هناك العديد من الحسابات على تطبيق الانستغرام باسم لبنى الخميس. وقامت أغلب الحسابات بنشر مقاطع لها صورتها. وجدير بالذكر أن هذه الحسابات جميعها حسابات مزيفة. وإن لبنى الخميس لا يوجد لها أي حساب على تطبيق الانستغرام. و وكان للبنى حساب على الإنستجرام ولكنه تم أغلاقه. لبنى عصام الخميس ومنه امطار رعدية. كما تم اغلاق حسابها على تويتر بناء على رغبتها. سناب شات لبنى الخميس
كيف أجد حساب سناب شات الخاص بلبنى الخميس هذا ما سنوضحه لكم في هذه الفقرة. تمتلك لبنى الخميس حساب على تطبيق السناب شات ويشترك فيه أكثر من 175 ألف مشترك. وإن جميعهم من محبين لبنى الخميس، كما قامت بتعريف نفسها من خلال الملف التعريفي على السناب شات فقط. وقد قامت لبنى بمشاركة العديد من الأخبار على حساب على السناب شات وكذلك يومياتها. وأخر أعمالها و تستطيع أن تحصل على حساب السناب الخاص بها من خلال البحث عن اسم المستخدم khamis"، او أن تقوم بالدخول إلى الحساب بشكل مباشر من هنا. مدونة لبنى الخميس
قامت لبنى الخميس بتدشين أول مدونة صوتية في شركه الطيران الإماراتية. وتعتبر منصتها منصة عربية لا تقتصر فقط على التدوينات الخاصة بصاحبتها بل تشتمل على القصص، لتي ترغب لبنى بنشرهامن خلال هذه المنصة.
لبنى عصام الخميس أول أيام عيد
من هي لبنى الخميس ويكيبيديا التي تصدر اسمها مؤخراً عناوين الصحف السعودية، على خلفية تكريمها من قبل هيئة الترفيه السعودية، باعتبار أن محتوى المدونة الخاصة بها "بودكاست أبجورة"، أنجاز وطني سعودي أتمته لبنى بمجهود فردي، وتمكنت عبره من إيصال صوتها إلى قرابة المليون مشترك، وانطلاقاً مما سبق سوف يحدثكم موقع المرجع اليوم عن لبنى الخميس، وقصة أبجورة الاسم المستوحى من المكان الذي تجتمع فيه بروح والدها. من هي لبنى الخميس ويكيبيديا
إنّ لبنى الخميس إعلامية وروائية سعودية الجنسية ، تبلغ من العمر 31 – 32 عاماً، فهي من مواليد العام 1989 ميلادي، حاصلة على درجة البكالوريوس في علوم الصحافة والدراسات المتعلقة بمنطقة الشرق الأوسط، من صفوف الجامعة الأمريكية بإمارة دبي، وتعتبر لبنى الخميس أول مدونة صوتية يتم اعتمادها على متن شركة طيران الإمارات العربية المتحدة، فقد أنشأت خلال العام 2017 مدونتها الصوتية الأولى عربياً من نوعها على منصة بودكاست، تحت عنوان "بودكاست أبجوررة". لبنى خميس السيرة الذاتية
دخلت لبنى خميس عالم الشهرة والعالمية، بمجرد عملها في مجال التدوين الصوتي، على خلفية المقترح الذي قدم لها من قبل أحد الزملاء العاملين في شركة الطيران الإماراتية، وفي الصفوف التالية قائمة بأبرز بيانات لبنى الخميس الذاتية، وهي كما يلي: [1]
الاسم والكنية: لبنى الخميس.
000 ومن أكثر الحلقات تفاعلاً للموسم الأول حلقة ( وهم الكمال) ، بواقع 224. 523 متفاعلاً
ساوندكلاود
97, 000 مشترك
يٌعد أكبر عدد مشتركين في القناة مقارنة بباقي حسابات البودكاست العربية الأخرى تم إختيار قناة بودكاست أبجورة كأعلى القنوات استماعاً بالسعودية لعام 2019 وفقاً لتقرير وسائل التواصل الاجتماعي بالسعودية 2019
آذان تسمعنا في كل مكان
البدايات
الموسم الأول
3, 000, 000
عدد المستمعين
الموسم الثاني
669, 489, 500
الحلقات الأكثر استماعاً
إجمالي عدد المستمعين للموسميين
300, 000 مستمع للحقة الواحدة
14000 مشترك ساوندكلاود
48000 متابع انستقرام
أبجورة في الاعلام
شركاء النجاح والتأثير
الملف الصحفي
عنوان الخبر: كالأنعام بل هم أضل! الجهة المعنية: مقالات أعضاء هيئة التدريس
المصدر:
جريدة المدينة
رابط الخبر:
أضغط هنا
تاريخ الخبر:
10/09/1434
نص الخبر:
أ. د. سالم بن أحمد سحاب
هل يتصور أحدنا سيارة فاخرة مثلا لم يعمل محركها فترات طويلة، ولم يضئ نورها سنين عددا، ومذياعها عطلان أبدا! الملف الصحفي | كالأنعام بل هم أضل!. هي معضلة حقيقية، لكنها ليست مأساة بمعنى الكلمة. وفي المقابل ماذا لو أن فتى قوي الجسم صحيح الأعضاء من الناحية البيولوجية في قلبه عطل، وفي عينه غشاوة لا تمكنه من رؤية سليمة، وفي أذنيه صمم لا يحسن الاستماع بهما! تلكم هي المأساة فعلا، لا لكونه محروم من هذه الأجهزة الحساسة المهمة، بل لكونه لا يحسن الاستفادة منها!. هو باختصار له قلب وعقل، لكنه لا يفقه بهما، فهو من الذين لا يعون ما يسمعون، وإذا وعى سار في الاتجاه المعاكس، وأما عيناه، فجاحظتان لا يكاد يرى إلا السوءات والقاذورات والمنكرات والمحرمات، والأذنان طين وعجين عن كل حق وخير، لا تسمعان إلا ما تهويان من تزوير وكذب وبهتان، تتلقفان الكذبة مهما كبرت، فيجعلان منها حقيقة راسخة غير قابلة للنقاش، في حين تخفيان الحقيقة مهما وضحت ولو وضوح الشمس في رابعة النهار.
