وقال ابن الجوزي: كان زنديقا. ولد في شيراز (أو نيسابور) وأقام مدة ببغداد. وانتقل إلى الري، فصحب ابن العميد والصاحب ابن عباد، فلم يحمد ولاءهما. ووشي به إلى الوزير المهلبي فطلبه، فاستتر منه ومات في استتاره، عن نيف وثمانين عاما. قال ابن الجوزي: زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الراوندي، والتوحيدي، والمعري، وشرهم التوحيدي لانهما صرحا ولم يصرح. وفي بغية الوعاة أنه لما انقلبت به الأيام رأى أن كتبه لم تنفعه وضن بها على من لا يعرف قدرها، فجمعها وأحرقها، فلم يسلم منها غير ما نقل قبل الإحراق. من كتبه «المقابسات - ط» و «الصداقة والصديق - ط» و «البصائر والذخائر - ط» الأول منه، وهو خمسة أجزاء، و «المتاع والمؤانسة - ط» ثلاثة أجزاء، و «الإشارات الإلهية - ط» موجز منه، و «المحاضرات والمناظرات» و «تقريظ الجاحظ» و «مثالب الوزيرين ابن العميد وابن عباد - ط». ولعبد الرزاق محيي الدين «أبو حيان التوحيدي - ط» في سيرته وفلسفته، ومثله للدكتور محمد إبراهيم، وللدكتور حسان عباس. نقلا عن: الأعلام للزركلي
ابو حيان التوحيدي الامتاع والمؤانسة
ويقول التوحيدي في وصف حياته: «إن عياني منهم في الحياة هو الذي حققه ظني بهم بعد الممات. وكيف أتركها لأناس جاورتهم عشرين عاماً فما صح لي من أحجهم وداد، ولاظهر لي من انسان منهم حفاظ. ولقد اضطررت بينهم بعد العشرة والمعرفة في أوقات كثيرة، إلى أكل الخضر في الصحراء، وإلى التكفف الفاضح عند الخاصة، والعامة، وإلى مالا يحسن بالحر أن يرسمه بالقلم ويطرح في قلب صاحبه الألم». يقال ايضاً إن التوحيدي مات منتحراً، وهذا الامر ليس بغريب إذا علمنا أنه أصيب في أواخر حياته بالكآبة الشديدة، حيث كان مكتئباً، منخفض المزاج، ويعاني من صعوبة في التركيز، والحزن الشديد وتكالب الهموم، الذي يغلفه القلق وتسلط الافكار، خصوصاً تلك المتعلقة بيأس الكهولة أو سوداء اليأس حيث تقوى عند هؤلاء المصابين بهذا المرض، خاصة الرغبة الملحة في الانتحار. أبو حيان التوحيدي، والذي يعتبر واحداً من الفلاسفة العباقرة، ذا فكر موسوعي وثقافة عميقة، كان عبقرياً فذاً، صاحب فكر عميق، لكن كان ذلك سبباً في ألمه العميق، الذي نتج عن حساسيته الشديدة، وخذلان الاشخاص الذين وثق بهم، ووشاية الاشخاص الذين عمل معهم. وصفه ياقوت الحموي في كتابه معجم الادباء بأنه متفنناً في جميع انواع العلوم من النحو واللغة والشعر والأدب والفقه والكلام على رأي المعتزلة، وكان جاحظياً يسلك في تصانيفه مسلكه ويشتهي أن ينتظم في سلكه، فهو شيخ في الصوفية، وفيلسوف في الأدباء وأديب في الفلاسفة، ومحقق الكلام ومتكلم المحققين، وإمام البلغاء، وعمدة لبني ساسان، سخيف اللسان، قليل الرضا عند الإساءة إليه والإحسان، والذم شأنه، والثلب دكانه، وهو مع ذلك فرد الدنيا الذي لانظير له ذكاء وفطنة، وفصاحة ومكنة، كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظه، واسع الدراية والرواية، وكان مع ذلك محدوداً محارقاً يتشكى زمانه، ويبكي في تصانيفه على حرمانه.
أبو حيان التوحيدي Pdf
العصرية) (ت: الطعيمي) أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل الإمتاع والمؤانسة – المكتبة العصرية أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل البصائر والذخائر أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل الصداقة والصديق أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل المقابسات أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل الهوامل والشوامل أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل أخلاق الوزيرين أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل خلاصة التوحيدى أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل الرسالة البغدادية أبو حيان التوحيدي صفحة التحميل صفحة التحميل Post navigation 1 2
كتب أبو حيان التوحيدي Pdf
وهذا الكتاب هو ثمرة لمسامرات سبع وثلاثين ليلة نادم فيها الوزير أبا عبد الله العارض. وبالإضافة إلى قيمة الكتاب الأدبية، هو أيضا يتفرد بنوادر لم يوردها غيره كما يكشف -وعلى امتداد ثلاثة أجزاء عن بعض جوانب الحياة السياسية والفكرية والاجتماعية لتلك الأيام. * البصائر والذخائر وهو عبارة عن موسوعة اختيارات ضخمة، تقع في عشرة أجزاء، انتخبها أبو حيان من روائع ما حفظ وسمع وقرأ. وقد بلغ تعداد اختيارات الكتاب سبعة آلاف وتسعا وسبعين اختيارا حسب النسخة المطبوعة منه بتحقيق الدكتورة وداد القاضي وهي تسعة أجزاء فقط.
