لقد أصبح العمل السياسي حكرا على القلة، واختفى معها المشرّع والمشروع واصحاب الفكر ورجالات الدولة، حتى اصبحت الدولة سوقاً للبيع والتجارة والصفقات وليس للتشريع والتطوير والتنمية. هذه مرحلة انتقالية للطائفة السنية وجديدة على العمل السياسي في لبنان. انها مرحلة لا تخص المسلمين السُنة وحدهم بل كل المكونات اللبنانية دون استثناء. على الطبقة السياسية الحالية من دون إستثناء أن تحذو حذو سعد الحريري ان كانت جادة في انقاذ لبنان. أغلق الخط فوراً.. البنك المركزي السعودي يعلن طرق تزوير أرقام الإتصال للإحتيال المالي. لنتذكر جيداً، ان الطبقة السياسية هذه قد انهت العمل السياسي في لبنان وافرغت المؤسسات من الخبرات والكفاءات. وهي المسؤولة عن الانهيار الاقتصادي والمالي والنقدي، وعن مشكلة الكهرباء وغيرها من المشاكل التي لا تُعد ولا تُحصى. فلا نريد منهم في هذه المرحلة بالتحديد من اجل بناء لبنان الجديد سوى جرأة الرحيل. من هنا، تتبدى أهمية مرحلة ما بعد سعد الحريري، لجهة فتح باب التعددية في البيئة السنية. إنها دعوة إلى تجديد الحياة السياسية في لبنان.. أما انعكاساتها المستقبلية على جميع المكونات الطائفية اللبنانية فهي حتمية وإيجابية. لقد أن الأوان للبنان ان يتحرر وأن يكون دولة "طبيعية" كباقي دول العالم.
- رمضان بشروط إسرائيل | مقالات وآراء | عرب 48
- تحميل إظهار هوية المتصل واسمه Free APK للاندرويد
- أغلق الخط فوراً.. البنك المركزي السعودي يعلن طرق تزوير أرقام الإتصال للإحتيال المالي
- الدرر السنية
- شرح وترجمة حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا: وما جائزته؟ يا رسول الله، قال: يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه - موسوعة الأحاديث النبوية
- شرح حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (الأربعون النووية)
رمضان بشروط إسرائيل | مقالات وآراء | عرب 48
ولكن في خضم المعركة الكبرى هذه، معركة استعادة الوطن وبناء المؤسسات والحفاظ على الشرعية والدولة والنظام، وفي هذه اللحظة المصيرية الحاسمة الدقيقة، يجب التركيز على اعادة انتاج النُخب السياسية الوطنية لا الطائفية الجديدة من الطائفة السنية القادرة على ادارة المرحلة الانتقالية بعقلانية وواقعية واتزان بعيداً عن الطائفية والمذهبية والمناطقية وبنظرة تقدمية لهوية لبنان الجديد ودوره في المنطقة والعالم. على النُخب الجديدة هذه مسؤولية العبور الآمن من الطائفية والمناطقية الى الوطنية وبناء الهوية اللبنانية. معرفة هوية المتصل السعودية. اما عكس ذلك، فتكون الطائفة السنية قد سقطت ومعها كل لبنان في أتون صراعات مناطقية ضيقة وتنعدم فرصة التغيير الحقيقي. على النُخب الجديدة القادمة، وهذا مسار يفترض أن يُدشن في السادس عشر من أيار/مايو المقبل وحتى موعد الإنتخابات النيابية في العام 2026، ان ترتقي الى مستوى المسؤولية، اي مستوى رجالات الدولة الذين إندثروا منذ ان اصبحت السياسة حكراً على رجال المال والاعمال او وارثي الزعامات والمقاعد النيابية. فأبشع ما حصل للعمل السياسي في لبنان انه تحوّل عبر عقود من الزمن من عمل سياسي مؤسساتي تشريعي الى عمل تجاري وراثي، ما أفقد العمل السياسي في لبنان رونقه فكانت النتيجة أن المؤسسات كلها باتت تفتقد إلى رجالات الدولة.
