؟ العار على من يلاحق الناس ويحاسب الموتى على إيمانهم وأنسابهم. حسبي أنني عملت في القانون.. محامي فقاضٍ ثم محامٍ.. حققت منجزات مهمة في التاريخ الحديث للعراق! فحاسبني على قيمة منجزي وأثره في المجتمع! على حسبي وليس على نسبي "الحسب يعني الصفات الشخصية إن كنت تعرفها يا شوملي". هل يجب ان اعتذر لناصر الشوملي؛ لأنني يهودي إذا كنت يهوديا؟ او من اية فئة دينية او قومية او ثقافية او اجتماعية "إن أقربكم عند الله أتقاكم" وما نفع او ضرر المجتمع من يهوديتي او إسلامي.. يحق للمتضرر ان يحاسب من يضره، فلا شكوى من دون مشتكٍ وإعتداء. ونسبتي الى الموسوية لا تضرني قدر ما هي محاولة للتسقيط بطريقة تغازل قناعات جهلة يظنون اليهودي نجسا حقودا، في حين للواقع الميداني حقيقة مغايرة. "ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا".
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا قرآن
وحتى سفهاء السوشيال ميديا لا تتابعهم. أوقف مقاطعهم وسخافتهم لا تسمح لها بالعبور عن طريقك إلى الآخرين، فمجرد الريتويت أو ارسال مقاطعهم تكون قد ساهمت بشهرتهم وعززت مكانة السفهاء في المجتمع. ( ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السُّفَهَاءُ مِنَّا)
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء من و
وقد روى البخاري 551. لا تؤاخذنا بما فعل سفهاء منا. اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم أعمل اللهم لا تؤاخذنا بما فعل. اللهم ارحمنا بـ رحمتك اللهم لك الحمد والشكر على نعمك وعطائك ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا لا حول ولا.
وفيها تقرير بأن الله هو من أنزل القرآن الكريم. بيان صفات الله سبحانه والأمر بعبادته وحده وترك عبادة غيره. أشارت الآيات إلى أنّ الله تعالى هو خالق كل شيء من السماوات والأرض والناس وأنّه سبحانه أودع لهم في الأرض من أسباب الرزق والحياة. فيها تقرير وبيان لعقيدة البعث في الآخرة، وما فيها من أحداث من وزن الأعمال، وسؤال الرسل عن تبليغ دعوتهم، وسؤال الأمم عن الرسل، وبيان بأنّ الجزاء إنّما يكون بالعمل. فيها توجيه للمؤمنين إلى ضرورة التخلق بالأدب مع الله سبحانه، وكذا التأدب عند الاستماع لآياته. المراجع ↑ سورة الأعراف، آية:155
↑ "تفسير: (اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم …)" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 8/1/2022. بتصرّف. ↑ "معنى الأعراف" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 8/1/2022. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن واثلة بن الأسقع الليثي او فسيلة، الصفحة أو الرقم:1059، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "مقاصد سورة الأعراف" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 8/1/2022. بتصرّف.
4- وحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ. فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟
قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ ، وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ) رواه الإمام أحمد (13515) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (291). حديث النهي عن المنكر وظائف. فهذه النصوص الشرعية قد يفهم بعض الناس منها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا لم يكن الآمر والناهي على قدرٍ من الاستقامة والطاعة أو ملتزماً بما يأمر به وينهى عنه على الأقل. والجواب عن ذلك:
أن المقصود من هذه النصوص ذم من يترك فعل المعروف الذي يأمر به ، وذم من يرتكب المنكر الذي ينهى عنه ، وليس فيها ذمه على الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر. فهي ذمٌ له على تركه فعلَ ما يأمر به ، لا على أمره بما لا يفعله ، وفرق ظاهر بين الأمرين! قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم): " اعْلَمْ وَفَّقَكَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ التَّوْبِيخَ فِي الْآيَةِ بِسَبَبِ تَرْكِ فِعْلِ الْبِرِّ ، لَا بِسَبَبِ الْأَمْرِ بِالْبِرِّ " انتهى من "تفسير القرطبي" (1/366).
حديث النهي عن المنكر حديث
يقول النووي: " وفي هذا الحديث دليل لقواعد من الأحكام منها إذا تعارضت المصالح أو تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدئ بالأهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن نقض الكعبة وردها إلى ما كانت عليه من قواعد إبراهيم صلى الله عليه وسلم مصلحة ولكن تعارضه مفسدة أعظم منه وهي خوف فتنة بعض من أسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغييرها عظيما فتركها صلى الله عليه وسلم". وعبر ابن تيمية عن هذا المعنى في قوله: " لا يتضمن الأمر بمعروف فوات أكثر منه أو حصول منكر فوقه، ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول أنكر منه، أو فوات معروف أرجح منه"[1]. وينتج من هذه القاعدة الأولى أن إنكار المنكر ليس على درجة واحدة، فليس كل منكر يجب النهي عنه لا سيما إذا كان يؤول الأمر إلى منكر أفحش مثلا، لذلك هناك درجات للمنكر الذي يقصد منعه، وقد أجمل ابن القيم درجاته إلى أربع:
1- أن يزول المنكر تماما عن الوجود، ويخلفه المعروف الذي هو ضد المنكر، مثل الإنكار على تارك الصلاة، وتهيأ الجو معه، فقبل الوعظ ثم حافظ على الصلاة، فهذا نوع من المنكر مشروع وهو المراد بقوله تعالى: (تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).
اهـ.