أبو حيان التوحيدي أقوال
هذا الرجل الذي يعتبر واحداً من أكثر الفلاسفة والأدباء الذين أثروا عصرهم في شتى العلوم والآداب، كان يعاني من اضطراب في المزاج، وهو اكتئاب مزمن. كان كما وصفوه مؤرخي عصره، الأدباء الذين عاصروه، بأنه كان لايرضى بشيء، دائماً كثير الشكوى، سريع الغضب، عاش حياةً بائسة بسبب هذه الاضطراب الذي سيطر عليه في مرحلة مبكرة من عمره، وظل رفيقاً له حتى وصل سن الشيخوخة، وكما هو معروف فإنه مع التقدم في السن يصبح الشخص أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب، وتزداد حدته. كتب كتباً كثيرة، منها على سبيل المثال «الصديق والصداقة»، والذي وصفه ياقوت الحموي بأنه كتاب حسن نفيس، وكذلك كتاب الرد على ابن جني في شعر المتنبي، وكتاب الإمتاع والمؤانسة جزءان، كتاب الإرشادات الإلهية جزءان، كتاب الزلفة، كتاب المقابسة، كتاب رياض العارفين، كتاب تقريط الجاحظ، كتاب ذم الوزيرين، كتاب الحج العقلي اذا ضاق الفضاء عن الحج الشرعي، وكتاب الرسالة في صلات الفقهاء في المناظرة، كتاب الرسالة البغدادية، كتاب الرسالة في أخيار الصوفية، كتاب الرسالة في الحنين إلى الأوطان، كتاب البصائر وهو عشر مجلدات كل مجلد له فاتحة وخاتمة، كتاب المحاضرات والمناظرات. الكآبة التي عاني منها ابوحيان التوحيدي، والتي جعلت من حياته جحيماً، وعزلته عن اصحاب السلطة واكتساب عداء من يعمل في ذلك الوقت في صناعة الكتابة، فعاش وحيداً بائساً، حتى بلغ السن المتقدمة، وتمكنت منه الكآبة بشكل كبير وشديد، واصبح يشعر أن الحياة صعبة عليه، خاصة بعد أن تقدم به العمر، وقد كان يطمح بأن يكرم من الوزراء والامراء، ولكن عكس ذلك، فقد ازدروه، وأستبعدوه من مجالسهم لسلاطة لسانه، وعدم مجاراته لاصحاب السلطة، حتى أنه كان يرد على الوزراء والامراء في مجالسهم بامور لاتسرهم.
إنجازات أبي ريحان البيروني
الفلك والرياضيات
ألف البيروني كتباً في الفلك والرياضيات وصلت إلى خمسة وتسعين كتاباً من مجموع مئة وستة وأربعين كتاباً له، واحتوت مؤلفاته على خمس وستين بالمئة مما تم اكتشافه في علوم الفلك، وفي القواعد الأساسية التي تم الاعتماد عليها في العصر الحديث، كما كتب العديد من التعليقات بخصوص علم الفلك الهندي في كتابه (تاريخ الهند)، إذ تكلم عن دوران الأرض حول نفسها في رسالة لعمل الفلك، وتكلم عن الموضوع ذاته في كتاب (مفتاح علم الفلك). دخل البيروني في كثير من الحوارات والنقاشات فيما يخص دوران الأرض خاصة مع العالم ابن سينا، وقد اعترض أيضاً على توقعات أرسطو فيما يخص علم الفلك، وفي اعتقاده أنّ الأجرام السماية ثابتة، وقام بإثبات نظريته القائلة بوجود الفراغ من خلال التجربة، كما فسر ظاهرتي الكسوف والخسوف. الفيزياء
تكلم البيروني عن سرعة الضوء، وبأنّها أكبر من سرعة الصوت، وقام بالكثير من التجارب الفيزيائية، كما شارك في علم الديناميكا، وعلم الإستاتيكا، وتكلم أيضاً عن كثافة العديد من المعادن، ومنها: الذهب، والنحاس، والفضة، والحديد، والزئبق. الجغرافيا
من إنجازات البيروني في الجغرافيا أنّه رسم خطوط الطول والعرض، كما وضع أيضاً نظرية لقياس نصف قطر الأرض مع حساب مُحيطها.