تحميل إظهار هوية المتصل واسمه Free Apk للاندرويد
الرسائل الصوتية والرسائل الصوتية والرسائل النصية التي تدعيها جهات حكومية أو تجارية. تحقق من هوية الشخص الذي تريده وتطبيقاته الشخصية. تواصل مع الطرف الذي تتعامل معه معه في حال الاشتباه في المستقبل. احمي نفسك من عمليات # الاحتيال_المالي بأربع خطوات. # البنك_المركزي_السعودي #مؤسسة النقد العربي السعودي
– مؤسسة النقد العربي السعودي | البنك المركزي السعودي (SAMA_GOV) 25 أبريل 2022
كان اتباع برامج تقوم بإخفاء أو تغيير رقم المتصل ليشبه الجهات الرسمية. رمضان بشروط إسرائيل | مقالات وآراء | عرب 48. طلب معلومات عن الحساب البنكي بعد إيهام الضحية بأنَّ حساباته البنكية في خطر أو تحتاج إلى تأكيد. موقع نجوم مصرية هو بوابة ويب إخبارية مصرية مستقلة، تنشر باللغة العربية، تم تأسيسها عام 2009 وتعتمد على نظام مشاركة الأرباح،
أغلق الخط فوراً.. البنك المركزي السعودي يعلن طرق تزوير أرقام الإتصال للإحتيال المالي
ولأن رمضان، عدا عن كونه شهر الصوم والتعبد، فقد بات في السنوات الأخيرة موسمًا مثوّرًا للفعل المناهض، يستردُ فيه مجتمعنا العربي بعض موارده الاجتماعية - التكافلية، التي تُثابر إسرائيل على نزعها منه، مما يدفع الدولة العبرية، إلى أن تقترح علينا رمضانا يحمل توقيعها.
منذ أكثر من شهرين، "علّق" سعد الحريري عمله وعمل تيار المستقبل الحزبي الى وقت غير محدد. حتى الآن، لم نعرف الأسباب الحقيقية والعميقة التي أملت إتخاذ هذا القرار ولا نستطيع تحديد التداعيات التي ستترتب عليه، لكن حسابات الربح والخسارة من زاوية الوطن والمواطن، قد تكون مختلفة. لماذا؟ بغض النظر عن وجود عناصر خارجية وتحديداً خليجية جعلت سعد الحريري يتخذ قراره أو عوامل شخصية مثل وضعه المادي الصعب أو عوامل داخلية مثل خيبته من تحالفاته وحلفائه ومن خياراته السياسية الخاطئة في السنوات الاخيرة، فإن هذه كلها تخص سعد الحريري وحده. أريد أن أقارب الأمر من زاوية علاقتنا بحقبة سعد الحريري بوصفه كان رئيساً للحكومة لثلاث مرات (2009 و2016 و2018) ونائباً عن بيروت (2005 ـ 2022)، اي في موقع المسؤولية في السلطتين التنفيذية والتشريعية، وهذا ينسحب على كل من شارك في الحكم منذ العام 1990 حتى يومنا هذا. تحميل إظهار هوية المتصل واسمه Free APK للاندرويد. هنا، الكل مسؤول ويجب ان يُحاسبوا، وحتماً كلهم سيُحاسبوا في يومٍ ما. كان سعد الحريري طوال أقل من عقدين من الزمن جزءاً من منظومة طائفية زبائنية معقدة تختزل السياسة والاقتصاد والإدارة والأمن وحتى الثقافة والفن. طبقة حاكمة بقوة السلاح والمال والميليشيات و"الزعران" وقادرة على عزل أكثر من نصف اللبنانيين الرافضين بصمتٍ مخيف وثبات عميق جشع من هم في الحكم.
