انا شخصيا طلب مني زوجي هذا الشيء في بداية حياتنا الزوجية أيام الحيض المرات الأولى رفضت بلا مبرر و من بعد قتلو نقبل بشرط مع احتراماتي لكن و اسمحولي (أنا نمص و انت تلحس) تبكم و تبدل لون وجهو ومن الصدمة وبدون ما يفكر قالي (علاه تحسبيني حيوان) و اترك لكن أخواتي التحليل و الإستنتاج المهم جاوبتو (حتى أنا إنسانة وبنت ناس ويلا بغيت بنات لحرام راهم في الشارع gratuit) بتنا متخاصمين ولكن صدقوني صبح يسلم ويطلب في السماح و كيما قالت الأخت hakima08 الرجل أناني. نحب نزيد ملاحظة أنا بحثت في الأنترنت ولقيت وحد الداعية مصرية تقول مباشرة على التلفاز (كل ما يخدش الحياء لايجوز) ورفضت نهائيا النقاش في الموضوع و كاين مفتي آخر لم أتذكر إسمه ولكن أعجبني ما قال (لا يوجد ما يحرم المص و اللحس في القرآن و السنة) و لكن باجتهاده و علماء دين آخرون وجدوا أن (ما يخرج من أعضاء الرجل والمرأة مبطل للوضوء حاله حال البول والغائط) فهل لرجل مسلم متدين يحب زوجته ويتقي الله أن يطلب أو يرغم زوجته على فعل كهذا ؟؟؟؟؟؟ أخواتي العزيزات أرجو أن يعجبكن مروري هذا و أن تستفدن من تجربتي و الله المعين. الله المستعاااااااااااااااااااااااان اخاف النقااش في هذا الامر ان يؤدي بنا الى هتك الستر علينا وفضح اسرار الزوجية لكن لي تعليق بسيط على ما كتبتي اختي الاء الرحمن مع العلم اني اجد الامرمقرفا انتي اسكتي زوجك بكلمة " انانمص وانت تلحس" طيب ماذا لو كان زوجك دايما يلحسلك ويمص فرجك؟؟؟؟ ان حصل هذا الامر فما معناه؟؟ اما قول الداعية كل ما يخدش الحياء لا يجوز؟؟؟؟ الجماع كله على بعض مخدش للحيااء ولعلها الفسحة الوحيدة في حياة الانسان التي يفعل فيها مااايريييد من تشتهيه نفسه دون رقابة.
زوجي لا يحب الخروج معي !! حياة زوجية - سيدة الامارات
تقع بعض السيدات في حيرة واستغراب من عدم حب أو تقبل الزوج لأهلها؛ فينتابها القلق والخوف من وقوع مشاكل بين الطرفين؛ مما يضطرها للضغط على نفسها ومحاولة الصورة للتوضيح فقط، تصوير Juanmonino-iStock البحث عن حلول دون أية خسارة للطرفين. االمستشار الأسري والتربوي المعتمد والمدرب الدولي «أحمد سليمان النجار»؛ ليخبرنا أكثر حول أسباب عدم حب الزوج لأهل زوجته، وكيفية معالجة هذا الأمر. زوجي لم يعد يحبني .. ما الحل ؟ | اريد حلاً | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. الموضوع يندرج تحت نقطتين: - أولاً: لا بد أن يفهم كلٌ من الزوج والزوجة، أنهما قد خرجا بطوعهما وبرغبتهما وإرادتهما الكاملة من أسرتيهما إلى عائلتهما التي سوف يكونانها؛ فلا بد أن يعي الزوجان أنه من المهم أن يقدما عائلتهما الجديدة أولاً، وهذا لا يعني أن يتخلى الزوج عن أهله أو يتركهم أو يرفضهم ويقصر في برهم ويقاطعهم، ولكن الشرع يقدم الزوجة والأبناء على الأهل فقط في النفقة. - ثانياً: «القلوب وقضية الحب بيد الله»؛ فلا بد أن تعلم الزوجة ذلك، ولا توجد أية مشكلة إن لم يحب زوجها أهلها، ولكن ما نبحث عنه هو أن يعاملهم معاملة جيدة وباحترام، وهنا نترك للزوج حريته الشخصية إن كان متحفظاً على الذهاب لهم أو مجاراتهم دائماً؛ فهذا حق من حقوقه، ولا نستطيع إجباره على شيء.
