سرايا - المكوّنات مقادير الطبقة الأولى: حليب بودرة - كوب سميد - كوب جوز الهند مبشور - كوب بسكويت مطحون - كوب قشطة - علبتان سكر بودرة - نصف كوب مقادير الطبقة الثانية: جبن كريم - نصف كوب + ملعقتان كبيرتان حليب مكثف ومحلّى - علبة مقادير الطبقة الثالثة: بسكويت الجوزاء - علبتان حليب - كوب طريقة العمل 1- لتحضير الطبقة الأولى: في مقلاة على نار متوسطة، ضعي الحليب وقلّبيه حتى يصبح لونه ذهبي. عندما يتغير لونه، ضعيه في وعاء وأعيدي المقلاة إلى النار. 2- ضعي السميد في المقلاة نفسها وقلّبيه حتى يصبح ذهبي اللون. 3- ضعي جوز الهند في المقلاة نفسها وقلّبيه حتى يصبح ذهبي اللون. عندما يتغير لونه، ضعيه في وعاء وأطفئي النار. 4- في وعاء، ضعي الحليب المحموس، السميد المحموس وجوز الهند المحموس. حلى مثلثات الحليب المحموس – لاينز. أضيفي البسكويت، القشطة والسكر. أخلطي المزيج حتى يتجانس ثمّ رصّيه في صينية التقديم. 5- لتحضير الطبقة الثانية: في الخلاط الكهربائي، أخلطي جبن الكريم والحليب المكثف المحلّى حتى تحصلي على خليط متجانس. أسكبي الخليط فوق الطبقة الأولى وافرديه بواسطة ملعقة. 6- لتحضير الطبقة الثالثة: غمّسي حبات البسكويت في الحليب وضعيها على وجه الحلى.
- حلى مثلثات الحليب المحموس – لاينز
- كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مع
- كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا للمحصن
- كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا حلال
حلى مثلثات الحليب المحموس – لاينز
كيكة الحليب المحموس والبسكوت من ألذ وانجح وصفات كيكة الحليب المحموس وتتضمن استخدام شرائح البسكويت بدلا من الطحين أو الدقيق ليكسب الوصفة سهولة أكثر في التحضير ولا يتم تسوية هذه الوصفة في الفرن فهي من الوصفات الباردة. 331 وصفة مكتوبة مجربة وناجحة لـكرات السميد. طريقة عمل حلى السميد المحموس بالقشطة والحليب المحلى يوليو 7 2017. بضع عليهم القشطه والشكولاته والبسكوت وبعجنهم. كرات السميد بالقهوة والشوكولاتة على طريقة ديما حجاوي السميد يدخل في الكثير من أكلات الحلويات وقد تكون هي. حلى سهل وبسيط وطعم جديد وبنفع كتحلايه بعد الافطار برمضان ان شاء الله بعجبكم وبتجربوه. شاهد ايضا وصفات كرات السميد الناعمة سهلة التحضير حلى كرات السميد كرات السميد سهلة ومضمونة. طريقة عمل ترافل البستاشيو والدايجستيف فبراير 2 2021.
20 دقيقة بسكويت وافل بالعسل لا تقاوم! 25 دقيقة زلابية سهلة وسريعة ولا اسهل! 15 دقيقة حلى هندي بالحليب الطعم خيال! 10 دقيقة
2 سبتمبر 2018
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة
العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل
زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه متفق عليه وهذا لفظ مسلم ورواية البخاري مختصرة.
كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مع
بقلم |
أنس محمد |
الاثنين 08 نوفمبر 2021 - 01:27 م
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ". صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تجد تشريحًا نفسيًا للهوى وحب الشهوى في قلب ابن آدم كما شرحها النبي صلى الله عليه وسلم، ما أشْكَلَ هذا الحديث على بعض الناس إذ كيف أنَّ الله سبحانه وتعالى يكتب على الإنسان الزنى ثمّ يُحاسِبُهُ عليه؟. ولكن كيف ريحاسبنا الله عز وجل على الزنا، وقد كتب على كل إنسان نصيبه منها لامحالة، فالكتابة على الزنى أم على نصيبه من الزِّنى؟ فإن كانت الكتابة أن يزني فالحديث له إشكال، أما إذا كانت الكتابة على نصيبه فلا بدّ من أن ينال نصيبه من عقاب الزنى. الإنسان مُخيَّر؛ يزني أو لا يزني، والحديث هنا على سبيل التحذير من الوقوع في مقدمات الزنا، والتي تبدأ بالنظر، لأنَّه لما قال أحد الأشخاص لسيِّدنا عمر: إنَّ الله قدَّر عليّ ذلك، قال عمر: أقيموا عليه الحدّ مرَّتَين ؛ مرَّة لأنَّه شرب الخمر، ومرَّة لأنَّه افترى على الله، قال له: وَيْحَكَ يا هذا، إنَّ الله لن يُخرِجْك من الاختيار إلى الاضطرار، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾[سورة الأعراف: 28].
كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا للمحصن
ذَمُّ الهوى والشَّهوات
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «كُتب على ابن آدم نَصِيبُه من الزِنا مُدْرِكُ ذلك لا مَحَالة: العينان زِناهما النَظر، والأُذنان زِناهما الاستماع، واللسان زِناه الكلام، واليَدُ زِناها البَطْش، والرِّجل زِناها الخُطَا، والقلب يَهْوَى ويتمنى، ويُصَدِّق ذلك الفَرْج أو يُكذِّبُه». شرح الحديث:
معنى الحديث أن الإنسان مُدرك للزنا لا محالة إلا من عصمه الله، ثم ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- أمثلة لذلك: "فالعين زناها النظر" يعني: أن الرَّجُل إذا نظر إلى امرأة ولو لغير شهوة وهي ليست من محارمه فهذا نوع من الزنا وهو زنا العين. "والأُذنان زِناهما الاستماع" أي يستمع الإنسان إلى كلام المرأة ويتلذذ بصوتها، هذا زنا الأذن. "واليد زناها البَطْش" يعني العمل باليد من اللمس وما أشبه ذلك. "والرِجل زناها الخُطا" يعني أن الإنسان يمشي إلى محل الفواحش مثلا أو يسمع إلى صوت امرأة فيمشي إليها أو يرى امرأة، فيتبعها هذا نوع من الزنا. "والقلب يَهْوَى ويتمنى" أي يميل إلى هذا الأمر وهو التعلق بالنساء هذا زنا القلب. "والفرج يصدِّق ذلك أو يُكذِّبه" يعني أنه إذا زنى بالفرج والعياذ بالله، فقد صدق زنا هذه الأعضاء وإن لم يزن بفرجه، بل سَلِم وحفظ نفسه فإن هذا يكون تكذيبا لزنا هذه الأعضاء.
كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا حلال
فهذه الآية لْيسَت حكمًا بل تكليفاً؛ أي احْرصوا على تزويج الطِّيبين من الطَّيِّبات. الابتعاد عن الكبائر:
لذا قال الله عز وجل: ولا يزنون، هذه أبلغ ألف مرَّة من أن ينهانا الله عز وجل عن الزنى، لأنّه ليس من شأن المؤمن أن يزني لا بِعَينيه ولا بأُذنه ولا بلسانه ولا بِفَرجِهِ، والإنسان قبل أن يرتكب الكبائر هو بِخَيرٍ شديد، قال تعالى:
﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾
[سورة النساء: 31]
والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما، ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما ما لم تُرْتَكب الكبائر، فالحديث في درسنا ليس فيه إلْزامٌ بالزنى ولكن إلْزام بِتَحَمُّل عُقوبة الزِّنى. أحدهم قال للنبي عليه الصلاة والسلام: "عِظني ولا تُطِل... " إذا اختَرت أن تفعل المعاصي حينها اسْتَعِدّ للبلاء، وأنا أقول لكم هذه الحقيقة: إما أن تنطلق إلى الله تعالى طائِعًا، وإما أنَّ الله سبحانه وتعالى بِحِكمةٍ بالغة يحْملك على أن تنطلق، فانطَلِق طواعِيَةً أكمل وأشْرف من أن تُساق بالسِّياط، وعجب ربكم إلى قوم يُساقون بالسلاسل، والعقوبات أحيانًا وسائل من وسائل التَّربيَة.
رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة. ومن فعل ذلك، فيجب عليه التوبة من هذا المنكر الفظيع، والإكثار من الاستغفار، والتقرب إلى الله بالطاعات لعل الله يمن عليه بالمغفرة، وانظر الفتوى رقم: 5779 ولا حرج عليه أن يتزوجها، بل ربما كان ذلك أولى لهما إذا كانا قد أحسنا التوبة. والله أعلم.