أعلنت وزارة الدفاع، ممثلة بالإدارة العامة للقبول والتجنيد عن فتح بوابة القبول والتجنيد الموحد على وظائف عسكرية (رجال / نساء) لالتحاق بالخدمة العسكرية من رتبة (جندي) حتى (رقيب) ويبدأ التسجيل بتاريخ ١٨/٠٣/١٤٤٣هـ. وعلى الراغبين بالتقديم زيارة بوابة القبول الموحد للاطلاع على الوظائف العسكرية وشروط وإجراءات التقديم والقبول.
- بوابة القبول الموحد - وزارة الدفاع
- بوابة القبول الموحد وزارة الدفاع الجامعيين
- بوابة القبول الموحد وزارة الدفاع ضباط
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
- وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله
- فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ - شؤون إسلامية
- تفسير: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
بوابة القبول الموحد - وزارة الدفاع
التقديم لوظائف وزارة الدفاع
تقوم اللجنة المركزية للقبول بالوزارة بالإعلان كل فترة عن فتح باب التسجيل لعدة تخصصات من حملة مختلف الشهادات، للعمل بوظائف وزارة الدفاع السعودية، والاستفادة من المهارات والكفاءات الوطنية لأبناء المملكة، وكذا توفير العديد من المميزات التي يحصل عليها الطالب أثناء الدراسة وبعد التخرج والعمل بأحد أفرع الوزارة، بل تمتد هذه المميزات لآسر هؤلاء الملتحقين بوزارة الدفاع. التسجيل الإلكتروني للخدمة العسكرية بوزارة الدفاع
تقوم وزارة الدفاع السعودية بفتح باب التسجيل الإلكتروني، للخدمة العسكرية بوزارة الدفاع بصفة دورية لمختلف المؤهلات، ويتم الإعلان عن موعد التسجيل قبل بدايته بوقت كاف حتي يتمكن المتقدمين من تجهيز المستندات المطلوبة، والدخول على بوابة القبول للإطلاع على الشروط والضوابط الواجب توافرها في المتقدم، على أن يتم الالتزام بالإجراءات الوقائية والصحية عند القبول. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
بوابة القبول الموحد وزارة الدفاع الجامعيين
قد ورد الآن بشكل عاجل استئناف قبول التسجيل للوظائف العسكرية عبر بوابة التجنيد الموحد التي تطلقها الإدارة العامة للقوات المسلحة لقبول التجنيد للرجال والنساء لشغل رتبة (رقيب) حتى (رتبة جندي) بتاريخ (١٤٤٣/٠٣/١٨هـ) عبر تسجيل الدخول في بوابة القبول والتجنيد الموحد لوزارة الدفاع. يُطلبْ من المواطنين السعودييّن الراغبيّن بالالتحاق في الوظائف العسكرية التي تم الإعلان عنها وذلك للأعمار التي تتراوح بين 18 و 40 سنة، تسجيل موحد وزارة الدفاع للتقدم لوظائف وزارة الدفاع من خلال رابط الإدارة العامة للقبول والتجنيد للقنوات المسلحة. Tweets by modgovksa شروط التقديم في وظائف التجنيد العسكري إن الانضمام للقوات المسلحة السعودية يشترط فيه توفر مجموعة شروط تم وضعها لاستيفاء معايير التجنيد الأساسية وهي على النحو التالي أدناه. سعودي الأصل والمنشأ ويستثنى من نشا مع والدده اثناء خدمته للدولة خارج المملكة حسن السيرة والسلوك وغير محكوم عليه بالإدانة في جريمة مخلة بالشرف والأمانة ان لا يقل عمر المتقدمّ عن 18 عاماً ولا يزيد عن الشرط الخاص بالوظيفة وهو 40 عاماً. ان لا يكون موظفاً في أي جهة حكومية ان تتوفر في الفرد الفني المؤهلات التي تحددها اللائحة التنفيذية حصول المتقدم على المؤهلات العلمية المطلوبة للوظيفة ان لا يكون متزوجاً من غير مواطنة سعودية أن لا يكون قد تم فصله من القطاعات العسكرية ولم يسبق له الالتحاق بالخدمة العسكرية ان يتناسب طول المتقدم مع وزنه بحيث يكون الحد الأدنى للطول 160 سنتتمر.
