شروط التّفويض
يجبُ أن يتميّزَ أي تفويضٍ يتمُّ تحريره وكتابته من شخصٍ إلى شخصٍ آخر بالشّروطِ الآتية: [٤]
استخدامُ نصٍّ رسميّ لصياغةِ مُحتوى التّفويض بطريقةٍ تُجِيزُه قانونيّاً. التّصريحُ بشكلٍ مُباشرٍ من قبل المُفوِّض للمُفوَّض له بأنّه يُريدُ تفويضه للقيامِ بالمَهمَّة أو العمل. تحديدُ الموضوع الرئيس للتّفويض بوضوحٍ، مع الحرص على سهولةِ قراءته وفهمه. يُفضّلُ أن يكونَ التّفويض مُؤقّتاً ومُرتبطاً بفترةٍ زمنيّةٍ تُحدّدُ انتهاء الصّفة القانونيّة الخاصّة به. لا يجوزُ التّفويضُ إلا إذا وُجِدَ سببٌ مُقنعٌ من قبل المُفوِّض مِنْ أجل الاعتمادِ عليه في إنجازِ الإجراء القانونيّ الخاصّ به. أنواع التّفويض
يقسمُ التّفويض إلى مجموعةٍ من الأنواع من أهمّها ما يأتي:
التفّويض الجُزئيّ: هو الذي يُستخدَمُ في تطبيقِ بعض الإجراءات الإداريّة البسيطة التي لا تحتاجُ إلى وقتٍ طويل لتنفيذها. التّفويض المشروط: هو الذي يعتمدُ على وجودِ مجموعةٍ من الشّروط ضمن نموذج التّفويض، مثل: تقديم ضماناتٍ مُعيّنةٍ من أجل ضمان حقوق المُفوِّض عند المُفوَّض له. نموذج تفويض استلام. التّفويض الرسميّ: هو الذي يُستخدَمُ عادةً في المُنشآت ذات الطّبيعة الرسميّة، وفي العمليّات التي تحتاجُ صفةً قانونيّةً، ويتمُّ الاعتمادُ على هذا النّوع من التّفويضِ في العديدِ من الأمور الإداريّة.
- تفويض استلام جواز ارامكس
- بيان ميقات أهل جدة ورابغ- فتاوى
تفويض استلام جواز ارامكس
المراجع
↑ "معنى تفويض" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 12-11-2016. بتصرّف. ↑ Margaret Rouse, "Authorization" ، TechTarget, Retrieved 12-11-2016. Edited. ^ أ ب "Authorization sample letter to act on behalf of someone", LettersPro, Retrieved 12-11-2016. Edited. ↑ الدكتور محمد ذنيبات، "التفويض الإداري" ، مجلة التنمية الإدارية ، اطّلع عليه بتاريخ 12-11-2016. بتصرّف.
تدوين بيانات المفوض له، مثل الاسم، الجنسية، ورقم الهُوِيَّة الوطنية. كتابة موضوع التفويض؛ والذي يتم من خلاله ذكر البنود والصلاحيات الممنوحة إلى المفوض له بوضوح ودقة تامة؛ لكيلا لا يكون هناك أي لبث أو أخطاء. تحديد المدة الزمنية للتفويض، والتي يكون من حق المفوض له أن يكون بالتفويض التام عن الشخص المفوض خلالها. لا بُد من الالتزام بالقواعد القانونية لتجنب احتواء التفويض على عوار قانوني، ومراعاة الصيغة الرسمية المقبولة لدى الجهات المختصة. تفويض استلام جواز السفر. لا بُد من وجود سبب مُقنع لإتمام هذا التفويض مثل إصابة المفوض بالعجز أو عدم القدرة على القيام بمهام التفويض بشكل مباشر لأي سبب آخر مقبول. صيغة خطاب تفويض رسمي
فوضنا نحن (المفوض)/ ـــــــــــــــــــــ
السيد (المفوض له)/ ـــــــــــــــــــــــــــــ ويحمل رَقَم هُوِيَّة وطنية ………………..
وذلك من أجل إتمام كافة الأمور المتعلقة بالرد على الرسائل الواردة إلى مؤسسة ـــــــــــــــــ وأن يُمثلنا تمثيلًا قانونيًا كاملًا فيما يخص للأغراض الجمركية، سواء التسليم أو التسلم أو التوقيع على أي مستندات ذو صلة لدى مصلحة الجمارك أو هيئة أخرى. وهذا تفويض منا بذلك خلال مدّة زمنية مدتها عامًا كاملًا ………….