عدم احترام الخصوصية الزوج الذي لم يعد يحب زوجته يتحدث عن أسرار بيته ويشتكي للجميع، ويفضح عيوب زوجته، ويلقي اللوم عليها دائمًا. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
المتزوجات فقط يدخلن - سيدات الجزائر
وداعاَ ياحبيب القلب وداعاَ وداعاَ لعلي انال شفاعتك والتقي بك في جنات الخلد ان شاء الله …. اخترتها لكم واتمنى ان تنال رضاكم
يالله قد اقشعر لها بدني مشكورة اشد الشكر
ويالها من قصة مليئة بالعبر
مشكورة قصة جميلة جدا إبداع لكي نقلتي لنا احلى القصص يسلمو
قصه جميله ولكن ؟ محزنه
يعطيك الف عاااااااااااااااااافيه قصه حلوووووووووووووووووه
قصه جميل وزوجه صابره اللهم ارحم زوجه واجمعهم فى جنات النعيم امين
أسود المقطع العرضي طوق V الرقبة، وقفل طوق من شأنها أن تكون ثابتة وجذابة ودائم ~ كم شريط ثوب رئيس جديد طية صدر السترة الأزياء واضحة، والدانتيل الزخرفية (القابلة للإزالة)، وتعادل في القوس، والحلو، والأكمام الطويلة، الأصفاد خياطة مرنة ورقة لوتس، والحد من طيف عمر، واحدة الصدر نصف سترة السابقة، من السهل أن يزول، ويترك جانبية خياطة تنورة، الأصفاد وأصداء اللباس القوس جديد المشارب رقيقة المتضخمة البرد عصر يجب أن نأخذ ميمي دا، سيدة من صورة لفستان للذهاب من هناك، إذا كنت تشعر فستان بلون رتيبة جدا، ثم هذا يجب يتوهم عقلك، ولصق الأكمام عقدة الفراشة مع شال الياقة
زوجي لم يعد يحبني .. ما الحل ؟ | اريد حلاً | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
وقولي بصراحه ايش فيك لا شغل ولا شي مبعدك ولا هو سبب
اساليه هو في شي تغير من ناحيه العلاقه عليك خلك صريح علشان حياتنا تبقى متماسكه بيننا بطريقه ودوده قوليها
وبقولك ان شاء الله….! وانصحك اعملي تمارين الكيجل يمكن مع الولاده المنطقه اغيرت عليه وتوسعت فما صار يتقبلها مثل اول والله اعلم او يمكن عنده مشاكل ومعروف المشاكل تبعد الزوج واكثري من الاستغفار
موفقه
خلاص شوفي الحاسوب ايش فيه و ليش مقابله بالليل
انا مع كلام الاخت سر أبوها. اتبعي النصايح هاذي و ان شاء الله ما يكون غير الخير.
