واضاف ان بيوت الحارة لم تتأثر بالتطور العمراني وهذا ما يشد السياح الذين يعيشون لحظات جميلة فيها لاسيما عندما يستمعون إلى حكايات و قصص قديمة شهدتها الحارة. وقال ان المسؤولين في سوريا حرصوا على عدم السماح بتنوع البناء الحديث في هذه الحارات وبقى محصورا بالطراز الذي كان منتشرا في ذلك الزمن والذي تميز بطابع البناء الشرقي مع بعض التعديلات التي تفرضها الظروف المناخية كاستعمال الخشب والقرميد إلى جانب الحجر. وذكر ان الحارات في باب توما توجد بها مزارات سياحية مثل الكنائس والمدارس والكنيس والحمامات والخانات والملاجئ اضافة الى اماكن اثرية وحدائق. حارات الشام القديمة 2012. وتحتوي المنطقة تحتوي على حارات صغيرة مثل حارات الدحلانية وزقاق الجورة وجادة باب توما ومطعم حارتنا والعازرية والقشلة والقيشاني وهي حارات يكتشف المتأمل في تصاميم بيوتها البسيطة انه روعي في تصميم بنائها دخول الاضاءة والتهوية اضافة الى التقسيمات الداخلية الصغيرة. وأول ما يلفت النظر في حارات دمشق القديمة ان الحياة في هذه الاحياء كانت شبه مغلقة على اهلها حيث كان الناس يعرفون بعضهم بعضا ويعرفون الولد والصهر والحفيد والنسيب والغريب المار بالصدفة.
حارات الشام القديمة على بلوجر
سوق البزورية. سوق الحريقة
سوق العطارين.
حارات الشام القديمة 2012
فمثلا حارة باب توما في الجهة الشمالية من سور دمشق وهو في الأصل باب روماني نسب لأحد عظمائهم واسمه (توما) وتسميه العرب (توماء) وكانت عنده كنيسة حولت إلى مسجد فيما بعد كما ارتفعت فوقه مئذنة على غرار مئذنة الباب الشرقي. وجدد الباب كبقية ابواب دمشق في العهد الايوبي لتحصين المدينة إبان الحروب الصليبية في القرن الـ13 الميلادي ايام الملك داود بن عيسى الايوبي سنة (625 هـ / 1227 م) ثم رممه نائب السلطنة تنكز وازيل المسجد الذي كان عنده اثناء تنظيم المنطقة في بدايات العهد الفرنسي وبقيت المئذنة الى ان ازالها المهندس ايكوشار في الثلاثينات من هذا القرن قبيل الحرب العالمية الثانية بسنوات. ويقول وليد حنا وهو احد سكان حارة الدحلانية في باب توما ان السياح لاسيما الاجانب منهم يتوقون لزيارة الحارات الدمشقية القديمة لما تضمه من معالم و مزارات سياحية تجعل منها قبلة مهمة لهم. حارات دمشق القديمة – مجلة الشبكة العراقية,IMN Magazine. واضاف ان بيوت الحارة لم تتأثر بالتطور العمراني وهذا ما يشد السياح الذين يعيشون لحظات جميلة فيها لاسيما عندما يستمعون إلى حكايات و قصص قديمة شهدتها الحارة. وقد حرصت مديرية دمشق القديمة في محافظة دمشق بالتعاون مع وزارة السياحة في سوريا على عدم السماح بتنوع البناء الحديث في هذه الحارات وبقى محصورا بالطراز الذي كان منتشرا في ذلك الزمن والذي تميز بطابع البناء الشرقي مع بعض التعديلات التي تفرضها الظروف المناخية كاستعمال الخشب والقرميد إلى جانب الحجر.