وهذا ما علينا فهمه، في: ماذا يعني أن يكون عربٌ جزءا من ائتلاف حكومي والسلطة التنفيذية في دولة إسرائيل!! لأن الدخول في ائتلاف أي حكومة، يعني التزام ببرنامجها الذي يعمل تحت سقف هوية الدولة ومسلّماتها لا عليها. وفي ظل يهودية دولة إسرائيل وجوهرها الصهيوني، لا يمكن لأي حكومة فيها أن تكون إلا نقيضا لنا ولوجودنا كفلسطينيين في هذه البلاد. في قوله: "فالأحداث الدامية التي مرت بها البلاد في الأونة الأخيرة أفزعتنا جميعا"، لم يقصد عباس بالفزع ذلك المتصل بالجريمة، التي باتت تفكك وتفتك بمجتمعنا العربي في البلاد، وبإشراف أجهزة أمن حكومات دولة إسرائيل في السنوات الأخيرة، وآخرها حكومته التي يمثلها؛ إنما يقصد منصور عباس، ذلك العنف الذي طاول هذه المرة "ضحايا يهود". وبالتالي، وجد من واجبه بحكم موقعه الحُكومي، وموقفه المتأسرل، أن يدعو وبلغة دعوية مدرب عليها جيدا بحكم خلفيتة الإسلامية، إلى الهدوء والصُلح ونبذ العنف والتحريض، في محاولة من الواضح أنه دُفع إليها وبشكل مدروس، من أجل شراء الهدوء في ظل شهر رمضان. تظل سياسة "الاحتواء" تقنية تتقنها دولة إسرائيل على هامش نهجها المُمأسس على العنف والقصر والإحلال في هذه البلاد منذ قيام الدولة على أنقاض مدن وقرى شعبنا.
شرح حديث
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)
"الأربعون النووية"
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه))؛ رواه البخاري ومسلم. منزلة الحديث:
• هذا الحديث عظيم تتفرع منه آداب الخير، وقيل فيه: إنه نصف الإسلام؛ لأن الأحكام تتعلق بالحق، أو الخلق، وهذا أفاد الثاني [1]. • قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: هذا من جوامع الكلم؛ لأن القول كله إما خير وإما شر آيل إلى أحدهما، فدخل في الخير كل مطلوب من الأقوال فرضها وندبها، فأذن فيه على اختلاف أنواعه، ودخل فيه ما يؤول إليه، وما عدا ذلك مما هو شر أو يؤول إلى الشر، فأمر عند إرادة الخوض فيه بالصمت [2]. • قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هذا الحديث من القواعد العميمة العظيمة؛ لأنه بين فيه أحكام اللسان الذي هو أكثر الجوارح فعلًا، فهو بهذا الاعتبار يصح أن يقال فيه: إنه ثلث الإسلام [3]. • وقيل: هو من الآداب الإسلامية الواجبة [4]. شرح وترجمة حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا: وما جائزته؟ يا رسول الله، قال: يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه - موسوعة الأحاديث النبوية. سبب ورود الحديث:
كما في الجامع الكبير عن محمد بن عبدالله بن سلام: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: آذاني جاري، فقال: ((اصبر))، ثم عاد إليه الثانية، فقال: آذاني جاري، فقال: ((اصبر))، ثم عاد إليه الثالثة فقال: آذاني جاري، فقال: ((اعمِدْ إلى متاعك فاقذفه في السكة، فإذا أتى عليك آتٍ، فقل: آذاني جاري، فتحق عليه اللعنة، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)) [5].
الدرر السنية
نشأ العرب في جاهليتهم على بعض القيم الرفيعة ، والخصال الحميدة ، وسادت بينهم حتى صارت جزءاً لا يتجزّأ من شخصيتهم ، يفتخرون بها على من سواهم ، ويسطّرون مآثرها في أشعارهم. وتلك الأخلاق العظيمة التي امتازوا بها ، لم تأت من فراغٍ ، ولكنها نتاج طبيعي من تأثّر أسلافهم بدعوة نبي الله إبراهيم عليه السلام ، حتى اعتادوا عليها ، وتمسّكوا بها عند معاملتهم للآخرين ، ثم ما لبث فجر الإسلام أن بزغ ، فجاءت تعاليمه لترسي دعائم تلك الأخلاق ، وتعمق جذورها في نفوس المؤمنين ، والتي كان منها: الحث على إكرام الضيف ، والحفاوة به. الدرر السنية. إن إكرام الضيف يمثل سمة بارزة للسمو الأخلاقي الذي تدعو إليه تعاليم الشريعة ، والتخلق بها يعدّ مظهرا من مظاهر تمام الإيمان وكماله ، ويكفينا دلالة على ذلك ، قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بين أيدينا: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه). وليس المقصود من الحديث نفي مطلق الإيمان عمّن لم يأت بهذا الخلق - أو غيرها من الخصال المذكورة - ، إنما أريد به المبالغة في الحث على المسارعة في الامتثال لهذه الأوامر، كما يقول القائل: " إن كنت ابني فأطعني " ، ويعنون بذلك تشجيع الولد على طاعة أبيه ، فهو إذا: تشجيع على التمسك بتلك الفضائل.
