· التعريف ((هي كمية الطاقة الحرارية اللازمة لرفع درجة حرارة كيلوغرام من المادة درجة سيليزية واحدة. · Q=C. m. ∆T · وحدتها (J/g. ˚ C) أو (J/Kg. ˚ C). تمارين - احسب الطاقة الحرارية اللازمة لتسخين kg 4 من الماء من الدرجة C ° 20 إلى درجة الغليان C ° 100 مع العلم أن الحرارة النوعية للماء C °. kg / J 4186 = C.. 2- خليطة معدنية كتلتها kg 0. 1 سخنت على مصدر حراري فازدادت درجة حرارتها ( تغيرت) بمقدار C ° 50 ، فإذا علمت أن الحرارة النوعية لهذه الخليطة C °. kg / J 500 = C فاحسب الطاقة الحرارية اللازمة لعملية التسخين.. 3- قطعة من الألمنيوم درجة حرارتها C ° 23 سخنت إلى الدرجة C ° 31 فامتصت طاقة من الحرارة مقدارها J 720. فإذا علمت أن الحرارة النوعية للألمنيوم هي C °. kg / 900 J فاحسب كتلة هذه القطعة.
الحرارة النوعية والسعة الحرارية للجسم
س = م س س س ∆t q = الحرارة المطلوبة م = كتلة المادة ∆t = ر 1 -t 2 ومع ذلك ، لا تنطبق المعادلة أعلاه إذا كان التفاعل ينطوي على تغيير في الطور ؛ على سبيل المثال ، عندما ينتقل الماء إلى الطور الغازي (عند نقطة الغليان) ، أو عندما يتجمد الماء ليشكل جليدًا (عند نقطة الانصهار). وذلك لأن الحرارة المضافة أو التي تم إزالتها أثناء تغيير المرحلة لا تغير درجة الحرارة. ما هو الفرق بين السعة الحرارية والحرارة النوعية؟ يتمثل الاختلاف الرئيسي بين السعة الحرارية والحرارة النوعية في أن السعة الحرارية تعتمد على كمية المادة بينما السعة الحرارية النوعية مستقلة عنها. علاوة على ذلك ، عند النظر في النظرية ، فإن السعة الحرارية لكمية الحرارة اللازمة لتغيير درجة حرارة مادة ما بمقدار 1 درجة مئوية أو 1 كلفن بينما الحرارة النوعية هي الحرارة اللازمة لتغيير 1 جرام من درجة حرارة المواد بمقدار 1 درجة مئوية أو 1 كلفن. ملخص - السعة الحرارية مقابل الحرارة النوعية تعتبر السعة الحرارية والحرارة النوعية من المصطلحات المهمة في الديناميكا الحرارية. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين السعة الحرارية والحرارة النوعية في أن السعة الحرارية تعتمد على كمية المادة بينما السعة الحرارية النوعية مستقلة عنها.
الحرارة النوعية والسعة الحرارية ودرجة الحرارة
ويلاحظ أنه إذا كانت قيمة c كبيرة فذلك يعني أن المادة تحتاج إلى كمية كبيرة نسبياً من الحرارة لكل جرام كي تتغير درجة حرارتها بمقدار معين. كذلك فإن صغر قيمة c يعني أن درجة حرارة المادة T تتغير بمقدار كبير عندما تمتص المادة كميات صغيرة نسبياً من الحرارة. يمكننا أن نتوقع أن الحرارة النوعية للغازات ذات الجزيئات المعقدة أكبر مما في حالة الغازات البسيطة أحادية الذرة. ذلك أن الحرارة الممتصة تتوزع بين العديد من أنواع الطاقة الداخلية. جدول 1)): السعة الحرارية لبعض المواد
المادة
c (cal / g. C o)
c (J / kg. C o)
ماء
1. 000
4184
جسم الإنسان
0. 83
3470
كحول أثيلي ( إيثانول)
0. 55
2300
بارافين
0. 51
2100
ثلج ( 0 o C)
0. 50
بخار ( 100 o C) *
0. 46
1920
ألمنيوم
0. 21
880
زجاج
0. 15
600
حديد
0. 11
460
نحاس
0. 093
390
زئبق
0. 033
140
رصاص
0. 031
130
_________________________________________
(*) يمقل الرمز Q كمية الحرارة المنتقلة إلى المادة. وتعنى الإشارة الموجبة للكمية Q أن الحرارة تضاف إلى المادة، اما إذا كانت Q سالبة فذلك يعني أن المادة تلفظ الحرارة خارجها. ام الرمز T Δ فيمثل التغير في درجة الحرارة نتيجة للانتقال الحراري.
