من ملوثات البيئة النفايات وطرق معالجتها هي
النفايات أو ملوثات البيئة هي ليست نوع واحد بل أكثر من نوع بمعنى أنها تقسم إلى ثلاثة أنواع وهم النفايات الصلبة والمركبات الطائرة التي من الممكن أن تتسبب في تلوث الهواء (غازية) ، ونوع اخر وهو المياه العادمة (السائلة) وهي المياه التي لا فائدة منها وهذه المياه من الممكن أن تتسبب في التقليل من جودة المياه السطحية. ومن الطرق التي يمكن معالجة النفايات بواسطتها هي:
المسالخ الخاصة بالحيوانات حيث في العادة يعتبر كل ما ينتج من الحيوان هو نفايات ولكن فيه ما هو صالح للأكل وما هو غير صالح باستثناء اللحوم الحمراء القابلة للأكل ، حيث أنه فى الكثير من الدول يتم استخدام تلك النفايات في عمل أعلاف وأغذية للحيوانات وغراء أيضاً ، والعديد من الأشياء ، كما أنه من الممكن أن يتم استخدام النفايات الصلبة كسماد للأراضي الزراعية. ملوثات البيئة الاكياس البلاستيكية وطرق معالجتها | المرسال. المدابغ حيث أنه يمكن أن تستخدم النفايات التي تنتج كلحوم الناتجة من أنشطة تقطيع اللحم التي تكون خالية من التجيير هذه يمكن استخدامها في انتاج الأعلاف للحيوانات ، ولكن اللحوم التي تكون حاملة مكونات الجير تكون مناسبة فقط لإنتاج الغراء. ولكن توجد مشكلة كبيرة وهى الناشرة الزرقاء الركبة التي تكون محتويه على عنصر الكروم ، ولا يسمح باستخدام تلك المواد في محطات التقديم لأنها تكون سامة للغاية ولكن يستخدم جزء بسيط منها في صناعة الجلد الصناعي والباقي يتم اغراقه في مناطق خاصة.
- ملوثات البيئة الاكياس البلاستيكية وطرق معالجتها | المرسال
- عبد الرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد pdf
- عبد الرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد
ملوثات البيئة الاكياس البلاستيكية وطرق معالجتها | المرسال
الاضرار التي تسببها النفايات السائلة للإنسان
حيث أن الانسان يحصل على غذائه عن طريق النباتات التي ممكن أن تكون تغذيت هي أيضاً على المياه الملوثة بتلك النفايات فتعمل على تسبيب الكثير من الامراض ، ومن هذه الامراض: مرض الفشل الكلوي ومرض البلهارسيا والديدان. وكل تلك الامراض التي يصاب بها الانسان والبيئة سببها الرئيسي هو القاء تلك المخلفات السائلة وغيرها في المياه حيث أنه يتم التخلص من تلك النفايات السائلة في المياه الساحلية والأنهار لزمن طويل عن طريق انحاء الدول التي تطل على بحر الشمال. [4]
تتيح تقنيات الذكاء الاصطناعي مثل الروبوتات الذكية فرز النفايات بهدف التخلص منها، وتتم هذه التقنية عبر طحن النفايات إلى أجزاء صغيرة جداً بواسطة الروبوتات المجهرية. تقوم الروبوتات بفصل الخواص الكيميائية والفيزيائية للمواد، وبالتالي إنتاج مواد نقية يمكن إعادة استخدامها في الصناعات الدقيقة. المراجع
^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ فارس بن دباس عبدالرحمن السويلم، النفايات المنزلية: بين إعادة التدوير والأضرار الصحية والبيئية ، السعودية: العبيكان، صفحة68-69-70-71-74-78. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ بشير محمد عربيات، أيمن سليمان مزاهرة، التربية البيئية ، عمان- الأردن: دار المناهج للنشر والتوزيع، صفحة 88-89. بتصرّف. ↑ أيمن سليمان مزاهرة، البيئة والمجتمع ، عمان-الأردن: دار الشروق للنشر والتوزيع، صفحة 130-131-132-133. بتصرّف. ↑ "هل تحل التكنولوجيا مشكلة النفايات بالمستقبل؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 1-6-2018. بتصرّف.
احذر معاونة المستبدين
اختتم الكواكبي وصاياه للشباب بضرورة الحذر أثناء مسيرة تكوينه ونشأته السياسية من مقاربة المستبدين وأعوانهم حتى لا ينخرط معهم ويصبح واحدًا منهم يزود عنهم، ويتبنى رؤاهم وينكص على مبادئه وما ينادي به، وحتى لا تستمر عجلة الاستبداد في الدوران دون توقف. وأخيرًا عزيزي القارئ تبقى وصايا عبد الرحمن الكواكبي وليدة عصره وظروفه السياسية والاجتماعية، ولكن ذلك لا يمنع أنها قابلة للطرح والمناقشة والإفادة منها، وعلينا مواصلة الحديث والبحث عن آليات مجتمعية ومؤسسية لاحتواء فكر الشباب، وتوظيف قدراته ليتحول إلى طاقة بناء لأوطاننا لا معول هدم للمستقبل. هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه، ولا يعبر بالضرورة عن سياسة المحطة.
