الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) قوله تعالى: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين. قوله تعالى: الأخلاء يومئذ يريد يوم القيامة. ( بعضهم لبعض عدو) أي: أعداء ، يعادي بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا. ( إلا المتقين) فإنهم أخلاء في الدنيا والآخرة ، قال معناه ابن عباس ومجاهد وغيرهما. وحكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، كانا خليلين ، وكان عقبة يجالس النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت قريش: قد صبأ عقبة بن أبي معيط ، فقال له أمية: وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه ، ففعل عقبة ذلك ، فنذر النبي - صلى الله عليه وسلم - قتله ، فقتله يوم بدر صبرا ، وقتل أمية في المعركة ، وفيهم نزلت هذه الآية. وذكر الثعلبي - رضي الله عنه - في هذه الآية قال: كان خليلان مؤمنان وخليلان كافران ، فمات أحد المؤمنين فقال: يا رب ، إن فلانا كان يأمرني بطاعتك ، وطاعة رسولك ، وكان يأمرني بالخير وينهاني عن الشر. ويخبرني أني ملاقيك ، يا رب فلا تضله بعدي ، واهده كما هديتني ، وأكرمه كما أكرمتني. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اعراب - موقع موسوعتى. فإذا مات خليله المؤمن جمع الله بينهما ، فيقول الله تعالى: ليثن كل واحد منكما على صاحبه ، فيقول: يا رب ، إنه كان يأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ، ويأمرني بالخير وينهاني عن الشر ، ويخبرني أني ملاقيك ، فيقول الله تعالى: نعم الخليل ونعم الأخ ونعم الصاحب كان.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 67
- الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اعراب - موقع موسوعتى
- تلاوة خاشعة (الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) أحمد ياسر البركان - YouTube
- الفرق بين الاذان والاقامة من حيث العدد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- إسلام ويب - البحر الرائق شرح كنز الدقائق - كتاب الصلاة - باب الأذان - جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة- الجزء رقم1
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 67
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) وإن الأخلاء يومئذ، أي: يوم القيامة، المتخالين على الكفر والتكذيب ومعصية اللّه، { بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} لأن خلتهم ومحبتهم في الدنيا لغير اللّه، فانقلبت يوم القيامة عداوة. { إِلَّا الْمُتَّقِينَ} للشرك والمعاصي، فإن محبتهم تدوم وتتصل، بدوام من كانت المحبة لأجله.
الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين - YouTube
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اعراب - موقع موسوعتى
فهؤلاء المساكين الجهال يقولون: محمد حبيب الله وإبراهيم خليل الله، سبحان الله يقولون ذلك مع أنه يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله اتخذني خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((لو كنت متخذًا من أمتي خليلًا، لاتخذت أبا بكر))، ومع هذا سئل: أي الرجال أحب إليك؟ قال: ((أبو بكر)). ففرق بين الخلة والمحبة؛ الخلة أعظم من المحبة.
الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) ( الأخلاء) على المعصية في الدنيا ( يومئذ) يوم القيامة ( بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) إلا المتحابين في الله - عز وجل - على طاعة الله - عز وجل -.
تلاوة خاشعة (الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) أحمد ياسر البركان - Youtube
قال: ويموت أحد الكافرين فيقول: يا رب ، إن فلانا كان ينهاني عن طاعتك وطاعة رسولك ، ويأمرني بالشر وينهاني عن الخير ، ويخبرني أني غير ملاقيك ، فأسألك يا رب ألا تهده بعدي ، وأن تضله كما أضللتني ، وأن تهينه كما أهنتني ، فإذا مات خليله الكافر قال الله تعالى لهما: ليثن كل واحد منكما على صاحبه ، فيقول: يا رب ، إنه كان يأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ، ويأمرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني أني غير ملاقيك ، فأسألك أن تضاعف عليه العذاب ، فيقول الله تعالى: بئس الصاحب والأخ والخليل كنت. فيلعن كل واحد منهما صاحبه. قلت: والآية عامة في كل مؤمن ومتق وكافر ومضل.
تلاوة خاشعة (الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) أحمد ياسر البركان - YouTube
(١) مسلم (١٦٨٨/ ٩)، و البخاري (٢٦٤٨). (٢) المصنّف في الصغرى (٣٤٨٨). وأخرجه أحمد (٢٥٤٧٤)، والنسائي في الكبرى (٧٢٩٤) من طريق عبد الملك بن زيد به. والبخارى في الأدب المفرد (٤٦٥)، وابن حبان (٩٤) من طريق محمد بن أبي بكر بن حزم به، وسيأتي في (١٧٦٩٠، ١٧٦٩١). (٣) الأم ٦/ ١٤٩.
الفرق بين الاذان والاقامة من حيث العدد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
المطلب الخامِسُ: حُكمُ الأذانِ، وحُكمُ الصَّلاةِ بدونه، وما إذا اتُّفِقَ على ترْكه.
إسلام ويب - البحر الرائق شرح كنز الدقائق - كتاب الصلاة - باب الأذان - جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة- الجزء رقم1
هنا ؟؟؟
تفكروا قليلا!!! الفرق بين الاذان والاقامة من حيث العدد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟
ان الصلاة تصلى عند وفاته
الم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة
انما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته
وهذه عبرة على ان الدنيا ماهى الا ساعة
فأجعلها أخى طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره وشكره
وتلذذ بعبادته وتقرب اليه يملأ قلبك نور ورضى
فاللهم لاتشغلنى برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك
اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولاتشغلنا عنك إلا بك
وإجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم
وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق. لا تنسوني بالدعاء
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 31-01-2012, 08:16 PM
# 4
الموقوفين
رقم العضوية: 899
أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM)
7, 778 [
التقييم: 1078
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
رد: بين الاذان والاقامه
( قوله: ويؤذن للفائتة ويقيم); لأن الأذان سنة للصلاة لا للوقت فإذا فاتته صلاة تقضى بأذان وإقامة لحديث أبي داود وغيره { أنه صلى الله عليه وسلم أمر بلالا بالأذان والإقامة حين ناموا عن الصبح وصلوها بعد ارتفاع الشمس} وهو الصحيح في مذهب الشافعي كما ذكره النووي في شرح المهذب ولأن القضاء يحكي الأداء ولهذا يجهر الإمام بالقراءة إن كانت صلاة يجهر فيها وإلا خافت بها ، وذكر الشارح أن الضابط عندنا أن كل فرض أداء كان أو قضاء يؤذن له ويقام سواء أدى منفردا أو بجماعة إلا الظهر يوم الجمعة في المصر فإن أداءه بأذان وإقامة مكروه يروى ذلك عن علي. ا هـ. ويستثنى أيضا كما في الفتح ما تؤديه النساء أو تقضيه لجماعتهن; لأن عائشة أمتهن بغير أذان ولا إقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي أن المنفردة أيضا كذلك; لأن تركهما لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الانفراد أولى أطلقه فشمل ما إذا قضاها في بيته أو في المسجد وفي المجتبى معزيا إلى الحلواني أنه سنة القضاء في البيوت دون المساجد فإن فيه تشويشا وتغليظا. إسلام ويب - البحر الرائق شرح كنز الدقائق - كتاب الصلاة - باب الأذان - جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة- الجزء رقم1. ا هـ.