حارات الشام القديمة موجودة في
محتويات
1 معالم دمشق القديمة
2 أسواق دمشق القديمة
3 أحياء دمشق القديمة
4 أبواب دمشق القديمة
4. نسرين طافش في أحدث ظهور من حارات الشام القديمة (صور) - Mada Post - مدى بوست. 1 أبواب مختفية
5 كنائس دمشق القديمة
6 معرض الصور
7 المراجع
معالم دمشق القديمة [ عدل]
تاريخيا تعرضت العديد من معالم دمشق القديمة قبل مئات السنين للتدمير بفعل الزلازل والحروب حيث دمرت أجزاء من دمشق القديمة في فترات تاريخية سابقة، وكان في كل فترة يعاد بناء وترميم المباني المتضررة، لذلك نجد أن العديد من المعالم التي تعود إلى أزمنة بعيدة نسبيًا وصلت إلى العصر الحديث بشكل جيد وخلال الحرب العالمية الثانية والانتداب الفرنسي لسوريا كذلك تعرضت بعض الأوابد والأسواق للتخريب وأعيد ترميمها، لذلك تجد معالم المدينة العريقة وشوارعها وبواباتها وأسواقها محافظة على قدر كبير من عبق التاريخ. وتزخر دمشق القديمة بالكثير الكثير من المعالم التاريخية الهامة ومنها:
الجامع الأموي: وفيه مقام رأس القديس يوحنا المعمدان، ومقام النبي يحيى بن زكريا. البيمارستان النوري ، والذي أصبح حاليا مقر متحف الطب والعلوم عند العرب. التكية السليمانية وفيها المتحف الحربي السوري وسوق المهن اليدوية ومسجد
معالم دمشق القديمة
الكنيسة المريمية
قصر العظم
قلعة دمشق
ضريح صلاح الدين الأيوبي
سوق مدحت باشا
الشارع المستقيم
كنيسة حنانيا
خان أسعد باشا
-----------------------------------
جامع الشيخ محي الدين
متحف الخط العربي
متحف دمشق التاريخي
معبد جوبيتر الدمشقي
بيت الأمير عبد القادر
حمام نور الدين الشهيد
مرقد السيدة رقية
المكتبة الظاهرية
التكية السليمانية
أبواب دمشق القديمة
مكتب عنبر
بيت جبري
بيت نظام
قصر النعسان
ساحة المرجة
مقهى النوفرة
أسواق دمشق القديمة [ عدل]
أشهر أسواق دمشق القديمة
سوق الحميدية.
أما البلاط الذي خارج السيباط فهو عبارة عن كتل حجر دائرية. وبجانب السيباط هناك ضريح الصحابي "وحشة صوبان"، ويقصد السيباط العديد من الزوار يومياً». وعن أسباب بناء السيباطات قديماً يقول: «كان السيباط قديماً منتشراً في أغلب أحياء " حمص " القديمة، لذلك تجد
هناك الكثير منه حالياً. وكان القدماء يقومون ببنائه اتقاءً للحر في الصيف ، فيجلسون فيه، وكان الآغاوات يستعملونه لهذا الغرض. لذلك نجد في السيباط أمكنة مفرّغة من أجل وضع الفوانيس بداخلها، وهذه جميعها موجودة إلى تاريخ اليوم، وبطريقة فنية رائعة. فهذا الفن القيّم لا نجده اليوم. فالأبنية الحالية هي عبارة عن كتل بيتونية أشبه بعلب الكبريت ، ولا نرى فيها أية لمسة فنية كالتي نجدها في الأبنية القديمة، وفي "سيباط القاضي" تحديداً». وعن سبب تسمية هذا السيباط بـ"سيباط القاضي" يضيف المختار: «من حوالي المئة عام كان صاحب البناء الذي يقوم عليه السيباط رجل يسمى "توفيق الرفاعي" وكان قاضياً ، فنسيَ أهل " حمص " كنيته وأصبح لقبه القاضي. حارات الشام القديمة موجودة في. وكانوا يقصدونه لحل مشكلاتهم ويجلسون في هذا السيباط. واشتهرت التسمية بـ"سيباط القاضي" حتى الآن نسبة إلى السيد "توفيق القاضي". ثم ختم السيد "عبد البصير" حديثه عن السيباط بالقول: «جميع البيوت الموجودة بجانب السيباط ما زالت على حالتها الأثرية.