شرح وترجمة حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته قالوا: وما جائزته؟ يا رسول الله، قال: يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه - موسوعة الأحاديث النبوية
وروى أبو داود -وقال الألباني: صحيح- عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَوْمُهُ وَلَيْلَتُهُ، الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ -أي يُقِيم- عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ ». وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: « جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ». شرح حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (الأربعون النووية). قَالَ: "يُكْرِمُهُ وَيُتْحِفُهُ، وَيَحْفَظُهُ، يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ضِيَافَةً". فلنحرص على إكرام ضيوفنا، ولْيحرص الضيوف على الجانب الآخر على عدم الإثقال على المضيفين، وبهذا يشترك الجميع في تطبيق السُّنَّة النبوية. ولا تنسوا شعارنا قول الله تعالى: { وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور:54]. راغب السرجاني
أستاذ جراحة المسالك البولية بكلية طب القصر العيني بمصر. 3
0
4, 558
شرح حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (الأربعون النووية)
فكانت هذه صفات غالبة على طبعه صلى الله عليه وسلم، وقِرَى الضيف أي إكرامه، وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الإكرام دليلًا على الإيمان بالله واليوم الآخر؛ فقد روى البخاري عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «.. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ.. ». وكرم الضيافة يشمل حُسن الاستقبال، والبشاشة، وتقديم الطعام والشراب، والجلوس في مكان طيب، وقد يتطلَّب المبيت إن دعت الحاجة، وذلك من يوم إلى ثلاثة كما جاء في السُّنَّة، فإن أراد الضيف الزيادة في المبيت على ذلك فالأمر متروك للمضيف، فلو فعل فهي صدقة، ولو أبى فلا إثم عليه، وقد روى البخاري عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ العَدَوِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ ». قَالَ: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: « يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ».
أو أنه كلما يلقاك حدثك بما تكره، ينقل لك: فلان يقول كذا، فلان قال فيك كذا، ويذكر أشياء يكره الإنسان سماعها. أو نُقَدة، كلما جلس بدأ ينتقد كل ما حوله، ينتقد المصلين، ينتقد الجيران، ينتقد العمل، ينتقد الزملاء، ينتقد المدير، ينتقد المؤسسة، ما يجلس إلا ينتقد، أو يعاتب، كلما جلس يعاتب، أو يكون الإثقال بطريقة السؤال، يجلس أمامك، وبعد كل فرض يكون راصدًا لك سؤالا، خمسة أسئلة في اليوم والليلة، كل يوم، وينظر إليك متى تنتهي، فقط تُحدِّث، أو تقول الأذكار، بعد ذلك يأتي ويسأل. فهذا مما يثقل على الناس، يستثقلون صاحبه، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله: " إن الثقلاء حمّى الروح"، وصدق -رحمه الله. ومن طرائف الشعبي الإمام المعروف من التابعين، من أوعية العلم، كان يقول: إذا صلى بجانبك أحد الثقلاء يكفيك تسليمة واحدة، وأظنه صدق -رحمه الله. والله المستعان، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب إكرام الضيف، وخدمته إياه بنفسه (8/ 32)، رقم: (6138)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب الحث على إكرام الجار والضيف، ولزوم الصمت إلا عن الخير وكون ذلك كله من الإيمان (1/ 68)، رقم: (47)، واللفظ للبخاري.