وإن كان هناك قول آخر: وهو أن من مر بميقاتين فمن أي
الميقاتين يحرم" ( [2]) ، والله تعالى أعلم. مصدر
الفتوى من كتاب:
(فتاوى
معاصرة)، مؤلف الكتاب: للدكتور أيمن عبد الحميد البدارين، دار النشر: دار الرازي
للنشر والتوزيع، مكان النشر: عمان، الأردن، رقم الطبعة: الطبعة الأولى، سنة الطبع:
1434هـ-2013م، رقم الصفحة (69-71). ( [1]) البخاري، صحيح البخاري (2/165)، مسلم، صحيح
مسلم (2/838). ( [2]) ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه يجب عليه
أن يحرم من الميقات الأبعد ـ يعني الأبعد عن مكة وهو أول ميقات يمرون به على
طريقهم، كأهل الشام ومصر والمغرب، ميقاتهم الجحفة، فإذا مروا بالمدينة وجب عليهم
الإحرام من ذي الحليفة ميقات أهل المدينة، وإذا جاوزوه غير محرمين حتى الجحفة كان
حكمهم حكم من جاوز الميقات من غير إحرام. بيان ميقات أهل جدة ورابغ- فتاوى. وذهب المالكية: إلى أن من مر بميقاتين
الثاني منهما ميقاته، ندب له الإحرام من الأول، ولا يجب عليه الإحرام منه؛ لأن
ميقاته أمامه. وذهب الحنفية: إلى أن من مر بميقاتين فالأفضل له الإحرام من الأول،
ويكره له تأخيره إلى الثاني الأقرب من مكة، ولم يقيدوه في الأصح عندهم، بأن يكون
الميقات الثاني ميقاتاً له. وهكذا نرى أن جمهور العلماء على أن الإحرام يكون من
أول ميقات يمر عليه الحاج أو المعتمر، ولا يتعداه إلى غيره إن كان ممن أراد الحج
أو العمرة، وعزم على ذلك بقلبه وقصدهما أو أحدهما، أما إن كان له حاجة من تجارة أو
زيارة ثم بعد ذلك سينشئ عمرة أو حجاً، فلا بأس أن يقضي غرضه، ثم يحرم من الميقات
الذي سيمر عليه وهو ذاهب لأداء أحد النسكين.
بيان ميقات أهل جدة ورابغ- فتاوى
تعرفنا من قبل أن من نوى الحج أو العمرة يلزمه أن يقوم بالإحرام من المكان المخصص للبلد القادم منها، وقد يتنامى إلى ذهنك بعض من هذه المواقيت وتريد التعرف عليها، وحديثنا تم تخصيصه للتحدث عن ميقات أهل مكه هيا بنا نتعرف عليه. الإحرام من التنعيم لغير أهل مكة
قبل التعرف على هذا الأمر ينبغي أن نعلم أن الكعبة وما حولها أرض حرام، لذا فأن على المحرم لأن يقوم بالخروج من الحرم إلى الحل ( الأراضي البعيدة عن البيت الحرام)، وهذه الأماكن هي كالتالي:
التنعيم. الجعرانة. عرفة. جدة. وندفع هنا بالدليل التالي:
أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أمر السيدة عائشة أن تخرج مع أخاه عبد الرحمن إلى الحل (التنعيم) حيث كان أقر بأماكن الحل من مكة، وهذا دليل على أنه يلزم الخروج من مكة لأقرب منطقة في الحل عند أداء العمرة. قد يهمك: ذا الحليفة و يوم التروية وفضله ومايسن فيه
ميقات مكة لغير أهلها
حد الرسول في كثير من الأحاديث النبوية المواقيت الخاصة لمن رغب الحج والعمرة كل حسب بلده. أما من دخل مكة دون أن يحرم فعليه الخروج إلى منطقة الحل كما أفردنا في السابق ويقوم بالإحرام منها. كذلك لمن أحرم من الميقات التابع له بلده، ولأنهى مناسك العمرة، ولكنه رغب في أداء عمره عنه أو عن غيره، عليه بالرجوع لمناطق الحل كما أشرنا ويدخل مكة محرمًا.
المواقيت المكانية: وهي التي يحرم منها من أراد الحج أو العمرة، وهي خمسة:
ذو الحليفة: وهو ميقات أهل المدينة ومن مر بها. الجحفة: وهي ميقات أهل الشام وتركيا ومصر والمغرب ومن حاذاها أو مر بها. يلملم: وهو ميقات أهل اليمن ومن حاذاها أو مر بها. قرن المنازل: وهو ميقات أهل نجد والطائف ومن حاذاه أو مر به. ذات عرق: وهي ميقات أهل العراق ومن حاذاها أو مر بها. شاهد أيضًا: هل يجوز الإحرام من الفندق بمكة
كيفية الإحرام
إنَّ للإحرام كيفية، لا بدَّ للمسلم من تعلُّمها، وسيتمُّ فيما يأتي بيانها: [4]
يسن للرجل إذا أراد الإحرام بالحج أو العمرة أن يغتسل، ويتنظف، ويتطيب في بدنه، ولا يطيب ثيابه، ويلبس إزاراً ورداء أبيضين نظيفين، بعد أن يتجرد من المخيط، ويلبس نعلين، والمرأة يسن لها أن تغتسل للإحرام ولو كانت حائضاً أو نفساء، وتلبس ما شاءت من الثياب الساترة، وتجتنب لباس الشهرة، والثياب الضيقة، وما فيه تشبه بالرجال أو الكفار، ولا تلبس النقاب ولا القفازين. ويسن أن يحرم عقب صلاة فريضة إن تيسر، وليس للإحرام صلاة تخصه، وإن أحرم عقب ركعتين مسنونتين كتحية المسجد، أو ركعتي الوضوء، أو صلاة الضحى فلا حرج، وينوي بقلبه الدخول في النسك الذي يريده، من حج أو عمرة، ويسن إحرامه وإهلاله دبر الصلاة في المسجد، أو إذا استقلت به راحلته مستقبلاً القبلة.