كالانعام بل هم اضل سبيلا
ولـم أتَّخِـذ مـا كـان من جَهْلِه قمرَا لأنــزع ضبًّـا كامنًـا فـي فــؤادِه وأُقَلِّـمُ أظفـارًا أطَـالَ بهــا الحـفرَا (10) في المطبوعة: (( ولو بنيت من العصب)) ، وهو كلام فاسد ، غير ما في المخطوطة ، وكان فيها (( وقد نتقت من العصب)) ، غير منقوطة ، فلم يفهمها ، فأتى بما لا يعقل. وفي حماسة البحترى: (( إذا تيقت)) ، ووضع كسرة تحت التاء ، وفتح القاف. ولا معنى له. و (( البادرة)) ، الخطأ والسقطات التي تسبق من المرء إذا ما غضب واحتد ، من فعل أو قول. و ( وزع النفس عن الشيء)) ، كفها وحبسها. و (( تئق الرجل)) ، امتلأ غضباً وغيظاً. ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا - YouTube. و (( التأق)) ، شدة الامتلاء حتى لا موضع لمزيد. (11) في المخطوطة: (( ثم جعلهم كالأنعام ، ثم جعلهم سواء شراً من الأنعام)) ، فحذف ناشر المطبوعة كلمة (( سواء)) ، ولكنى أثبتها في حاق مكانها. (12) انظر تفسير (( الأنعام)) فيما سلف 12: 139 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (13) في المطبوعة: (( مما يصلح ، ومما لا يصلح)) ، أثبت ما في المخطوطة وهو جيد. (14) انظر تفسير (( الضلال)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ضلل). (15) انظر تفسير (( غفل)) فيما سلف ص: 115 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
انهم كالانعام بل هم اضل سبيلا
(6) وكذلك قوله: (ولهم آذان لا يسمعون بها) ، آيات كتاب الله، فيعتبروها ويتفكروا فيها, ولكنهم يعرضون عنها, ويقولون: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ، [سورة فصلت: 26]. وذلك نظير وصف الله إياهم في موضع آخر بقوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ، [سورة البقرة: 171]. والعرب تقول ذلك للتارك استعمالَ بعض جوارحه فيما يصلح له, ومنه قول مسكين الدارمي: أَعْمَــى إِذَا مَــا جَـارَتِي خَرَجَـتْ حَــتَّى يُــوَارِيَ جَــارَتِي السِّـتْرُ (7) وَأَصَــمُّ عَمَّـا كَـــانَ بَيْنَهُمَــا سَــمْعِي وَمَـا بِالسَّـمْعِ مِـنْ وَقْــرِ فوصف نفسه لتركه النظر والاستماع بالعمى والصمم. ومنه قول الآخر: (8) وَعَــوْرَاءُ اللِّئَــامِ صَمَمْـتُ عَنْهَـا وَإِنِّــي لَــوْ أَشَــاءُ بِهَـا سَـمِيعُ (9) وَبَـادِرَةٍ وَزَعْـــتُ النَّفْـسَ عَنْهَـا وَقَـدْ تَثِقَـتْ مِـنَ الْغَضَـبِ الضُّلُـوعُ (10) وذلك كثير في كلام العرب وأشعارها. كالانعام بل هم اضل سبيلا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * * * * ذكر من قال ذلك: 15450 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (لهم قلوب لا يفقهون بها) قال: لا يفقهون بها شيئًا من أمر الآخرة = (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، الهدى= (ولهم آذان لا يسمعون بها) الحقَّ، ثم جعلهم كالأنعام سواءً, ثم جعلهم شرًّا من الأنعام, (11) فقال: بَلْ هُمْ أَضَلُّ ، ثم أخبر أنهم هم الغافلون.
القول في تأويل قوله: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنّم كثيرًا من الجن والإنس. * * * يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذَرْءًا. (1) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان, عن مبارك بن فضالة, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. (2) 15444 -.... حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة, عن مبارك, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. [8] قوله تعالى: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا, عن عتاب بن بشير, عن علي بن بذيمة, عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا ممّا ذرأ الله لجهنم. 15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي، وعثمان الأحول, عن مروان بن معاوية, عن الحسن بن عمرو, عن معاوية بن إسحاق, عن جليس له بالطائف, عن عبد الله بن عمرو, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ, كان ولدُ الزنا ممن ذرأ لجهنم ".