وبعض يتجول بين دواوين الشعراء قديمهم وحديثهم متذوقا فنون الشعر وأنواعه وأغراضه وألوانه، وكلما تنوع الشعر تفتحت ذائقة المتلقي للقراءة والإستئناس به، وكلما تنوع الشاعر الواحد في نظمه غرضا ولونا كلما كان أقرب الى ذائقة المتلقي الذي يستهويه الشعر قراءة أو سماعا أو حفظا. الفقيه الأصولي والباحث المحقق والشاعر الأديب الشيخ محمد صادق الكرباسي صاحب المؤلفات الموسوعية والكتابات المتنوعة، له العشرات من الدواوين الشعرية المطبوعة والمخطوطة، جمع جانبا من نظمه المختلف الألوان في ديوان أسماه "ألوان شعرية" صدر نهاية العام 2019م (1440هـ)عن بيت العلم للنابهين في بيروت في 155 صفحة من القطع الوزيري قدّم له وأقرظه الكاتب المسرحي والشاعر العراقي الأديب رضا كاظم الخفاجي.
- والذائقة الأدبية تعشق الألوان الشعرية كل حين - ديوان العرب
- موضة لون الشعر 2021 - اجمل جديد
- عندي سؤال
والذائقة الأدبية تعشق الألوان الشعرية كل حين - ديوان العرب
قدمت مجلة " هاربر بازار "، تقريرًا عن أفضل ستة ألوان للشعر مناسبة و رائجة لخريف وشتاء العام الحالي وهذه الألوان الستة تتناسب مع مختلف أشكال الوجوه وأنواع البشرة و مستوحاة من إطلالات النجمات. لون القهوة:
يمكنكِ تطبيق لون القهوة الأنيق كالذي ظهرت به العديد من المشاهير مثل النجمة الأمريكية انجلينا جولي والممثلة الامريكية ريجينا هال حتى تُلقي بظلال جميلة على بشرتك ووجهك. لون التوفي:
ظهرت المغنية الأمريكية بيونسيه وعارضة الأزياء كريسي تايغن بلون كراميل التوفي، وإذا اردتِ لونًا دافئًا ومشرقًا طبقي هذا اللون. لون النبيذ الحار:
ظهرت زندايا وريهانا بلون شعر مميز وهو لون النبيذ الحار، وهو عبارة عن درجات الاحمر مع القرمزي. إذا اردتِ إطلالة انثوية فهذا اللون هو ما تبحثين عنه. لون الشوكولاتة الداكن:
قدمت كلًا من كيري واشنطن وجيما تشان اطلالات مميزة بلون شعر الشوكولاتة الداكن المناسب للبشرة الخمرية والبشرة السمراء. موضة لون الشعر 2021 - اجمل جديد. لون الكراميل:
ظهرت كلٌ من جينيفر لوبيز وميرندا كير بخصلات شعر كثيرة بلون الكراميل وهو درجة من درجات البني الفاتح وهذه الموضة رائجة منذ حقبة التسعينيات. لون الاسبريسو:
تألقت النجمتان ماندي مور وشاي ميشتل باللون الاسبريسو الداكن الذي يضيف جاذبية وكلاسيكية على المظهر العام.
موضة لون الشعر 2021 - اجمل جديد
لون الشعر البلاتيني
يعتبر اللون البلاتينى مناسب الخريف والشتاء ظ¢ظ*ظ¢ظ* فهو مناسب لجميع البشره مناسب لأصحاب البشرة
البيضاء واصحاب البشره الطحينيه وغالبا لأصحاب البشره السمراء فهو ممكن أن يكون الشعر بأكمله لون
بلاتيني ومن الممكن أن يكون الشعر بأكمله لون بلاتيني فيما عدا الجذور يكون لونها داكن. والذائقة الأدبية تعشق الألوان الشعرية كل حين - ديوان العرب. الشعر الأسود
لون الشعر الاسود مناسب لجميع فئات عمر المرأة ويتناسب في الشتاء والخريف وهو موضه جديدة
لعام ظ¢ظ*ظ¢ ويتناسب مع جميع درجات البشره سواء كانت بيضاء أو سمراء أو طحينيه فلا تتردى فيتغير
لون شعرك إلى اللون الاسود إذا كان كيرلي أو ناعم فيظهر بشكل أنيق. لون الشعر البنى
لون الشعر البني الشيكولاتة من الألوان الجذابة ويليق أكثر إذاكان لون البشرة ابيض فيعطى للبشره نضارة
أكثر ويعمل على بروز ملامح الوجه بصفه عامه فهي من الألوان المميزه في موضة ظ¢ظ*ظ¢ظ* على جميع اختلاف
موضة ألوان الشعر لعام ظ¢ظ*ظ¢ظ* وخاصه إذا كنتي تتمتعي بطبيعة شعرك باللون البني فلا يكون التغيير جذري، وملحوظ. لون الشعر الباستيل
ألوان صبغات الشعر دائما يتواجد موضه لون الشعر اللون في الأعوام السابقه ولكنه ظهر موضه الشعر الباستيل في عام ظ¢ظ*ظ¢ظ*
لأنه وضع اللون على الشعر بالكامل فإذا كنتى من الشخصيات الخجوله فلا تفعلي ذلك إلا إذا عندما تقومين
بتجربة اللون أولاعلى بعض الخصلات من شعرك لأن اللون الباستيل من الشعرقد يحتاج الي بعض الشخصيات الجريئه فهو يظهر المرأة أكثر اختلافًا ومن الممكن أيضا وضع اللون الباستيل للشخصيات الخجوله ولكن بطريقه تدريجيه اللون.