المهذب من الفقه المالكي وأدلته، محمد سكحال المجاجي. المذهب الشافعي:
وسمّي بذلك نسبةً للإمام محمد بن إدريس الشافعي -رحمه الله-، ومن كتب أصول الفقه في هذا المذهب ما يأتي: [٣]
الرسالة، تأليف الإمام محمد بن إدريس الشافعي. الإبهاج في شرح المنهاج، تحقيق د. شعبان إسماعيل. الإحكام في أصول الأحكام، للآمدي. إرشاد الفحول، للشوكاني. البحر المحيط في أصول الفقه، للزركشي. البرهان في أصول الفقه، للجويني. جمع الجوامع، لابن السبكي. المستصفى في علم الأصول، للغزالي. نهاية السول شرح منهاج الأصول، للبيضاوي. المنخول من تعليقات الأصول، للغزالي. من المراد بالشيخين عند الأحناف والشافعية والمالكية والحنابلة، ونقرأ في كتب الأحناف ... - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. المعتمد في أصول الفقه، لأبي الحسين البصري. الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي، المؤلف: علي بن عبد الكافي السبكي. المذهب الحنبلي:
وسمّي بذلك نسبةً للإ مام أحمد بن حنبل -رحمه الله-، ومن كتب أصول الفقه في هذا المذهب ما يأتي: [٤]
العدة في أصول الفقه، للقاضي أبي يعلى. المسائل الأصولية (من كتاب الروايتين والوجهين)، للقاضي أبي يعلى التي حققها الشيخ عبدالكريم اللاحم. الواضح في أصول الفقه، لابن عقيل. التمهيد، لأبي الخطاب الكلوذاني
أصول الفقه، لابن مفلح.
معهد الإفتاء والتفقيه
(كتب الفتوى عند الحنفية) خمسة متون معتمدة تجمع بين أمرين: كونها معتمدة للفتوى على ظاهر الرواية وكونها موضوعة للمبتدئين: 1 ـ الكتاب( مختصر القدوري) 428 هـ ـ 2 ـ المختار للفتوى للموصلي ـ 683 هـ ـ 3 ـ كنز الدقائق للنسفي ـ 710 هـ ـ 4 ـ الوقاية للمحبوبي ـ 673 هـ ـ 5- "الدر المختار" للحصكفي (1088ﻫ). هذه المتون اعتاد الحنفية تدريسها وشرحها وهي متقاربة. الكلام على المتون الخمسة: 1- مختصر القدوري ويطلق عليه "الكتاب" هو متن سهل العبارة ويعد أكثر متون المذهب تداولا واشتهارا. ص1404 - كتاب جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية - الشبهة التاسعة عشرة أن دعاء الأموات عند الكربات ليس من العبادات فليس من الشركيات - المكتبة الشاملة. ومن أفضل شروحه " اللباب شرح الكتاب" لعبد الغني الميداني الدمشقي. #لقد أكرمني الله بتحقيق هذا الكتاب والعناية به وذلك بتخريج أحاديثه والترجمة للكتب والأئمة المذكورين فيه. 2- المختار للفتوى للموصلي ـ 683 هـ ـ ويتميز باختصاره وسهولته.. وقد شرحه المؤلف في "الاختيار لتعليل المختار " وهو شرح متين لا يكاد يترك فرعا فقهيا إلا علله بنص أو قياس أو إجماع وقراءته وفهمه ينمي الملكة الفقهية. 3- كنز الدقائق للنسفي ـ 710 هـ ـ وهو يلي مختصر القدوري في الشهرة ، قصره المؤلف على ذكر ما عمّ وقوعه. وله شروح عديدة وأشهرها البحر الرائق لابن نجيم وهو معتمد في الفتوى.
