7. يستخدم برامج مايكروسوفت بكفاءة وفاعلية. 8. يستخدم انظمة تخطيط الموارد البشرية بالتركيز على انشطة الموارد البشرية بسهولة ويسر. 9. يطبق السلوك التنظيمي المطلوب لنجاح المنظمات بكفاهء وفاعلية. 10. يتعرف على مفاهيم تحليل ووصف الوظائف والقدرة على المشاركة في مراحلها بكفاءة وفاعلية. 11. يستخدم برامج مايكروسوفت بكفاءه وفاعلية. 1. دبلوم إدارة الموارد البشرية - هِمم. أن يكون المرشح حاصلا على الثانوية العامة. 2. ان لا يقل معدل المتقدم عن جيد. 3. أن يجتاز المرشح امتحان القبول. 1. حصول الطالب على مبلغ 1000 ريال شهريا. 2. توفير الإسكان للعزاب القادمين من خارج المدينة. 3. سيحصل من يجتاز مواد البرنامج على شهادة دبلوم إدارة الموارد البشرية. محتويات البرنامج
المواد
عدد الساعات
ادارة الموارد البشرية الاستراتيجية
3
الوصف الوظيفي
2
تطبيقات الحاسب الالي
مقدمة في الادارة
تخطيط الموارد البشرية
اساسيات ادارة الموارد البشرية
الاستقطاب و الاختيار والتعيين
قياس وتقويم الاداء الوظيفي
الرواتب والتعويضات والحوافز
السلوك التنظيمي
التعاملات الالكترونية في ادارة الموارد البشرية
تنمية الموارد البشرية
4
نظام العمل السعودي والتأمينات الاجتماعية
تدريب ميداني
اعداد وكتابة التقارير
3
دبلوم اداره الموارد البشريه فرع التجنيد
تعتبر دبلومة ادارة الموارد البشرية واحدة من أهم البرامج أهمية لكل الراغبين في العمل في مجال ادارة الموارد البشرية، حيث أصبحت إدارة الموارد البشرية عصب الحياة داخل المؤسسات والتي تعتني بإدارة أهم مورد تمتلكه الشركة وهي مواردها البشرية
اما الدبلومة التي نقدمها على منصتنا فريدة من نوعها حيث أنها تعتمد بشكل كبير على نقل الخبرات العملية والتعرف على أهم الأسرار التي يحتفظ بها المحترفون في مجال إدارة الموارد البشرية كذلك صقل خبرات ومهارات مسئولي ومديري الموارد البشرية وتزويدهم بالخبرات التخصصية اللازمة. كذلك تهدف الدبلومة إلى إعداد كوادر تستطيع قيادة مؤسسات الأعمال فيما يتعلق بإدارة الموارد البشرية.
دبلوم اداره الموارد البشريه التجنيد
– الدعم الفني والاستشاري للمتدربين مدى الحياة.
بنهاية البرنامج تكون استفدت
الإدارة الفعالة للعلاقة بين الشركة والموظفين
ابتكار الطرق الفعالة التي تساعد الإدارات على تطوير الأداء وتقويم الوظائف
فهم نظرية التوازن بين العرض والطلب للقوى العاملة
إدارة هيكل الأجور والرواتب
إعداد لوائح العمل ونماذجه
المحاور الدراسية:
لِمُشَاهِدَة المحتوي تَفْصِيليا مُصَوِّرا اِضْغَط أُعْلِي↖️ عِلِّيّ هَذَا الرَّمْز
ماهي الموارد البشرية
تحليل وتوصيف الوظائف
تخطيط الموارد البشرية
استقطاب واختيار الموارد البشرية
تدريب وتنمية الموارد البشرية
اجور العاملين
تحفيز العاملين
السعر المكتوب هو رسوم الدراسة مع شهاده معتمده من دال وللحصول علي إعتمادات عربية مصدقه ودولية. برسوم إضافية. للتفاصيل تواصل عبر واتساب مع خدمة العملاء
والقانت: المقيم على الطاعة. قال ابن عمر: " القنوت ": قراءة القرآن وطول القيام ، و " آناء الليل ": ساعاته ، ( ساجدا وقائما) يعني: في الصلاة ، ( يحذر الآخرة) يخاف الآخرة ، ( ويرجو رحمة ربه) يعني: كمن لا يفعل شيئا من ذلك ، ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) قيل: " الذين يعلمون " عمار ، " والذين لا يعلمون ": أبو حذيفة المخزومي ، ( إنما يتذكر أولو الألباب).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 9
أم عبيدة
28-08-07 06:25 PM
أخواتي الحبيبات قطـــوف دانيــــة, اختكم فى الله و ساجدة بارك الله فيكن... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 9. سعدت بمروركن... ورد22
وفقني الله و إياكن لما يحب و يرضى...