وغيرها من النماذج الكثيرة التي يشيرها إليها الخفاجي لتأكيد وجهة نظره، وهي وجهة نظر جدُّ مقبولة إذا ما عرفنا أن النثر الشعري أو قصيدة النثر أو الشعر الحر قائم بشكل عام على السجع والتقفية. ومن مقطوعة من الشعر الحر للأديب الكرباسي:
إنَّ عيني بحمده باصرة
نظرتي في مشاهد حائرة
ساد ظلمُ الظلام في دائرة
وَهْمُ قومي بصفقة خاسرة
لو بنفسي سوى غدت كافرة
ويواصل الأديب الكرباسي في الفصل الثاني بيان شعر (الأحاديات من المشطور الى المعشَّر) وضمّ عشرين مقطعا ومقطوعة، فتناول شرحا وأنموذجا بيان: المشطور والوحدانيات، المزدوج والثنائيات، المثلَّث والثلاثيات، المربَّع والرباعيات، المخمَّس والخماسيات، المسدَّس والسداسيات، المسبَّع والسباعيات، المثمَّن والثمانيات، المُتَسَّع والتساعيات، والمعشَّر والعُشاريات.
وأيضًا يضر من وجه آخر، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جدًّا لمخالفته للطبيعة. وأيضًا فإنه محل القذر والنَّجْو، فيستقبله الرجل بوجهه ويلابسه. وأيضًا فإنه يضر بالمرأة جدًّا؛ لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع منافر لها غاية المنافرة. وأيضًا فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاح، إلا أن يشاء الله بالتوبة. وأيضًا فإنه من أكبر أسباب زوال النعم وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا، وأي شر يأمنه، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته، وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه. وأيضًا فإنه يُذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب استحسن القبيح واستقبح الحسن، وحينئذ فقد استحكم فساده. وأيضًا فإنه يُحيل الطباع عما ركَّبها الله، ويُخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئًا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات. وأيضًا فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه»(9). انتهى. اتيان المراه من الدبر فيديو. أما قول صاحبك: إن الأدلة الواردة في ذلك ضعيفة فذلك من التعالم الممقوت.
عندي سؤال
ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا. الحكمة من تحريم الشريعة لجريمة وطء وجماع المرأة في الدبر
وقد ذكر العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية شيئا من الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها في كتابه زاد المعاد فقال رحمه الله تعالى: وأما الدبر: فلم يبح قط على لسان نبي من الأنبياء..
وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ، فما الظن بالحُشّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان. وأيضاً: فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها ، ولا يقضي وطرها ، ولا يُحصّل مقصودها. اتيان المراه من الدبر اوضاع. وأيضا: فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ، ولم يخلق له ، وإنما الذي هيئ له الفرج ، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعاً. وأيضاً: فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه ، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي. وأيضاً: يضر من وجه آخر ، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة.
ولكن له أن يستمتع بالإليتين وبين الإليتين ، وفي أي موضع آخر في أي كيفية أخرى إلا إدخال الذكر في الدبر. أما أن يستمتع بين الإليتين أي حول الدبر ، و في أي مكان آخر فهذا مباح ، بل يرغب فيه حتى يتمكن الرجل من أن يستمتع وحتى تتمكن المرأة في أن تستمتع أيضا بزوجها. عندي سؤال. انتهى. وجاء في كتاب الأم:- باب إتيان النساء في أدبارهن:
( قال الشافعي): رحمه الله تعالى قال الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم الآية، (قال الشافعي) وبين أن موضع الحرث موضع الولد وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في وقت المحيض و أنى شئتم من أين شئتم ( قال الشافعي) وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان في غيره فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة. أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن السائب عن عمرو بن أحيحة أوعن عمرو بن فلان بن أحيحة الأنصاري قال: قال محمد بن علي وكان ثقة عن خزيمة بن ثابت أن سائلا سأل رسول الله عن إتيان النساء في أدبارهن فقال رسول الله حلال ثم دعاه أو أمر به فدعي فقال كيف قلت في أي الخربتين أو في أي الخرزتين أو في الخصفتين أمن دبرها في قبلها فنعم أم من دبرها في دبرها فلا إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن).