُحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينّه ، ولئن استعاذني لأعيذنّه) رواه البخاري. الشرح
حديثنا اليوم عن قوم اصطفاهم الله بمحبّته ، وآثرهم بفضله ورحمته ، أولئك الذين اعتصموا بأسباب السعادة والنجاح ، واجتهدت نفوسهم في نيل الرضا والفلاح ، ولم تملّ أبدانهم قطّ من طول العبادة ، فأفاض الله عليهم من أنواره ، وجعل لهم مكانة لم يجعلها لغيرهم ، وتولاّهم بنصرته وتأييده ، أولئك هم أولياء الله. إنهم قوم عصمهم الله من مزالق الهوى والضلال ، فبشّروا بالأمن والسعادة في الدنيا والآخرة: { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون} ( يونس: 62 - 63) ، وأنّى لهم أن يخافوا وقد آمنوا بالله وتوكّلوا عليه ؟ ، وأنّى لهم أن يحزنوا وقد صدقوا ما عاهدوا الله عليه ؟ ، فأثمر إيمانهم عملا صالحا ، وسكينة في النفس ، ويقينا في القلب.
شرح حديث (من عادى لي وليًا) - موضوع
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله قال ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه) رواه البخاري. غريب الحديث
عادى: آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل. ولياً: أصل الموالاة القرب وأصل المعاداة البعد ، والمراد بولي الله كما قال الحافظ ابن حجر: " العالم بالله ، المواظب على طاعته ، المخلص في عبادته ". آذنته بالحرب: آذن بمعنى أعلم وأخبر ، والمعنى أي أعلمته بأني محارب له حيث كان محاربا لي بمعاداته لأوليائي. النوافل: ما زاد على الفرائض من العبادات. شرح حديث من عادى لي وليا. استعاذني: أي طلب العوذ والالتجاء والاعتصام بي من كل ما يخاف منه. منزلة الحديث
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث: " هو أشرف حديث روي في صفة الأولياء " ، وقال الشوكاني: " هذا الحديث قد اشتمل على فوائد كثيرة النفع ، جليلة القدر لمن فهمها حق فهمها وتدبرها كما ينبغي ". من هم أولياء الله ؟
وصف الله أوليائه في كتابه فقال: { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون}(يونس: 62-63) ، فوصفهم سبحانه بهذين الوصفين الإيمان والتقوى ، وهما ركنا الولاية الشرعية ، فكل مؤمن تقي فهو لله ولي ، وهذا يعني أن الباب مفتوح أمام من يريد أن يبلغ هذه المنزلة العلية والرتبة السنية ، وذلك بالمواظبة على طاعة الله في كل حال ، وإخلاص العمل له ، ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - في الدقيق والجليل.
وأتى به المؤلف في باب المجاهدة؛ لأنَّ النفس تحتاج إلى جهاد في القيام بالواجبات، ثم بفعل المستحبات، نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. «شرح رياض الصالحين» (2 /59 – 65)