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضى الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا. [البخاري: 3562، ومسلم: 2320]. وَعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِهَا مِنَ المَحِيضِ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ، قَالَ: >خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ، فَتَطَهَّرِي بِهَا. قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ؟ قَالَ: تَطَهَّرِي بِهَا. قَالَتْ: كَيْفَ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، تَطَهَّرِي. حياء النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه. فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَيَّ، فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. [البخاري: 314، ومسلم: 332]. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
فيديو
حياء النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
مذاهب أعداء البشريّة
لقد قرأت الكثير من الروايات التي تتعرّض لهذه المسألة المهمّة، والتي تدور حول ثواب ذلك الشخص الذي يتمكّن من تشكيل أسرة متديّنة خيّرة، ويقدّم إلى المجتمع أفراداً متديّنين خيّرين، ومن فعل ذلك إنّما يكون فعله ذاك مطابقاً للفطرة السليمة التي فطره اللّه عليها، على العكس من ذلك الذي يسعى جاهداً لأن يهلك الحرث والنسل، والذي لا يمكن أن يحسب إلّا عدوّاً للبشريّة. 1- سلب النسل الخيّر: إنّ عدوّ البشريّة هذا صمّم، ومنذ اليوم الأوّل، على سلب النسل الخيّر من المجتمع، إلى الحدّ الذي شكّل معه المذاهب -بدون حياء- من أجل تفتيت حالة تشكيل الأسرة. حياء النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. فبعض الناس يتحدّث بشكلٍ يتمكّن معه من جذب عامّة الناس إليه، بعد أن يدرس وضعيّة أولئك الذين يريد أن يتحدّث إليهم، فتراه يتلطّف للعوامّ بعد تحديد نقاط ضعفهم التي يؤخذون منها، فيطرح مذهبه من مثل ماركس، دوركهيم، نيتشه، وفرويد، هذا مضافاً إلى كتابة أطروحات تعتبر بمثابة نظام داخليّ لذلك المذهب: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (البقرة: 204). لقد استغلّ الكثير من المستعمرين هذه المذاهب لتمرير مخطّطاتهم الجهنّميّة على عامّة الناس، على الرغم من أنّهم يدركون جيّداً أنّ تلك المذاهب مبتذلة، ووضعيّة، ولا خير فيها، ولكنّهم تمكّنوا -إلى حدٍّ ما- من توظيفها لخدمتهم كي لا يتعلّم البشر أصول الإنسانيّة، وأصول الإسلام.
حياء النبي صلي الله عليه وسلم مزخرفه
٣-حياة الصحابة مع العفو. حين وافته المنية صلى الله عليه وسلم، وأصبح ابو بكر الصديق خليفه المسلمين أردت العرب عن الإسلام فمنهم من منع الزكاة ،ومنهم من منع الصلاه ،ومنهم من ادعي النبوه، فقام الصديق يعقد ألوية الجيوش، ويحركها من أجل قتال المرتدين، ومكن الله هذه الجيوش وانتصرت علي المرتدين. ولما أوتي بكبار رؤوس المرتدين الي الخليفة قال، لهم والله لا نقبل توبتكم حتي تشهدوا أن قتلاكم في النار وقتلانا في الجنه، فشهدوا بذلك فعفا عنهم وقبل توبتهم. حياء النبي صلي الله عليه وسلم انشوده. انظر أصلحك الله ،عفا عنهم وقبل توبتهم بعد كل الذي فعلوه من خروج علي دولة الإسلام ومنع الزكاة والصلاه ولكن بمجرد أنهم رجعوا الي الحق قبل منهم الصديق وسامحهم هو وكبار الصحابة ٤- العفو في حياة التابعين رضي الله عنهم. فهذا عمر بن عبد العزيز كان قد نذر إن أمكنه الله من فلان فليفعلن به وليفعلن، يعني توعده بالعقوبة فلما ظفر به، قال له رجاء بن حيوة يا أمير المؤمنين قد فعل الله لك ما تحب من الظفر به فافعل ما يحب الله من العفو عنه فعفا عنه عمر. وهذا عبد الملك بن مروان الذي وقف عليه رجل يريد عبد الملك أن يعاقبه، فقال الرجل لعبد الملك" يا أمير المؤمنين انك في أشد قوتك أحوج ما تكون الي الله فاعفوا لله فإنك به تعان وإليه تعود فعفا عنه عبد الملك وخلي سبيله.
مسند أحمد/1738
هل هناك أوضح من هذا؟! إسلامنا قيم، إسلامنا مبادئ، وإسلامنا استقامة، وإسلامنا غضُّ بصر، وإسلامنا عفَّة، وإسلامنا حياء، وإسلامنا أنْ يأمنك أخوك على ماله، ويأمنك على أهله، ويأمنك على دمه. هناك فكرة قد تجعل إنساناً ينحني ويسجد لصنمٍ من الحجر، وفكرةٌ أخرى تجعل إنساناً آخر يحمل الفأس ليكسر ذلك الصّنم!!