Powered by vBulletin ® Version 3. 8. 11
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ، غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر.
تفسير الآية ” أم من قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا “ | منتديات فخامة العراق
وقال ابن أبي حاتم ، حدثنا عمر بن شبة ، عن عبيدة النميري ، حدثنا أبو خلف عبد الله بن عيسى الخزاز ، حدثنا يحيى البكاء ، أنه سمع ابن عمر قرأ: ( أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه); قال ابن عمر: ذاك عثمان بن عفان ، رضي الله عنه. وإنما قال ابن عمر ذلك; لكثرة صلاة أمير المؤمنين عثمان بالليل وقراءته ، حتى إنه ربما قرأ القرآن في ركعة ، كما روى ذلك أبو عبيدة عنه - رضي الله عنه - وقال الشاعر. تفسير الآية ” أم من قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا “ | منتديات فخامة العراق. ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا وقال الإمام أحمد: كتب إلي الربيع بن نافع: حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن تميم الداري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة ". وكذا رواه النسائي في " اليوم والليلة " عن إبراهيم بن يعقوب ، عن عبد الله بن يوسف والربيع بن نافع ، كلاهما عن الهيثم بن حميد ، به. وقوله: ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) أي: هل يستوي هذا والذي قبله ممن جعل لله أندادا ليضل عن سبيله ؟! ( إنما يتذكر أولو الألباب) أي: إنما يعلم الفرق بين هذا وهذا من له لب وهو العقل.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الزمر - تفسير قوله تعالى " " أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه "- الجزء رقم7
قال الزجاج: أي: كما لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون،
كذلك لا يستوي المطيع والعاصي. وقال غيره: الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم ويعملون به،
فأما من لم ينتفع بعلمه، ولم يعمل به، فهو بمنزلة من لم يعلم. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الزمر - تفسير قوله تعالى " " أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه "- الجزء رقم7. وفي هذا تنبيه عظيم على فضيلة العلم؛
فالمؤمن العالم بحق ربه، ليس سواء للكافر الجاهل بربه. الوقفة السابعة:
قال ابن عاشور: "إعادة فعل {قل} هنا؛ للاهتمام بهذا المقول؛ ولاسترعاء الأسماع إليه. والاستفهام هنا مستعمل في الإنكار. والمقصود: إثبات عدم المساواة بين الفريقين، وعدم المساواة يكنى به عن التفضيل.
الوقفة الخامسة: قوله تعالى { يحذر الآخرة} أي: يحذر عذاب الآخرة. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: { يحذر الآخرة} قال: يحذر عقاب الآخرة، { ويرجو رحمة ربه} يقول: ويرجو أن يرحمه الله، فيدخله الجنة. الوقفة السادسة: قوله تعالى: { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} أي: { هل يستوي الذين يعلمون} ما لهم في طاعتهم لربهم من الثواب، وما عليهم في معصيتهم إياه من التبعات، { والذين لا يعلمون} ذلك، فهم يخبطون في عشواء، لا يرجون بحسن أعمالهم خيراً، ولا يخافون بسيئها شرًّا؟ فما هذان الفريقان بمتساويين. قال الزجاج: أي: كما لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، كذلك لا يستوي المطيع والعاصي. وقال غيره: الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم ويعملون به، فأما من لم ينتفع بعلمه، ولم يعمل به، فهو بمنزلة من لم يعلم. وفي هذا تنبيه عظيم على فضيلة العلم؛ فالمؤمن العالم بحق ربه، ليس سواء للكافر الجاهل بربه. الوقفة السابعة: قال ابن عاشور: "إعادة فعل { قل} هنا؛ للاهتمام بهذا المقول؛ ولاسترعاء الأسماع إليه. والاستفهام هنا مستعمل في الإنكار. والمقصود: إثبات عدم المساواة بين الفريقين، وعدم المساواة يكنى به عن التفضيل.