4330
صندوق الرياض ريت
اسم التداول: الرياض ريت
القطاع:
10. 96 (0%)
التوزيعات
العائد
عائد توزيع سنة 2021 تعادل 0. 52 ريال بمعدل 2 توزيع 4. 74%
الأسهم المصدرة
171, 697, 000 سهم
صافي الدخل
96, 550, 000 ريال
حقوق المساهمين
1, 752, 780, 000 ريال
القيمة السوقية
1881799120 ريال بنسبة من السوق تعادل 0. 02%
ربحية السهم
مكرر الربحية
19. 49
العائد على حقوق المساهمين
5. 51
القيمة الدفترية
10. 2 ريال
السعر/القيمه الدفتريه
1. 07
جدول التوزيعات السنوية السنة 2022 11. 34 1 0. 47 4. 14% 4. 29% 2021 9. 69 2 0. 52 5. 37% 4. 74% 2020 8. 16 2 0. 45 5. 51% 4. 11% 2019 8 2 0. 52 6. 5% 4. 74% 2018 9. 11 2 0. 47 5. 16% 4. 29% 2017 12. 12 1 0. تداول الرياض ريت. 26 2. 15% 2. 37%
جدول التوزيعات 2022-02-13 2022-03-24 11. 34 2022-03-30 0. 29% 2021-08-15 2021-08-22 10. 42 2021-09-12 0. 27 2. 59% 2. 46% 2021-03-22 2021-03-28 8. 96 2021-04-18 0. 25 2. 79% 2. 28% 2020-08-26 2020-09-03 8. 26 2020-09-28 0. 2 2. 42% 1. 82% 2020-04-05 2020-04-12 8. 07 2020-05-03 0. 25 3. 1% 2. 28% 2019-08-20 2019-08-25 8. 04 2019-09-10 0. 24 2. 99% 2. 19% 2019-03-06 2019-03-14 7.
- "الرياض ريت" يوزع أرباحا نقدية بنسبة 2.63% عن النصف الثاني 2020
- أولئك آبائي فجئني بمثلهم
&Quot;الرياض ريت&Quot; يوزع أرباحا نقدية بنسبة 2.63% عن النصف الثاني 2020
حدد صندوق الرياض ريت، للاستثمارات العقارية المتداولة، يوم الـ 27 من الشهر الحالي موعدا لتوزيع الأرباح النقدية للمساهمين. "الرياض ريت" يوزع أرباحا نقدية بنسبة 2.63% عن النصف الثاني 2020. وأشار الصندوق في بيان على موقع سوق الأسهم السعودية اليوم، إلى توصية مجلس الإدارة الشهر الماضي، بتوزيع أرباح نقدية للمساهمين للنصف الأول من العام المالي 2017. وأوضح البيان أن "الرياض ريت يعلن لمالكي وحداته أنه سوف يتم توزيع أرباح النصف الأول من العام المالي 2017 ابتداء من يوم الخميس 27 يوليو 2017 في الحسابات البنكيه المرتبطة بالمحافظ الاستثمارية للمالكي الوحدات المستحقين للأرباح بإغلاق يوم 15 يونيو 2017 والمسجلين لدى شركة مركز إيداع الأوراق المالية ( مركز الإيداع) بنهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق". ويشمل التوزيع "جميع البنوك المحلية في المملكة بواقع (0. 26) ريال للوحدة الواحدة"، كما سيقوم "بنك الرياض بعملية توزيع الأرباح للمالكي الوحدات المستحقين عن طريق التحويل المباشر إلى حساباتهم".
4330
10. 96
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
النتائج المالية
اراء و توقعات المحللين
أداء الوحدة
اخر سعر
التغير
0. 00
التغير (%)
الإفتتاح
11. 00
الأدنى
10. 94
الأعلى
11. 04
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
9. 82%
التغير (6 أشهر)
6. 00%
حجم التداول
206, 964
قيمة التداول
2, 274, 676. 00
عدد الصفقات
509
القيمة السوقية
1, 881. 72
م. حجم التداول (3 شهر)
596, 472. 79
م. قيمة التداول (3 شهر)
6, 570, 693. 44
م. عدد الصفقات (3 شهر)
801. 00
التغير (12 شهر)
19. 91%
التغير من بداية العام
11. 27%
المؤشرات المالية
الحالي
عدد الوحدات (مليون)
171. 69
ربح الوحدة ( ريال)
0. 56
ربح الوحدة من العمليات التشغيلية ( ريال)
0. 74
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) (مرة)
19. 47
مكرر الربح من العمليات التشغيلية (مرة)
14. 75
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
6. 75
النمو في الأصول (%)
21. 87
النمو في الايرادات (%)
43. 79
النمو في الأرباح (%)
114. 51
إجراءات الصندوق
[أولئك آبائي فجئني بمثلهم] - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
أولئك آبائي فجئني بمثلهم
01-18-2012, 10:11 PM
قال الإمام البر بهاري: إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. شرح السنة للبر بهاري(107)
01-20-2012, 02:35 PM
وقال أيضا ـ الإمام البربهاري ـ فى شرح السنة (99):
" واعلم ـ رحمك الله ـ أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنه فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكت ب "
01-20-2012, 05:36 PM
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الدولة: الجزائر. ولاية بسكرة. أولئك آبائي فجئني بمثلهم. مدينة أولاد جلال وطن المحبة
المشاركات: 411
الدال علي الخير كفاعله
احسن الله اليكم الاخوة جميعا ونفع الله بكم الجميع. اخوكم ومحبكم في الله ابوخديجة بوركتم. 01-20-2012, 06:11 PM
وقال أيضا ـ الإمام البربهاري ـ فى شرح السنة:
فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر: هل تكلم به أصحاب رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أو أحد من العلماء ؟! ، فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيء ، ولا تختار عليه شيء فتسقط في النار.
ومن تعظيم شأن المضاف اليه قولك: «كتابي من أجلّ الكتب». أو لتضمنها تحقير شأن المضاف أو المضاف اليه او غيرهما مثل: «أبو السارق جاء» و «أخو محمد سارق». أو لتضمنها الاستهزاء كقوله تعالى على لسان فرعون: {إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ}. أما تعريف المسند فلافادة السامع إمّا حكما على أمر معلوم له بطريق من طرق التعريف بأمر آخر معلوم له كذلك، وإما لازم حكم بين أمرين كذلك، وقد أوضح عبد القاهر الجرجاني ذلك. وللتنكير دلالة غير ما نراه في التعريف قال ابن الزّملكاني: «وقد يظن ظان أنّ المعرفة أجلى فهي من النكرة أولى، ويخفى عليه أنّ الإبهام في مواطن خليق وأنّ سلوك الايضاح ليس بسلوك للطريق خصوصا في موارد الوعد والوعيد والمدح والذم اللذين من شأنهما التشييد. وعلة ذلك أنّ مطامح الفكر متعددة المصادر بتعدد الموارد، والنكرة متكثرة الاشخاص يتقاذف الذهن من مطالعها الى مغاربها وينظرها بالبصيرة من منسمها الى غاربها فيحصل في النفس لها فخامة وتكتسي منها وسامة. وهذا فيما ليس لمفرده مقدار محصور بخلاف المعرفة فإنّه لواحد بعينه يثبت الذهن عنده ويسكن اليه». فالتنكير يأتي لفائدة، وينكّر المسند اليه لاغراض منها: الافراد كقوله تعالى: {وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى}.