يعد تحديد السعة الحرارية النوعية عند ضغط ثابت (cp) تطبيقًا شائعًا للمواد الصلبة والسوائل. يمكن قياس السعة الحرارية بسهولة باستخدام كالوريمتر المسح الضوئي التفاضلي أو عند درجات حرارة أعلى باستخدام TGA-DSC. في بعض الأحيان، يتم إدخال ما يسمى بالتأثير غير العكسي (مثل التبخر أو التبلور) على منحنى cp. ويتطلب التحديد عندئذ تقنية معدلة درجة الحرارة. في هذه الندوة عبر الويب، سنناقش مزايا وعيوب أساليب cp المختلفة. تغطي هذه الندوة عبر الويب الموضوعات التالية: تحديد السعة الحرارية النوعية، cp أهمية cp الطرق – طريقة مباشرة – طريقة الياقوت – IsoStep ® DSC – ADSC ثابت الحالة – ADSC – TOPEM ® التطبيقات ملخص
[ ص: 324] قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون. فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في ( قبله) عائد إلى الكتاب وهو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم; أي وما كنت يا محمد تقرأ قبله ولا تختلف إلى أهل الكتاب; بل أنزلناه إليك في غاية الإعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرأ كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون أي من أهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق ، وقالوا: الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ ، وليس به. قال مجاهد: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرأ; فنزلت هذه الآية; قال النحاس: دليلا على نبوته لقريش; لأنه لا يقرأ ولا يكتب ولا يخالط أهل الكتاب ، ولم يكن بمكة أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء والأمم وزالت الريبة والشك. الثانية: ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي; مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها. قال ابن عطية: وهذا كله ضعيف ، وقول الباجي رحمه الله منه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 49
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما كنت تتلو من قبله من كتاب
قال الله تعالى:
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون
( العنكبوت: 48)
—
أي من معجزاتك البينة -أيها الرسول- أنك لم تقرأ كتابا ولم تكتب حروفا بيمينك قبل نزول القرآن عليك, وهم يعرفون ذلك, ولو كنت قارئا أو كاتبا من قبل أن يوحى إليك لشك في ذلك المبطلون, وقالوا: تعلمه من الكتب السابقة أو استنسخه منها. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة العنكبوت - قوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك - الجزء رقم22
قلت: هذا هو الصحيح في الباب أنه ما كتب ولا حرفا واحدا وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجى. فإن قيل: فقد تهجى النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال: مكتوب بين عينيه ك ا ف ر وقلتم: إن المعجزة قائمة في كونه أميا; قال الله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية وقال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا ؟ فالجواب ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا ، ففي حديث حذيفة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك على غير الكاتب ممن يكون أميا وهذا من أوضح ما يكون جليا. شرح المفردات و معاني الكلمات: تتلو, كتاب, تخطه, بيمينك, لارتاب, المبطلون,
تحميل سورة العنكبوت mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Saturday, April 30, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب . [ العنكبوت: 48]
ومنه الخبر المروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: " ما تغنيت ولا تمنيت ". يعني ما تخرصت الباطل ولا اختلقت الكذب. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون) ولا يدرون ما فيه ، وهم يجحدون نبوتك بالظن. وقال مجاهد: ( وإن هم إلا يظنون) يكذبون. وقال قتادة: وأبو العالية ، والربيع: يظنون الظنون بغير الحق.
تفسير &Quot; وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك &Quot; | المرسال
للَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَكُونُ لَكَ رِضَاءً، وَلَهُ جَزَاءً، وَلِحَقِّهِ أَدَاءً
، وَأَعْطِهِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالمَقَامَ المَحْمُودَ الَّذِى وَعَدْتَهُ، وَاجْزهِ عَنَّا مَا هُوَ أَهْلُهُ،
وَاجْزِهِ أَفْضَلَ مَا جَازَيْتَ نَبِيَّاً عَنْ قَوْمِهِ، وَرَسُولَاً عَنْ أُمَّتِهِ، وَصَلِّ على جَمِيعِ إِخْوَانِهِ
مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصَّالحِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. بوركت ـ ولك تحياتي وتقديري. 03-10-2020, 12:23 PM
#3
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديه محمد الجابي
ما أجمل كلمك النافع وتعليقك المثمر
بالتأكيد لا مرية في ما ذكرتِه وإن كان من أخاطبه هنا هو غير المؤمن أو المتشكك بالدرجة الأولى وهوفي الأصل لا يعتقد ما تذكرين من عظمة وتيسير القرآن العظيم لذلك ضربت صفحا عن ذلك وخاطبته بما يعرفه ويقر به
تقديري الكبير
02-11-2020, 07:29 PM
#4
قلم فعال
ق ال تعالى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ} [القيامة: 16- 19].
وما كنت تتلو من قبله من كتاب | موقع البطاقة الدعوي
وقوله: ( وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ) يقول تعالى ذكره: ما يجحد نبوّة محمد صلى الله عليه وسلم وأدلته، ويُنكر العلم الذي يعلم من كتب الله، التي أنـزلها على أنبيائه، ببعث محمد صلى الله عليه وسلم ونبوّته ومبعثه إلا الظالمون، يعني: الذين ظلموا أنفسهم بكفرهم بالله عزّ وجلّ.
بل واهم اية هي ما
تسبقها قال تعالى( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ
وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِين)103النحل
أي انزله جبريل عليه السلام من الله تعالى وليس كما يدعيه الكفار من ان شخصا علم محمد عليه السلام وان هذا الشخص الذي تدعون انما هو اعجمي فكيف هذا والذي بين ايديكم
انما هو بلسان عربي مبين
التعديل الأخير تم بواسطة باحث; 05-09-2015 الساعة 09:29 PM