بوابة القبول الموحد وزارة الدفاع ضباط
قوات الدفاع الجوي الملكي السعودي. شروط التقديم في التجنيد الموحد وزارة الدفاع
حددت وزارة الدفاع شروط التقديم في وظائف الخدمة العسكرية التجنيد الموحد، وأكدت على أهمية مراعاة الشروط والتأكد من توافرها، حيث أنه أحد معايير الترشيح والمفاضلة بين المتقدمين، وحددت شروط التقديم للرجال والنساء، لذلك فهي كالتالي:
الأصل والجنسية والمنشأ السعودي للمتقدمين، ولكن استثناء من نشأ خارج المملكة لخدمة الدولة. السيرة والسمعة الحسنة، وألا يكون محكوم على المتقدم في جرائم مخلة بالشرف والأخلاق. اللياقة الطبية للخدمة العسكرية. التفرغ عن العمل، وألا يشغل وظيفة في أحد القطاعات الحكومية. العمر لا يقل عن 21 عام للنساء، و17 عام للرجال، ولا يزيد عن 40 عام للجنسين. بالنسبة للرجال المتقدمين في التجنيد الموحد وزارة الدفاع ألا يكون قد فصل من أحد الوظائف العسكرية. الحصول على المؤهلات العلمية المطلوبة، والمؤهلات الفنية التي تحددها اللائحة التنفيذية. الحد الأدنى للطول 155 سم للنساء، و 160 للرجال، وأن يكون هناك تناسق في الوزن والطول. الهوية الوطنية المستقلة لذلك. الزواج من سعودية أو سعودي بالنسبة للنساء. اجتياز المقابلات الشخصية والاختبارات.
طريقة التقديم:-
اضغط هنا
tajnidreg نتائج وزارة الدفاع التجنيد الموحد 1443 أعلنت الإدارة العامة للقبول عن نتائج الترشيح الأولي للمقبولين في التجنيد الموحد 1443، لكن يجب التنبيه على ضرورة استكمال البيانات والإجراءات في أقرب مركز تجنيد، ومن يتخلف عن الحضور في الموعد المحدد أو لم يقم بحجز موعد سيعد هذا تنازل منه عن حقه في الترشيح، ولا يحق له الرجوع على الجهات المسؤولة في شيء. رابط التجنيد الموحد وزارة الدفاع 1443 في البداية يجب الولوج على رابط لتجنيد الموحد إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور ورمز التحقق بطريقة صحيحة. النقر على أيقونة "تسجيل الدخول". في حال الترشح ستجد رسالة في حسابك تفيد بأنه قد تم ترشيحك. أو يتم إرسال رسالة عبر الجوال الخاص بك تفيد بترشيحك. بعد التأكد من الترشيح يتم ملئ جميع البيانات وحجز موعد لتقديم المستندات واستكمال الإجراءات. ازداد البحث بصورة ملحوظة عبر محرك البحث جوجل عن النتائج. بعد أن أعلنت وزارة الدفاع النتيجة عبر رابط ، وقد تم اختيار المرشحين بعناية شديدة وتم انتقاء أفضل العناصر. ويجب على من تم ترشيحه سرعة التوجه إلى أقرب مركز تجنيد وحجز موعد لاستكمال الإجراءات. تابعنا الآن: Follow @thaqfny_shukran التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل نتائج وزارة الدفاع التجنيد الموحد 1443 القبول الأولي بوابة التجنيد الموحد نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
تاريخ النشر: الإثنين 17 ذو الحجة 1434 هـ - 21-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 224158
12541
0
214
السؤال
كنت أتابع المسلسلات، والأفلام، والأغاني، والمسرحيات. لكن عرفت أن ذلك لا يجوز، وقررت أن لا أعود له مرة أخرى. وقلت إن الأفضل أن تمسح هذه القنوات من التلفزيون. لكن ناسا في البيت قالوا لي: (ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
فما قولكم لي للتعامل مع مثل هذا الموقف خاصة إذا كان من الأقربين؟
وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان التلفاز ملكا لك، فيجب عليك استعماله في نظر وسماع ما يحل، ولا يجوز لك أن تجامل أهلك في موضوعه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29. وإن سمحت لهم بذلك، فيخشى عليك من الإثم بسبب إعانتهم على الحرام؛ فقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}. وإن لم يكن التلفاز ملكا لك، فعليك أن تسعى في إقناع الأهل بالبعد عن استخدامه في الحرام، وأن تنهاهم عن المنكر ووقايتهم من عذاب الله تعالى. وأما قول الله تعالى: فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ {الكهف:29}، فإنه لا حجة فيه لهم، ولا يدل على تخيير الشخص بين الطاعة والمعصية، بل إنه يتضمن تهديدا لمن لم يسلك طريق الهدى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
