يمثل NSCLC حوالي 85 ٪ من جميع سرطانات الرئة. يتنوع من الناحية النسيجية ويتضمن ثلاثة أنواع رئيسية وهي السرطانة الغدية وسرطان الخلايا الحرشفية وسرطان الخلايا الصغيرة ( SCLC) والعديد من الأنواع الأقل شيوعًا، بما في ذلك سرطان الغدة النخامية وسرطان الغدد الصماء العصبية للخلايا الكبيرة. وتتفرع السرطانة الغدية وسرطان الخلايا الحرشفية ضمن نوع سرطان الرئة ذي الخلايا غير الصغيرة (NSCLC). ما هي أعراض سرطان الرئة؟
يساهم التعرف على الأعراض في مرحلة مبكرة في نجاح العلاج. لكن ذو الخلايا غير الصغيرة عادة ما يكون خبيثًا ولا ينتج عنه أي أعراض حتى يتقدم المرض. تشمل العلامات والأعراض الأكثر شيوعًا السعال أو سعال مع دم وضيق التنفس وألم الصدر وبحة في الصوت والصفير والتهابات متكررة مثل الالتهاب الرئوي والتهاب الشعب الهوائية وفقدان الوزن والتعب الشديد. إذا انتشر المرض إلى أجزاء أخرى من الجسم، فقد تشمل العلامات والأعراض آلام العظام وإصابة الحبل الشوكي والصداع والضعف وتنميل الأطراف والدوخة والنوبات المرضية. س و ج.. كل ما تريد معرفته عن سرطان الرئة.. سبب وفاة 70% من حالات الأورام - اليوم السابع. كيف يتم علاج مريض سرطان الرئة؟
يعتمد العلاج الذي ستتلقاه على نوع السرطان الذي تعاني منه ومدى تقدمه وصحتك العامة وعمرك.
س و ج.. كل ما تريد معرفته عن سرطان الرئة.. سبب وفاة 70% من حالات الأورام - اليوم السابع
تشخيص سرطان الرئة في مراحله الأولى يزيد من نسبة شفائك وبقائك على قيد الحياة. إذا كنت شخص معرض للإصابة، مثل أنك تشرب السجائر، فيجب عليك الخضوع لفحوصات منتظمة، وذلك يساعد في اكتشاف الورم في مراحل مبكرة. حيث أن الأعراض لا تظهر الا في مراحل متقدمة مما يجعل نسبة نجاح علاجك ونجاتك أكثر صعوبة.
المرحلة 1 – 49%
المرحلة 2 – 31%
المرحلة 3A – 14%
المرحلة 3B – 5%
المرحلة 4 -1%
معدل البقاء على قيد الحياة للمصابين بسرطان الرئة ذو الخلايا الصغيرة
معدل البقاء على قيد الحياة لمدة خمس سنوات للمصابين بسرطان الرئة ذو الخلايا الصغيرة يختلف تبعًا لمرحلة المرض:
المرحلة 1 – 31%
المرحلة 2 – 19%
المرحلة 3 – 8%
المرحلة 4 – 2%
معدل البقاء على قيد الحياة للمصابين بالسرطان السرطاوي
معدل البقاء على قيد الحياة لمدة خمس سنوات للمصابين بالسرطان السرطاوي يختلف تبعا لمرحلة المرض:
المرحلة 1 – 93%
المرحلة 2 – 85%
المرحلة 3 – 75%
المرحلة 4 – 57%
قلت: يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله؟ قال: لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله أفضل درجة منه. وفي العلل، بإسناده عن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي (عليهما السلام) قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فسأله أعلمهم فيما سأله فقال: لأي شيء سميت محمدا وأحمد وأبا القاسم وبشيرا ونذيرا وداعيا؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أما الداعي فإني أدعو الناس إلى دين ربي عز وجل، وأما النذير فإني أنذر بالنار من عصاني، وأما البشير فإني أبشر بالجنة من أطاعني. وفي تفسير القمي، في قوله: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك إلى قوله ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا﴾ أنها نزلت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين.
- عالم حواء
وقد رتب سبحانه في كلامه على نسيانهم له نسيانه لهم وعلى ذكرهم له ذكره لهم فقال: ﴿نسوا الله فنسيهم﴾ التوبة: 67، وقال: ﴿فاذكروني أذكركم﴾ البقرة: 125 وتصليته عليهم ذكر منه لهم بالرحمة فإن ذكروه كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا صلى عليهم كثيرا وغشيهم بالنور وأبعدهم من الظلمات. ومن هنا يظهر أن قوله: ﴿هو الذي يصلي عليكم﴾ إلخ، في مقام التعليل لقوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا﴾ وتفيد التعليل أنكم إن ذكرتم الله كثيرا ذكركم برحمته كثيرا وبالغ في إخراجكم من الظلمات إلى النور ويستفاد منه أن الظلمات إنما هي ظلمات النسيان والغفلة والنور نور الذكر. وقوله: ﴿وكان بالمؤمنين رحيما﴾ وضع الظاهر موضع المضمر، أعني قوله: ﴿بالمؤمنين﴾ ولم يقل: وكان بكم رحيما، ليدل به على سبب الرحمة وهو وصف الإيمان. قوله تعالى: ﴿تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما﴾ ظاهر السياق أن ﴿تحيتهم﴾ مصدر مضاف إلى المفعول أي إنهم يحيون - بالبناء للمفعول - يوم يلقون ربهم من عند ربهم ومن ملائكته بالسلام أي إنهم يوم اللقاء في أمن وسلام لا يصيبهم مكروه ولا يمسهم عذاب. وقوله: ﴿وأعد لهم أجرا كريما﴾ أي وهيأ الله لهم ثوابا جزيلا. - عالم حواء. قوله تعالى: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾ شهادته (صلى الله عليه وآله وسلم) على الأعمال أن يتحملها في هذه النشأة ويؤديها يوم القيامة وقد تقدم في قوله: ﴿لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾ البقرة: 121، وغيره من آيات الشهادة أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) شهيد الشهداء.
يا أَيها الذين آمنوا اذكروا اللَّهَ ذكرا كثيرا - عائض القرني
قال: ذكر الله عز وجل كثيرا. ثم قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: من خير أهل المسجد؟ فقال: أكثرهم لله ذكرا. وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أعطي لسانا ذاكرا فلقد أعطي خير الدنيا والآخرة. وقال في قوله تعالى: ﴿ولا تمنن تستكثر﴾ قال: لا تستكثر ما عملت من خير لله. وفيه، بإسناده عن أبي المعزى رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من ذكر الله في السر فقد ذكر الله كثيرا إن المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر فقال الله عز وجل: ﴿يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا﴿. أقول: وهو استفادة لطيفة. وفي الخصال، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما ابتلي المؤمن بشيء أشد عليه من ثلاث خصال يحرمها. قيل: وما هي؟ قال: المواساة في ذات يده، والإنصاف من نفسه، وذكر الله كثيرا. أما إني لا أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وإن كان منه ولكن ذكر الله عند ما أحل له وذكر الله عند ما حرم عليه. يا أَيها الذين آمنوا اذكروا اللَّهَ ذكرا كثيرا - عائض القرني. وفي الدر المنثور، أخرج أحمد والترمذي والبيهقي عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل أي العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة؟ قال: الذاكرون الله كثيرا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 45
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
قلت: وقد يستدل بقوله تعالى: { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [يونس:10]، وقوله تعالى: { وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا} يعني الجنة وما فيها من المأكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح والملاذ والمناظر مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.