2013-02-24, 12:29 AM #1 أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟
هذه الآية من القران ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)
لماذا أتت القلوب منكّرة في هذا الموضع ؟! وهل هذا يدل أن جميع القلوب عليها أقفال ؟! الباحث القرآني. وهل يستطيع أحد أن يذكر لنا دلالتها اللغوية من جميع الأوجة ؟! بارك الله فيكم وبعلمكم
2013-02-24, 01:21 AM #2 رد: أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟
في تفسير ابن عطية:
وقوله تعالى: أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها استعارة للرين الذي منعهم الإيمان. وروي أن وفد اليمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم شاب، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية، فقال الفتى عليها أقفالها حتى يفتحها الله ويفرجها ، قال عمر: فعظم في عيني، فما زالت في نفس عمر رضي الله عنه حتى ولي الخلافة فاستعان بذلك الفتى. وقال القرطبي:وقال:" عَلى قُلُوبٍ" لأنه لو قال على قلوبهم لم يدخل قلب غيرهم في هذه الجملة. والمراد أم على قلوب هؤلاء وقلوب من كانوا بهذه الصفة أقفالها.
أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟
أنزل القرءآن على الرسول محمد عليه السلام، وأمره ربه بتلاوته على الناس وفى نفس الوقت أمره بالاستمساك بالذى أوحى إليه - القرءآن – ووصفه اللــه بأنه صراط مستقيم. وكان ليس بكاف أن يتبع ما أوحى إليه ولكن يستمسك به، والاستمساك هنا للتشدد فى الاتباع. وبعد كل ذلك كان الختام حتى نتعظ ونتذكر ونعقل، حتى لا يرسب التلميذ فى الامتحان فما كان من المعلم إلا ان أراد له النجاح فجاء بالسؤال الذى سنسأل به ، جاء مقدما قبل الامتحان.. لا رحمة بعد هذا.. أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟. ولا عدل أكثر من ذلك، فحسم اللــه كل هذا بقوله:" وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون ". الزخرف:44
نلاحظ ان هذه الآية 44 من سورة الزخرف قد جائت مباشرة بعد الأمر بالاستمساك بالذى أوحى الى الرسول، ونلاحظ ايضا فى الآية 44، ان الذكر قد جاء للرسول ولقومه (الناس أجمعين) وكلمة تسئلون شملت الكل، جميع العباد بما فيهم الرسل والأنبياء، كل أمام الرحمان لا ينطق الا لمن ارتضى له القول. فبماذا سنسأل؟ الرحمان معلم القرءآن يريد أن ننجح فى الامتحان فأعطانا الاجابة فقال:
" أفلا يتدبرون القرءآن أم على قلوب أقفالها". محمد:24
فهل سننجح... هل سنتبع الذكر ونخشى الرحمان بالغيب ونمر بجهنم مجرد ورودا ونقى أنفسنا وأهلينا النار الذى وقودها الناس والحجارة...!
الباحث القرآني
آية (24):
*ما دلالة (أم) في قوله تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد)؟ هل هي متصلة أو منقطعة؟(د. فاضل السامرائى)
العلماء يختلفون أحياناً في تفسير النص سواء كان آية أو غيرها. سيبويه ذهب إلى أنها متصلة. أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا - الكلم الطيب. المتصلة يعني هي التي يُجرّ عنها بالتعيين لا يستغني ما بعدها عما قبلها مثلاً: أعندك دفتر أم قلم؟ ستجيب عندي كذا. أرأيت محمداً أم خالداً؟ يجاب عنها بالتعيين بمعنى أيّ، أيهما عندك؟ أنت تجيب بالتعيين هذا أو ذاك، أضربت خالداً أم وبّخته؟ تجيب بالتعيين. تصير متصلة وقد تكون بعد سواء (سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ (21) إبراهيم) (وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (10) يس).
أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا - الكلم الطيب
[4]
تعريف سبب النزول
إن الصحابة قد اختلفوا في استعمال سبب النزول فيقولون نزلت هذه الآية في كذا أو قد وقعت هذه الحادثة فنزلت الآية بسببها، وإن العلماء قد اختلفوا في فهم مراد الصحابي بسبب اختلافهم في الاصطلاح حول معنى أسباب النزول، وكان هناك رأيان للعلماء في معنى سبب النزول وهما:
الرأي الأول هو رأي التوسيع وهو الذي يحمل على استخدام الواحدي لسبب النزول، فقد ورد فيه في أسباب النزول قصصاً وهي بعيدة عن زمان نزول الآية، وإن الآية ليست متعلقة بها إلا من حيث كون الحادث موضوعاً لها، مثل قصة أصحاب الفيل التي تم اعتبارها سبباً لنزول سورة الفيل، وإن هذا الاصطلاح لا يخلو من وجاهة لغوية. الرأي الثاني هو رأي التضييق وهو الرأي الذي يكون قريب للاصطلاحات الفنية، وإن معنى سبب النزول في رأي التضييق يتجلى في أقوال العلماء كالتالي:
قال الزرقاوي أنه: "ما نزلت الآية أو الآيات متحدثة عنه مبينة لحكمه أيام وقوعه". قال السيوطي أنه: "ما نزلت الآية أيام وقوعه". وورد في مناهل العرفان أنه: "حادث وقع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو سؤال وجه إليه فنزلت الآية أو الآيات ببيان ما يتصل بتلك الحادثة وبجواب ذلك السؤال ". وقال مناع القطان أنه: "ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال".
كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ هم أعداء الله أهل الكتاب، يعرفون بعث محمد نبيّ الله ﷺ وأصحابه عندهم، ثم يكفرون به. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى﴾ إنهم يجدونه مكتوبا عندهم. وقال آخرون: عنى بذلك أهل النفاق. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ﴾... إلى قوله ﴿فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾ هم أهل النفاق. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ﴾... إلى ﴿إِسْرَارَهُمْ﴾ هم أهل النفاق. وهذه الصفة بصفة أهل النفاق عندنا، أشبه منها بصفة أهل الكتاب، وذلك أن الله عزّ وجلّ أخبر أن ردّتهم كانت بقيلهم ﴿لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نزلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمْرِ﴾ ولو كانت من صفة أهل الكتاب، لكان في وصفهم بتكذيب محمد ﷺ الكفاية من الخبر عنهم بأنهم إنما ارتدّوا من أجل قيلهم ما قالوا.
هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن. سعر ومواصفات بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج أفضل سعر لـ
بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج من
كارفور
فى السعودية هو
38. 80 ريال طرق الدفع المتاحة هى دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية تكلفة التوصيل هى 0 - 25 ريال, والتوصيل فى خلال 1 - 2 أيام تباع المنتجات المماثلة لـ بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج فى
مع اسعار تبدأ من 70. 50 ريال
أول ظهور لهذا المنتج كان فى نوفمبر 22, 2019 منتجات مماثلة كارفور دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية
1 - 2 أيام
0 - 25 ريال
تاريخ و تحليل سعر بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج
أرخص سعر لـ بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج
فى السعودية كان
32. 75
ريال
من
خلال الـ 28 شهور الماضية
أغلى سعر لـ بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج
40. 95
الاختلاف بين أعلى و أقل سعر لـ بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج
8. 20
متوسط السعر لـ بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج
37. 64
الأكثر رواجاً في المواد الغذائية المزيد مميزات وعيوب بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج لا يوجد تقييمات لهذا المُنتج. مراجعات بنجابي الشعلان أرز بسمتي أبيض عنبر 5 كج اضف هذا المنتج الى: انسخ الكود وضعه في موقعك معاينة
من كارفور
بنجابي الشعلان عنبر 2
Add to Wishlist
74. 99 ر. س شامل الضريبة
المتوفر في المخزون 2 فقط بنجابي الشعلان – أرز بسمتي أبيض ١٠ كيلو
74. س شامل الضريبة اربح 7 نقاط مكافآت! كمية بنجابي الشعلان - أرز بسمتي أبيض ١٠ كيلو
بنجابي الشعلان عنبر 6
الشعلان ارز بنجابي عنبر أبيض 10 كيلو (8906001090502) المنتجات
نحن في غاية الأسف.. نفذت الكمية
الأسعار شاملة القيمة المضافة
الاسم
الشعلان ارز بنجابي عنبر أبيض 10 كيلو
الكود
8906001090502
النوع
عام
ماركة
تصنيف
مواد الاغذائية معلبة
سعر
62. 000
بالمخزون
لا
شارك المنتج مع أصدقائك
بنجابي الشعلان عنبر نسا
شركة عبد الرحمن ومحمد العبد العزيز الشعلان
اسم الشخص المسؤول: محمد العبد العزيز الشعلان
محمد العبد العزيز الشعلان – مدير عام الشركة ورئيس مجلس الإدارة ـ من مواليد عام 1352هـ درس الابتدائية ودخل معترك الحياة منذ نعومة أظافره
وكان يتيما وهو في الثامنة من عمره وبدء كفاحه بالعمل والجد والاجتهاد حتى اصبح اليوم من رجال الأعمال البارزين في المجتمع. محمد العبد الرحمن الشعلان ـ نائب مدير عام الشركة ـ من مواليد عام 1390هـ بدء عمله في الشركة في صغره على يد والده رحمة رحمة الله عليه
وأخذ منه خبرة الحياة وخبرة العمل وكان في عمله يكتسب دروس في التجارة وخبرة والده الطويلة في التجارة حيث أنه ملازم لوالده في التجارة
وكان هذا هو المكسب الوحيد في حياته أنه لازم أباه في معترك الحياة. تأسست الشركة عام 1370هـ على يد الأخوين عبد الرحمن ومحمد أبناء عبد العزيز الشعلان من صغرهما حيث كانا يتيمين فشد كل منهما على يد الآخر
وتلازما في العمل والتجارة من حوالي ما يقارب الخمسون عاماً فأنتجوا بذلك إحدى أكبر الشركات في مجال الغذاء وفي تأمين الأمن الغذائي في المملكة. – منتجات الشركة:
– أرز مزة أصفر (أبو هلالين)
– أرز برمل مزة أصفر (الشعلان)
– أرز برمل مزة أصفر (أبو هلالين)
– أرز بنجابي الشعلان (عنبر)
– أرز سيلي بمستي (مزة هندية)
– معلومات الاتصال:
العنوان: المملكة العربية السعودية – الدمام
هاتف: 00966138332363
فاكس: 00966138346650
بريد الشركة:
الموقع الالكتروني:
بنجابي الشعلان عنبر 9
أرز سيلي بسمتي (الشعلان)
أرز بنجابي الشعلان (سوبر)
أرز بنجابي الشعلان (عنبر)
أرز برمل مزة أصفر (أبو هلالين)
أرز مزة أصفر (أبو هلالين)
بنجابي الشعلان عنبر ۱
{{ error}}
الرجاء اختيار طريقة التسليم
{{}}
تريد تغيير المتجر؟ حدد واحدا هنا:
لقد حددت حاليا:
خدمة الإستلام من المتجر من {{}}, {{}}
الرجاء تحديد منطقة:
Serving {{}}, {{ selectedState? }}:
خدمة التوصيل الى المنزل من {{}}, {{}}
[{"displayPrice":"69. 40 ريال", "priceAmount":69. 40, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"69", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"40", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"orcobGWG5WlZJ2s%2BhlVRSlyCThA5POpc1o8mRtMBwrZ1q9VVQR2wLwYG003JHcsjTFSUC0vgnqjXpT2DGm7eNU7I5AzK1Kd3TkdDGoSRlRnPuVjdibI5SHnCfRLNvO%2BWBnRupeApgXSMaDtrlNmfpefKLzZ4bkDwCr4nHNhkamg%3D", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 69. 40 ريال ريال
()
يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل
الإجمالي الفرعي 69. 40 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.