سرايا - الأنثى بطبعها كائن رقيق المشاعر، تحب أن تبقى مُدللة دائمًا، ففي بداية الزواج يعيش الزوجان أوقاتًا جميلة معًا، يُدلل كل منهما الآخر، ويفعل كل شخص ما يجعل الطرف الآخر سعيدًا، لكن مع مرور فترة على الزواج، قد تنشأ خلافات بين الزوجين، وقد يتغير سلوكهما بدرجة كبيرة، لدرجة أن تسأل الزوجة نفسها هل زوجي يكرهني؟ لذا إليكِ التصرفات التي تدل على أن زوجكِ لم يعد يحبك. الشجار الدائم: الزوج الذي لم يعد يحب زوجته تجديه دائمًا يفتعل معها المشكلات، لا يعجبه أي شيء هي تفعله على الإطلاق، ويلومها على كل شيء، ويتهمها بأنها هي سبب كل المشكلات التي هو فيها. ربما ليس عدم حب تمامًا لكن قد تكون هناك مشكلة ما لا يستطيع التعبير عنها. الابتعاد: الزوج الذي لم يعد يحب زوجته يبتعد عنها دائمًا ويتهرب منها دائمًا، ولا يريد أن يجلس أو يتحدث معها، ولا يحب المنزل، ولا يبدي أي اهتمام حين تحاول أن تلفت نظره لها. الجفاء: الزوج الذي لم يعد يحب زوجته، تجديه دائمًا حادًا وجاف المشاعر، لا يعانقكِ ولا يقبلكِ ويحاول دائمًا الابتعاد عنكِ، وتتغير مشاعره ولا يظهر عليه أي علامات حب أو عاطفة. العنف: الزوج الذي لم يعد يحب زوجته يعنفها دائمًا ولا يحترمها أمام الآخرين، ولكن يجب على الزوجة أن لا تقبل الإهانة وتضع حدودًا تحمي كرامتها وكبريائها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "مما أجمع عليه جميع أهل المِلل من المسلمين واليهود والنصارى، إثبات الوسائط بين الله وبين عباده، وهم الرسل الذين بلغوا عن الله أمره وخبره، قال تعالى: { اللَّـهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ} [الحج من الآية:75] ومن أنكر هذه الوسائط فهو كافر بإجماع أهل المِلل" (انظر مجموع الفتاوى [1/ 122] بتصرف). القسم الثاني: بمعنى الطلب والمعاونة والإعاذة وطلب الغوث والشفاعة: كأن يجعل العبد له واسطة بينه وبين الله فيطلبه بما لا يقدر عليه إلا الله، كطلب الرحمة والمغفرة ودخول الجنة وطلب الشفاء والرزق من غير الله وطلب الشفاعة من الأموات، فكل هذا من الشرك الأكبر ومن أثبت هذه الواسطة فقد كفر بإجماع العلماء وهي المقصودة في قول المصنف في هذا الناقض، قال تعالى: { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّـهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ. وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} [الأحقاف:5-6] وقال تعالى: { لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} [الرعد: 14].
حل سؤال شبهو الخالق بالمخلوق - رمز الثقافة
وهذا الناقض أيضًا وقع فيه كثير ممن ينتسب للإسلام في هذا العصر فجعلوا بينهم وبين الله وسائط، كما فعل كفار قريش فعظموا الأضرحة والمزارات وتقربوا إليها بالذبح وسألوها قضاء الحوائج لتشفع لهم عند الله زاعمين أن هذه الأضرحة والمزارات وسائط بينهم وبين الله تعالى، قال تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ. وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ من الآيتين:22-23] ومن عَظَّم هذه الوسائط فذبح لها ودعاها بأن سألها قضاء الحوائج فجعلها وسائط بينه وبين الله فقد وقع في الكفر والشرك لأنه شبه الخالق بالمخلوق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى [1/ 126]: "وإن أثبتم وسائط بين الله وبين خلقه كالحجّاب الذين بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون إلى الله حوائج خلقه، فالله إنما يهدي عباده ويرزقهم بتوسطهم، فالخلق يسألونهم، وهم يسألون الله، كما أن الوسائط عند الملوك يسألون الملوك الحوائج للناس، لقربهم منهم والناس يسألونهم، أدبًا منهم أن يباشروا سؤال الملك أو لأن طلبهم من الوسائط أنفع لهم من طلبهم من الملك، لكونهم أقرب إلى الملك من الطالب للحوائج.
هل يستطيع الإنسان أن يرى الله تعالى وهل يتجسد الخالق بالمخلوق؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
الاصوليين و الفقهاء: مايثاب فاعله و لا يعاقب تاركه. عن علماء العقيده: موافقه الكتاب و سنه النبي و اصحباه سوءا في امور الاعتقادات و العبادات و المعاملاتو الاخلاق تعريف الجماعه لغة: هم المجتمعون على امر ما. في الاصطلاح: هم الذين اتبعوا الكتاب و السنه و ساروا على ما كان عليه النبي و اصحابه ظاهرا او باطنا. اول من شبه الخالق بالمخلوق - تعلم. من هم اهل الجماعه هم المتبعون لرسول الله في اقواله و افعاله و تقريراته منهج اهلى السنه و الجماعه في تلقي العقيده الاسلاميه ١- التسليم التام و الانقياد الكامل لكل ماجاء عن الله تعالى في كتابه ٢- الاحتجاج بكل ما صح عن الرسول سواء كان متواترا او احادا في الاحكام ٣- ان نصوص الكتاب و السنه لا تعارض الادله العقليه ٤- اتباع سنه النبي و سنه اصحابه ٥- ترك الابتداع في الدين عللي. نصوص الكتاب و السنه لا تعارض الادله العقليه النصوص الشرعيه الصحيحه موافقه لما يقرره العقل السليم.