عبد الرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد Pdf
تعرض حلقة روافد هذا الأسبوع من باريس حيث يقيم سلام الكواكبي، حفيد التنويري والنهضوي "عبد الرحمن الكواكبي" صاحب جريدة "الشهباء" وصاحب كتاب "طبائع الاستبداد" الذي يقول فيه: "العوام هم قوّة المستبد وقوته". أما سلام الكواكبي فقد ورث الكثير عن جده، فهو باحث وأكاديمي، كتب عدداً من الدراسات والأبحاث في طريقة الإصلاح السياسي والاجتماعي وبناء الدولة، وترأس عدداً من المنتديات والمؤسسات الفكرية والتنويرية. وفي بداية الحلقة يتحدث سلام الكواكبي عن جده فيقول إنه يشعر أنه مازال متصلا فكريا به. وأكد أن ما كتبه جده في القرن الـ 19 مازال مناسبا لهذا العصر. وأضاف أن الكثير من أفكار جده قد أنقذته والكثير من الأسئلة التي راودته وجدها من ضمن أفكار جده، مثل حقوق المرأة وحقوق الإنسان والعلوم الإنسانية. ثم تحدث سلام الكواكبي عن المؤرخة الأميركية إليزابيث تومسون التي ألفت كتاب "كيف سرق الغرب الديموقراطية من العرب" تقول فيه إنه بين القرن الـ 19 والقرن 20 كان هناك حوار سليم بين الليبراليين والإسلاميين، وذكرت في أمثلة مثل "الكواكبي ورشيد رضا" و"الشاه بندر وشيوخ دمشق"، فقد كانوا يلتقون ويتحاورون في أجواء من الانفتاح وقبول الآخر.
عبد الرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد
قبل عدة أيام دُعيت للحديث عن المفكر عبد الرحمن الكواكبي ومشروعه الإصلاحي المتضمَن في كتابه ذائع الصيت "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد"، كانت هذه الدعوة مناسَبة جيدة للعودة لقراءة واحد من أهم المشاريع الإصلاحية في عصر النهضة وأكثرها ارتباطاً وتماساً مع واقعنا الراهن. جاء إسهام الكواكبي الفكري في العصر الذي بات يعرف اليوم باسم عصر النهضة، أي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وهو العصر الذي طرح مسألة تأخر المسلمين الحضاري مقارنة بالغرب موضع إشكال فكري يستدعي البحث والتنقيب، فقدم مفكرو ذلك العصر أجوبة ومقاربات مختلفة تفسر أسباب التأخر الحضاري للمسلمين وتقدم الغرب في المقابل.
" ما يثير الانتباه، ليس التشخيص الدقيق الذي امتازت به مقاربة الكواكبي لأسباب تأخر المسلمين وحسب، بل حسمه لمسألة مرجعية الأمة وسيادتها وحقها في تقرير مصيرها. " وقد اختلفت المقاربات باختلاف تشخيص الداء وتعيين أسباب الانحطاط للمسلمين؛ تميزت مقاربة الكواكبي بأنها وضعت يدها على موضع الخلل الأصيل الذي أدى إلى تأخر المسلمين، ففي بحثه وتنقيبه -الذي دام لأكثر من ثلاثين عاماً كما يقول الرجل- عن أسباب تأخر المسلمين، وجد الكواكبي أن "أصل الداء هو الاستبداد السياسي، ودواؤه دفعه بالشورى الدستورية"، وفي موضع آخر ينادي الكواكبي بما يسميه بالشورى الديمقراطية.
عبد الرحمن الكواكبي: أحد رواد النهضة العربية ومفكريها في القرن التاسع عشر، وأحد مؤسسي الفكر القومي العربي، اشتهر بكتاب «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد»، الذي يعد من أهم الكتب العربية في القرن التاسع عشر التي تناقش ظاهرة الاستبداد السياسي. وُلد «عبد الرحمن أحمد بهائي محمد مسعود الكواكبي» عام ١٨٥٥م، ويرجع نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه. تُوفيت أمه وهو في السادسة من عمره، فتكفلت به خالته وأدخلته المدارس الأهلية الابتدائية. تعلم التركية والفارسية إلى جانب لغته العربية، بالإضافة إلى دراسته العلوم الشرعية بمدرسة الكواكبية المنسوبة لأُسرته، ونال الإجازات من علمائها كما دَرَّس فيها. ولم تقتصر دراسة الكواكبي على اللغة والعلوم الشرعية، بل امتدت لتشمل الرياضة والطبيعة والمنطق والسياسة، إضافةً إلى بعض الفنون الأخرى. عندما بلغ عبد الرحمن الكواكبي الثانية والعشرين من عمره، الْتحق كمحرر بجريدة «الفرات»، وكانت جريدة رسمية تصدر بحلب، ولكن إيمانه بالحرية وروح المقاومة لديه دفعته لأن يؤسس هو وزميله السيد هشام العطار أول جريدة رسمية عربية خالصة وهي جريدة «الشهباء»، ولم تستمر سوى خمسة عشر عددًا؛ حيث أغلقتها السلطات العثمانية بسبب المقالات النقدية اللاذعة الموجهة ضدها، والتي كانت تحيي الضمائر وتشحذ الهمم.