الملك عبدالعزيز بن سعود – فوزان بن سابق – يرحمهما الله
تراثنا – التحرير:
عُرف عن الملك عبدالعزيز بن سعود – يرحمه الله – أنه: " كان شديد الحرص على ألا يهمل أية برقية تأتيه ، من ملك أو تاجر أو صعلوك، من دون أن يجيب عليها هو بإمضائه الصريح " عبدالعزيز " في جميع المناسبات ، وكذلك الرسائل. ومن طرائف تعليقاته اللاذعه: " أُبرق إليه من القاهرة ، بأن القائم بالأعمال فيها ( فوزان السابق) يرحمه الله – وقد تجاوز التسعين ، وُلد له غلام! فأبرق الملك إليه بالجفر ( الشيفرة): " سبحان من يحيي العظام وهي رميم "! ( عبدالعزيز). منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان - المسابقة القرآنية : الجواب المدلول في أسباب النزول. نقلاً عن كتاب ( الأعلام) لخيرالله الزركلي ، من مقالة للدكتور محمد بن إبراهيم الشيباني رئيس مركز المخطوطات والتراث والوثائق ومجلة تراثنا. المزيد: طالع مقال ( كويتيون وخليجون في اعلام الزركلي -الحلقة الأخيرة)
للتواصل
تُطلب جميع منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق من ( دار الوراقين للنشر والتوزيع – الجابرية) ، ص. ب: 3904 الصفاة 13040 الكويت ، خط دولي (+965) هاتف:25320900 – 25320901 ، ناسخ ( فاكس): 25320902 ، ،
منصاتنا الالكترونية
تراثنا الألكترونية – منصة تويتر – منصة انستغرام – مجلة ( تراثنا) الورقية – موقع مركز المخطوطات الالكتروني.
من الآية 77 الى الآية 83
فإعادته إياهم بعد موتهم، لينفذ فيهم حكم الجزاء، من تمام ملكه، ولهذا قال: { وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} من غير امتراء ولا شك، لتواتر البراهين القاطعة والأدلة الساطعة على ذلك. فتبارك الذي جعل في كلامه الهدى والشفاء والنور.
منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان - المسابقة القرآنية : الجواب المدلول في أسباب النزول
* * *
معاني المفردات
{مَلَكُوتُ}: مبالغة في ملك الله وسلطانه.
اكتشف أشهر فيديوهات يحيي العظام وهي رميم | Tiktok
(3) نهج البلاغة، ص:274، خطبة:186. (4) م. س، ص:274، خطبة:186. (5) الكليني، الكافي، ج:1، ص:109، رواية:3.
قال من يحيي العظام و هي رميم؟ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقد نلاحظ على هذا الكلام، بأن هذا الفرق بين المثل والعين قد يكون ملحوظاً من الناحية الفلسفية الدقيقة بالطريقة التي ذكرها العلامة الطباطبائي، ولكنه ليس ملحوظاً من الناحية العرفية التي جرى التعبير بلحاظها في هذه الآية على أساس الموازنة بين حجم السماوات والأرض وبين حجم الإنسان في مسألة الخلق، بقطع النظر عن التفاصيل، أما مسألة إرادة الإعادة بعد الموت فتستفاد من سياق الكلام، وبذلك يكون المراد من مثلهم أنفسهم على طريقة الكناية، كما ورد استعماله في أكثر من مورد. اكتشف أشهر فيديوهات يحيي العظام وهي رميم | TikTok. إذا أراد الشيء... كن فيكون
{إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} أي أن شأن الله أو طريقته في إيجاد الأشياء وتكوينها أن تتعلق إرادته بها فتوجد من دون حاجةٍ إلى أسبابٍ ومقدّماتٍ، لأن إرادته لا تتخلف عن مراده، وقد كان التعبير بإصدار الأمر له بالوجود على سبيل الكناية، لا على نحو الحقيقة، وهو ظاهر. وقد جاء في نهج البلاغة: «يقول لمن أراد كونه: «كن فيكون»، لا بصوتٍ يقرع، ولا بنداءٍ يُسمع، وإنما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ومثَّله، لم يكن من قبل ذلك كائناً، ولو كان قديماً لكان إلهاً ثانياً»[3]. وفي موضع آخر منه: «يقول ولا يلفظ، ويحفظ ولا يتحفّظ، ويريد ولا يضمر»[4].
