المسألة الثالثة: أنه تعالى لما بين أن من تاب عند حضور علامات الموت ومقدماته لا تقبل توبته قال: ( ولا الذين يموتون) وفيه وجهان:
الأول: معناه الذين قرب موتهم ، والمعنى أنه كما أن التوبة عن المعاصي لا تقبل عند القرب من الموت ، كذلك الإيمان لا يقبل عند القرب من الموت. الثاني: المراد أن الكفار إذا ماتوا على الكفر فلو تابوا في الآخرة لا تقبل توبتهم. المسألة الرابعة: تعلقت الوعيدية بهذه الآية على صحة مذهبهم من وجهين:
الأول: قالوا إنه تعالى قال: ( وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار) فعطف الذين يعملون السيئات على الذين يموتون وهم كفار ، والمعطوف مغاير للمعطوف عليه ، فثبت أن الطائفة الأولى ليسوا من الكفار ، ثم إنه تعالى قال في حق الكل: ( أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما) فهذا يقتضي شمول هذا الوعيد للكفار والفساق. الباحث القرآني. الثاني: أنه تعالى أخبر أنه لا توبة لهم عند المعاينة ، فلو كان يغفر لهم مع ترك التوبة لم يكن لهذا الإعلام معنى.
ايات القران التي تتكلم عن: التوبه
أى: وليست التوبة مقبولة عند الله بالنسبة للذين يعملون السيئات ، ويقترفون المعاصى ، ويستمرون على ذلك ( حتى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الموت). ايات القران التي تتكلم عن: التوبه. بأن شاهد الأحوال التى لا يمكن معها الرجوع إلى الدنيا ، وانقطع منه حبل الرجاء فى الحياة ( قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآن) أى قال فى هذا الوقت الذى الفائدة من التوبة فيه: إنى تبت الآن. وقوله: ( وَلاَ الذين يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ) أى وليست التوبة مقبولة أيضا من الذين يموتون وهم على غير دين الإِسلام. فالآية الكريمة قد نفت قبول التوبة من فريقين من الناس.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-07A-6
والتوبة محبوبةٌ إلى الله تعالى لقوله: { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [ البقرة: 222]. والتوبة من أسباب الفلاح لقوله تعالى: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور:31]. وقد ورد في السنة النبوية أيضًا الحض على التوبة فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها " (رواه مسلم)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر " (رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وهو حديث حسن كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي حديث رقم 2802). الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-07a-6. وقال الإمام النووي: "وقد أجمع العلماء رضي الله عنهم على قبول التوبة ما لم يغرغر" (شرح النووي على صحيح مسلم 1/149). ومعنى يغرر أي ما لم تبلغ روحه حلقومه. وقد ذكر أهل العلم أن للتوبة الصادقة خمسة شروط:
الشرط الأول: الإخلاص لله بتوبته، بأن لا يكون الحامل له على التوبة رياًء أو سمعةً، أو خوفًا من مخلوق، أو رجاءً لأمرٍ يناله من الدنيا ، فإذا أخلص توبته لله وصار الحامل له عليها تقوى الله عز وجل والخوف من عقابه ورجاء ثوابه، فقد أخلص لله تعالى فيها.
الباحث القرآني
الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب، بحيث يجد في نفسه حسرةً وحزنًا على ما مضى، ويراه أمرًا كبيرًا يجب عليه أن يتخلص منه. الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه، فإن كان ذنبه تَرْكَ واجبٍ قام بفعله وتَدَارَكَه إن أمكن، وإن كان ذنبُه بإتيانِ محرمٍ أقلع عنه، وابتعد عنه، ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين، فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها. الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل، بأن يكون في قلبه عزمٌ مؤكدٌ ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها. الشرط الخامس: أن تكون التوبة في وقت القبول، فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل، وفوات وقت القبول عام وخاص:
أما العام، فإنه طلوع الشمس من مغربها، فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل، لقول الله تعالى: { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ} [الأنعام: 158]. وأما الخاص، فهو حضور الأجل، فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله تعالى: { وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ} [ النساء: 18] (مجموع فتاوى الشيخ العثيمين 2/152).
التوبة - الإسلام سؤال وجواب
التوبة هي الرجوع إلى الله تعالى من المعاصي والآثام إلى الطاعة، وعرَّفها الإمام الغزالي بأنها: " العلم بعظمة الذنوب ، والندم والعزم على الترك في الحال والاستقبال والتلافي للماضي" (إحياء علوم الدين 4/3). وقال الشيخ ابن القيم: "التوبة في كلام الله ورسوله كما تتضمن الإقلاع عن الذنب في الحال، والندم عليه في الماضي، والعزم على عدم العود في المستقبل، تتضمن أيضًا العزم على فعل المأمور والتزامه، فحقيقة التوبة الرجوعُ إلى الله بالتزام فعل ما يجب وترك ما يكره، ولهذا علق سبحانه وتعالى الفلاح المطلق على التوبة حيث قال: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31] (مدارج السالكين1/305). والتوبة من المعصية واجبةٌ شرعًا على الفور باتفاق الفقهاء، لأنها من أصول الإسلام المهمة وقواعد الدين، وأول منازل السالكين. قال القرطبي: "اتفقت الأمة على أن التوبة فرضٌ على المؤمنين، لقوله تعالى: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ} [النور: 31] (تفسير القرطبي 5/90). وقال القرطبي أيضًا: "وقوله تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً} [التحريم:8] أمرٌ بالتوبة وهي فرضٌ على الأعيان في كل الأحوال وكل الأزمان" (تفسير القرطبي 18/197).