شبهوا الخالق بالمخلوق - رمز الثقافة
لست ضد النقد العلمي، فليس أحد فوق النقد، وقد نقد الألباني من قبل الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمهما الله – والقرضاوي حسن البنا، وسيد قطب، رحمهما الله، وكذلك فعل البروف جعفر شيخ إدريس في نقده لكتاب (معالم في الطريق) يوم كان هذا الكتاب محل تسليم وطباعة متداولة شراءا وتوزيعا. ولا أزعم أن كل ما قاله وأصَّل له الشيخ محمد بن عبد الوهاب، مقبول منه، ومسلمٌ، ولكن أتساءل فقط، هل هذا النقد بريئ ليس له من هدف سوى تصحيح الخطأ، وترشيد المسيرة، وابتغاء الحقيقة الشرعية، لا إسقاط الرمزية الدعوية والسياسية، للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ومدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية في تجديد الدين. أشك في خلو الأمر من مآرب سياسية، وأصابع خفية، تستهدف الإسلام، لتجعل منه دينا إرجائيا، كل شيء فيه مباح، ومستساغ، طاعة وإيمان، وتوحيد وإخلاص، من استغاث فيه بالقبر، كمن استغاث فيه بالله، ومن نحى فيه الشريعة كمن حكمها، وكل من ادعاه مؤمن كامل الإيمان، ليس فيه ما ينقض إيمانه، أو ينقصه، مهما عمل وارتكب، وشرع وحلل وحرم، عكس ما كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فيما أسماه (نواقض الإسلام العشرة) فهذا تطرف منه وتشدد، كما يود لهم أن يقولوا، ويؤصلوا.
اول من شبه الخالق بالمخلوق - تعلم
شبّهوا أولا الخالق بالمخلوق فجعلوا صفاته كصفاتهم، فجعلوا ظواهر الكتاب والسنة التشبيه فأوّلوها ليخرجوا من ذلك. وهذا قول باطل أملته الأهواء والعقول الفاسدة، ولا دلالة عليه من كتاب أو سنة، والحق الذي لا مرية فيه أن كل ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلّى الله عليه وسلّم فظاهره المتبادر منه السابق إلى الفهم هو التنزيه التام عن مشابهة شيء من صفات المخلوقين، فلا مناسبة بين تلك الصفة الموصوف بها الخالق، وبين شيء من صفات المخلوقين، كما هو الحال في الذات. وليس هذا موطن القوم (١) ، وإنما أردت التنبيه على أصل الشبهة والتي من أجلها أوّلوا ظواهر الكتاب والسنة. وكتب التفسير إضافة إلى كتب العقائد مليئة بهذه التأويلات لصفات الباري - سبحانه -، ليس المقام مقام سردها وبسطها، وإنما المقصود مطلق المثال، يبيّن من خلاله مخالفة بعض المفسرين لظاهر القرآن والسنة. فمن أمثله ذلك، الآيات الدالة على صفة اليدين لله - تعالى -، كقوله تعالى: {مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ} [المائدة: ٦٤]. قال القاضي عبد الجبار الهمداني (٢): والمراد بذلك: أن نعمتيه مبسوطتان على العباد، وأراد به نعمة الدين والدنيا، والنعمة الظاهرة والباطنة، وقد يعبر باليد عن النعمة فيقال: لفلان عندي يد وأياد ويد جسيمة.
اهـ. وهذا التشبيه لا يراد به قطعا التسوية والتكافؤ بينه وبينهم عليهم صلوات الله وسلامه. والله أعلم.