فالمطلوب إذا تحقيق درس نبوي وهو ( خلوا بيني و بين الناس) أبين لهم وأوضح لهم وأدعوهم, وبعدها لهم الحرية فيما يختارون وهم المسؤولون عن اختياراتهم أمام الله تعالى. · إذا وقف الكافر أو المشرك أو أياً يكن, حائلاً دون انتشار الدعوة أو مانعاً الناس أن تؤمن أو قائماً على فتنة الناس عن دينهم الحق فإن قتالهم هو الجهاد عينه وهذا النوع من الجهاد هو جهاد الطلب وهناك جهاد الدفع, وجهاد الطلب هو مشروع مثله مثل جهاد الدفع وليس كما يقال من البعض أن الجهاد هو جهاد الدفع فقط, فالجهاد في سبيل الله و في سبيل نشر الإسلام ماض إلى يوم القيامة ولكن ينظر في هذا النوع من الجهاد إلى حال الأمة ومدى استطاعتها القيام به ويؤخذ بفقه الأولويات وفقه الواقع في تقرير الشروع به. و هنا أقتبس من تفسير الشهيد سيد قطب (في ظلال القرآن) لآية ( وقاتلوهم... ) حيث يقول:
" إذا كان النص - عند نزوله - يواجه قوة المشركين في شبه الجزيرة، وهي التي كانت تفتن الناس، وتمنع أن يكون الدين لله، فإن النص عام الدلالة، مستمر التوجيه. والجهاد ماض إلى يوم القيامة. وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله. ففي كل يوم تقوم قوة ظالمة تصد الناس عن الدين، وتحول بينهم وبين سماع الدعوة إلى الله، والاستجابة لها عند الاقتناع، والاحتفاظ بها في أمان.
وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله
([4]) تفسير القرطبي (10/ 392). ([5]) ينظر: مفاتيح الغيب (21/ 455). ([6]) ينظر: التحرير والتنوير (15/ 307). ([7]) ينظر: فتح القدير للشوكاني (4/ 385). ([8]) ينظر: فتح القدير للشوكاني (4/ 385). ([9]) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2358). ([10]) ينظر: أضواء البيان (3/ 266). فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ - شؤون إسلامية. ([11]) ينظر: تفسير ابن كثير (5/ 154). ([12]) رواه البخاري (3017) عن ابن عباس رضي الله عنهما. ([13]) ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (1/ 132)
فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ - شؤون إسلامية
قال ابن عباس: هو حائط من نار، وقال الكلبي: هو عنق يخرج من النار، فيحيط بالكفار كالحظيرة، وقيل: هو دخان يحيط بالكفار، وهو الذي ذكره الله تعالى: ﴿ انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ ﴾ [المرسلات: 30]. ﴿ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا ﴾ من شدة العطش ﴿ يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ﴾. أخبرنا محمد بن عبدالله بن أبي توبة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث، أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي، أنبأنا عبدالله بن محمود، أنبأنا إبراهيم بن عبدالله الخلال، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن رِشْدين بن سعد، حدثنا عمرو بن الحارث، عن دراج بن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((﴿ بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ﴾ قال: كعكر الزيت، فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه)). وقال ابن عباس: هو ماء غليظ مثل دُرْدِيِّ الزيت، وقال مجاهد: هو القيح والدم، وسئل ابن مسعود عن: "المهل" فدعا بذهب وفضة، فأوقد عليهما النار حتى ذابا، ثم قال: هذا أشبه شيء بالمهل. ﴿ يَشْوِي الْوُجُوهَ ﴾ ينضج الوجوه من حرِّه. ﴿ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ ﴾ النار ﴿ مُرْتَفَقًا ﴾ قال ابن عباس: منزلًا، وقال مجاهد: مجتمعًا، وقال عطاء: مقرًّا، وقال القتيبي: مجلسًا؛ وأصل "المرتفق": المتَّكَأ.