ص1404 - كتاب جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية - الشبهة التاسعة عشرة أن دعاء الأموات عند الكربات ليس من العبادات فليس من الشركيات - المكتبة الشاملة
ارتفاع الضغط الجرمي في النسيج ؛ زيادة نفاذية الوعاء الدموي ( حالات الالتهاب). انسداد في الجهاز الليمفاوي مما يعيق سحب السوائل. تغير في خصائص النسيج من حيث قدرته على الاحتفاظ وإعادة سحب السوائل. تولّد السائل الخلالي يحدث تحت قوى معادلة ستارلينج. يتسبب الضغط الهيدروستاتيكي بخروج الماء من الأوعية إلى الأنسجة مما يُحدِث فرق في تركيز البروتينات بين الوعاء الدموي والنسيج وهذا يجعل الضغط الجرمي أعلى في الوعاء فيقوم بسحب الماء إلى الوعاء، وحسب معادلة ستارلينج فإن مقدار السائل المتسرب يتحدد ب مقدار الفرق بين الضغطين وبمقدار نفاذية الوعاء الدموي. معهد الإفتاء والتفقيه. معظم حركة المياه تكون من خلال جدار الشعيرات الدموية أو الوريدات التي تليها مباشرة بسبب الجدار شبه النفّإذ الذي تمتلكه والذي يسمح بحركة الماء الحرّة أكثر منها للبروتينات ( انعكاس البروتينات بعد ارتطامها بالجدار) فإذا اتسعت الفتحات بين الخلايا في جدار وعاء ما فإن نفاذية الماء تزداد أولاً ثم تبدأ نفاذية البروتينات بالزيادة. إنّ التغيرات التي تحدث في أطراف معادلة ستارلينج هي التي تؤدي إلى حدوث الاستسقاء ( ارتفاع الضغط الهايدروستاتيكي أو انخفاض الضغط الجرمي لجدار الوعاء الدموي أو زيادة نفاذية جدار الوعاء).
من المراد بالشيخين عند الأحناف والشافعية والمالكية والحنابلة، ونقرأ في كتب الأحناف ... - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- أما الشيخ عند الحنابلة فالمتقدمون من الحنابلة يريدون به القاضي
أبو يعلى، كابن عقيل في كتبه، وأبو الخطاب الكلوذاني. - وأما المتأخرون منهم كأمثال صاحب (الفروع)، وصاحب (الإقناع)، وكتب
ابن القيم ، لما يقولون: قال الشيخ أو قال شيخنا فالمراد به ابن تيمية ،
وهذه الاصطلاحات مهمة تنفع طالب العلم فلما يقرأ يعرف ينسب الأقوال
إلى أصحابها، والله أعلم. 21
4
47, 307
[٧]
طبقات الكتب عند الحنفية
للإمام أبي حنيفة ذكرٌ حافل في المراجع التاريخية، وفيما يأتي طبقات الكتب عند الحنفية: [٨]
كتب ظاهر الرواية أو مسائل الأصول وهي المسائل التي رويت عن أئمة المذهب الثلاث؛ أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن في الكتب الستة للإمام محمد بن الحسن، وقيل بعض المسائل عن الإمام الحسن بن زياد وزفر، وكتب ظاهر الرواية هي كتب الإمام محمد بن الحسن وهي: المبسوط الأصل، الزيادات، والجامع الصغير والجامع الكبير والسير الصغير والسير الكبير. كتب النوادر هي المسائل المروية عن أصحاب المذهب ولكنها ليست في كتب ظاهر الرواية؛ ومن أبرزها: الكاسانيات: المسائل التي جمعها محمد بن الحسن -رحمه الله- لرجل اسمه يحيى، والرُقيات: المسائل التي جمعها محمد بن الحسن عندما كان قاضياً في الرقة، والهارونيات: المسائل التي جمعها محمد بن الحسن لرجل اسمه هارون، والجُرجانيات: المسائل التي جمعها محمد بن الحسن في منطقة جرجان. كتب الفتوى والواقعات وهي كتب تتضمن مسائل استنبطها المجتهدون المتأخرون، ومن أبرز الكتب: النوازل للسمرقندي، الفتاوي الخانية للقاضي خان، الفتاوى الهندية. وقد صدر عن المذهب الحنفي عدّة متون، ومن أبرزها ما يأتي:
مختصر القُدوري ومن الشروح عليه؛ "اللباب في شرح الكتاب" للميداني، و"تُحفة الفقهاء" للسمرقندي، و"خُلاصة الدلائل" لحسام الدين الرازي.