والمصدر المؤوّل (أن تكرهوا.. ) في محلّ رفع فاعل عسى التام. الواو واو المعيّة (يجعل) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعيّة (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يجعل)، (خيرا) مفعول به منصوب (كثيرا) نعت منصوب. والمصدر المؤوّل (أن يجعل... ) معطوف على مصدر مسبوك من الكلام المتقدّم أي: قد يكون رجاء كره منكم وجعل خير من اللّه. جملة النداء: (يأيّها الذين... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا يحلّ) لكم لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (ترثوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (لا تعضلوهنّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يحلّ. وجملة: (تذهبوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (آتيتموهنّ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (يأتين... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (عاشروهنّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يحلّ. وجملة: (إن كرهتموهنّ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (عسى أن تكرهوا... ) لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المقدّر أي: إن كرهتموهنّ فاصبروا لأنه عسى أن تكرهوا... وجملة: (تكرهوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) الرابع.
موقع الخفجي
محافظة الخنفجي إحدى محافظات المملكة العربية السعودية الواقعة جغرافيًا في الجهة الشمالية الشرقية منها تحديدًا على الحدود الكويتية، وتقع فلكيًا على دائرة عرض 28. 26° شمال خط الاستواء، وعلى خط طول 48. 29° شرق خط جرينتش، وتتبع إداريًا إلى المنطقة الشرقية، وترتفع عن مستوى سطح البحر مترين، وتُقسم إداريًا إلى خمسة مدن؛ السفانية، والتناجيب، ورأس مشعاب، وأبرق الكبريت، والخفجي. سكان الخفجي
بلغ عدد سكان الخفجي حسب إحصائيات عام 2016 للميلاد 90 ألف نسمة، ويتحدث سكانها اللغة العربية التي تعدّ لغة رسمية في أراضي المملكة العربية السعودية، ويدين سكانها بالدين الإسلامي، ويعملون في عدة قطاعات مختلفة، مثل:
قطاع السوق التجاري. قطاع استخراج النفط وإنتاجه؛ إذ تنتج الخفجي يوميًا 300 ألف برميل نقط، ومن أهم شركات البترول، وأبرزها:
شركة أرامكو لأعمال الخليج. شركة أرامكو السعودية. شركة شفرون العربية السعودية. المسافة بين الخفجي والمدن الأخرى
اسم المدينة
المسافة
مدينة الرياض العاصمة
مسافة 521 كم. مدينة الدمام
مسافة 298 كم. مدينة حفر الباطن
مسافة 293 كم. المسافة بين الدمام والطائف ١١٧٧ كيلومتراً فما المسافة بين هاتين المدينتين مقربة إلى أقرب مئة - راصد المعلومات. مدينة الجبيل
مسافة 226 كم. مدينة النعيرية
مسافة 132 كم.
المسافة بين الدمام والطائف ١١٧٧ كيلومتراً فما المسافة بين هاتين المدينتين مقربة إلى أقرب مئة - راصد المعلومات
احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
مدينة الكويت
مسافة 129 كم. مدينة الإحساء
مسافة 716 كم. مميزات الخفجي
احتواؤها على عدد كبير من الكثبان الرملية في سواحلها، وامتلاكها عدة حيوانات برية مثل: طائر الحبارى، والثعلب العربي، والأرنب العربي. عدّها إحدى مدن الساحل التي تطل على مياه الخليج العربي. امتلاكها الشواطئ التي تمتاز بالانبساط والتي تنتشر في أغلب أراضيها، بالإضافة إلى ضمها المناطق الرعوية الكثيرة والتي تقلصت في الأعوام الأخيرة نتيجة ممارسة الرعي الجائر. معلومات عامة عن الخفجي
يمتاز مناخها بأنه صحراوي؛ أي انخفاض الحرارة في فصل الشتاء، وارتفاعها في فصل الصيف. أهم الجامعات التعليمية في الخفجي؛ المعهد التقني السعودي لخدمات البترول (SPSP)، وكلية التربية للبنات التابعة إلى جامعة الملك فيصل. تعدّ ابتدائية عمورية للبنين أول مدرسة شُيّدت في أراضي الخفجي، وقد شُيّدت عام 1385 للهجرة، وعدد المدارس فيها اليوم يبلغ 41 مدرسة. يعدّ نادي العلمين السعودي النادي الرياضي الثقافي الوحيد في الخفجي. أبرز المعالم التاريخية والأثرية والسياحية التي تضمها الخفجي:
شاطئ الخفجي الذي يعد من أبرز وأهم المعالم السياحية والشعبية في الخفجي، ويحتل المركز الثاني من ناحية أفضل شواطئ الخليج العربي، كما يقدم عدة أنشطة مختلفة، مثل: إطلاق الطائرة الورقية، وصيد الأسماك، وتنس الطاولة الشاطئية، والسباحة، وكرة القدم الشاطئية.