تفسير: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ، في قوله: ( إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها) قال: هي حائط من نار. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عمن أخبره ، قال ( أحاط بهم سرادقها) قال: دخان يحيط بالكفار يوم القيامة ، وهو الذي قال الله: ( ظل ذي ثلاث شعب). [ ص: 12]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك خبر يدل على أن معنى قوله ( أحاط بهم سرادقها) أحاط بهم ذلك في الدنيا ، وأن ذلك السرادق هو البحر. ذكر من قال ذلك: حدثني العباس بن محمد والحسين بن نصر ، قالا ثنا أبو عاصم ، عن عبد الله بن أمية ، قال: ثني محمد بن حيي بن يعلى ، عن صفوان بن يعلى ، عن يعلى بن أمية ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البحر هو جهنم" قال: فقيل له: كيف ذلك ، فتلا هذه الآية ، أو قرأ هذه الآية: ( نارا أحاط بهم سرادقها) ثم قال: والله لا أدخلها أبدا أو ما دمت حيا ، ولا تصيبني منها قطرة. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا يعمر بن بشر ، قال: ثنا ابن المبارك ، قال: أخبرنا رشدين بن سعد ، قال: ثني عمرو بن الحارث ، عن أبي السمح ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سرادق النار أربعة جدر ، كثف كل واحد مثل مسيرة أربعين سنة ".
في يوم الجمعة تذكر وإذا قرأت قوله تعالى: { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف جزء من الآية: 29]، فاعلم أن هذه الآية ليست إباحةً للكفر كما يظن الجهال، ولو كان هؤلاء الجهال أصحاب ألقاب (د)، (ا. د) وبروفيسور وغيرها، بل مهما كانوا رموزًا ومشاهير؛ فمن قال بهذا فهو أجهل من دابة؛ فإن الله تعالى لم يُبح لأحد من خلقه أن يكفر به! بل الآية على وجه التهديد والوعيد، ويكفي فقط أن تقرأ بقية الآية: { فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ} وهي مثل قوله تعالى { وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ * وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ} [هود: 121-122] وكقوله تعالى: { اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [فصلت جزء من الآية: 40]. وأما قوله تعالى { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة جزء من الآية: 256] فهو ليس إباحةً للكفر ولا للفسق بل إن الله تعالى نهى عباده المؤمنين أن يُكرهوا أحدًا على اعتناق الإسلام كعقيدة،، لأنه لا إكراه في هذا المجال لأنه سيتحول الى نفاق.. وهنا أمران لا بد من وضوحهما.. أولهما: أن هذا خطاب للكافر الأصلي، وليس للمسلم بأن تكون رخصةً له للتحلل من الأحكام، فليس في هذا نفيٌ لإلزام المسلم بأحكام الشريعة وإقامة الدين وأحكام الواجبات ومنع المحرمات، فمن أسلم فقد الْتزم الشريعة ويجب إلزامه بأحكامها العامة ويُمنع من مخالفتها.
حدثنا بشر ، قال: ثنا ابن وهب ، قال: أخبرني عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن لسرادق النار أربعة جدر ، كثف كل واحد مثل مسيرة أربعين سنة ". حدثنا بشر ، قال: ثنا ابن وهب ، قال: أخبرني عمرو ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ماء كالمهل" ، قال: "كعكر الزيت ، فإذا قربه إليه سقط فروة وجهه فيه ". وقوله: ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) يقول تعالى ذكره: وإن يستغث هؤلاء الظالمون يوم القيامة في النار من شدة ما بهم من العطش ، فيطلبون الماء يغاثوا بماء المهل. واختلف أهل التأويل في المهل ، فقال بعضهم: هو كل شيء أذيب وانماع. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، [ ص: 13] عن قتادة ، قال: ذكر لنا أن ابن مسعود أهديت إليه سقاية من ذهب وفضة ، فأمر بأخدود فخد في الأرض ، ثم قذف فيه من جزل حطب ، ثم قذف فيه تلك السقاية ، حتى إذا أزبدت وانماعت قال لغلامه: ادع من يحضرنا من أهل الكوفة ، فدعا رهطا ، فلما دخلوا عليه قال: أترون هذا؟ قالوا: نعم ، قال: ما رأينا في الدنيا شبيها للمهل أدنى من هذا الذهب والفضة ، حين أزبد وانماع.