فإعادته إياهم بعد موتهم، لينفذ فيهم حكم الجزاء، من تمام ملكه، ولهذا قال: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} من غير امتراء ولا شك، لتواتر البراهين القاطعة والأدلة الساطعة على ذلك. فتبارك الذي جعل في كلامه الهدى والشفاء والنور. قال من يحيي العظام وهي رميم. أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ: سبحان من خلق الإنسان من نقطة ماء لا قيمة لها فلما استوى خلقه و بدأ يعي بعض ما حوله خاصم الله الذي خلقه و بارزه بالإنكار و النفي لوجوده و من استفساراته الاستفزازية سؤاله الاستنكاري عن قدرة الله على إحياء العظام بعد يبسها, و نسي أو تناسى أنه كان مجرد قطرة ماء ثم أصبح مضغطة ثم عظاما ثم كسى الله العظام لحما ثم سواه فصار عدوا لله منكراً لفضله, أليس من فعلها ابتداء بقادر على إعادتها. و لو نظر الإنسان فيما حوله من دورات حياة الإنسان و الحيوان و النبات لأدرك قدرة الله على تحويل أي شيء و إحياء كل شيء, فهذا الفحم الأسود الناري كان شجرة مورقة خضراء, و هذا الحيوان الضخم الذي يزن الأطنان كان نقطة في رحم.
تاريخ النشر: السبت 12 ربيع الآخر 1423 هـ - 22-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 18065
356348
0
895
السؤال
كما تكونوا يُولىّ عليكم، أريد معرفة درجة هذا الحديث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،،، أما بعد:
فحديث: كما تكونوا يولى عليكم. رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أبي بكرة، ورواه البيهقي عن أبي إسحاق السبيعي مرسلاً. وقد ضعفه غير واحد من أهل العلم، منهم من المتقدمين الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله-، ومن المتأخرين الشيخ الألباني - رحمه الله-، فقد جمع طرقه في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/490)، وحكم عليه بالضعف، ثم قال: والواقع يكذبه، فإن التاريخ حدثنًا عن تولي حكام أخيار بعد حكام أشرار والشعب هو هو. والله أعلم.
كما تكونوا يولى عليكم - ملتقى الخطباء
وكلنا رأينا الأيام الماضية مثالاً متجسداً في الداعية السعودي محمد العريفي. فالعريفي نفسه الذي طالب بإسقاط أمير الكويت ودعا إلى الخروج عليه، هو العريفي نفسه الذي وقف مع "إخوان" مصر ودعا إلى دعم التنظيم مالياً، والعريفي نفسه هو الذي دافع قبل أسبوع على إحدى القنوات عن "القاعدة" وبرأ مجرميها من أعظم جرائمهم! إذا أدركنا هذا الخيط الذي يصل بين هذه المحطات الثلاث عند هذا الداعية الذي هو نموذج مصغر من الحالة الإسلامية، فتذكر أن الطريق طويل للوصول إلى بر الأمان، فالشعوب الإسلامية لم تزل ترزح تحت أمية مكتسحة، وتتخبط في عتمة دينية، ليكتووا بنار ما جنوه سنوات قادمة، الله يعلم متى تحين ساعة الإفاقة منه. فكما تكونوا يولَّى عليكم. جريدة الاتحاد الاثنين 30 ربيع الأول 1434هـ – 11 فبراير 2013م
امتحان حقيقي للأنظمة الجديدة
إذكاء التطرف... القصة تتكرر
:::: كما تكونوا يولى عليكم - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر
أن يتولى عليكم القردة والخنازير " والخنزير، هو الحيوان الوحيد في دنيا الحيوانات الذي يرضى أن تغازل أنثاه خنزيرا سواه، وأن يواقعها تحت عينيه.
" أن يتولى عليكم القردة والخنازير " يشرعون لكم استبدال الزوجات، وهتك المحرمات، وإطلاق الحريات.
" إنما نخشى عليكم إن عزل الحجاج أو مات، أن يتولى عليكم القردة والخنازير ". قال الحسن -رحمه الله- زمن الحجاج: " اتقوا الله، فإن عند الله حجاجين كثيرا، تحسبون أن الظلم قد مات، وأن الفساد قد فات، إنما هو آت آت، فاتقوا الله رب الأرض والسماوات، واتبعوا سنة نبيكم -صلى الله عليه وسلم -". واعلموا أن الناس يجنون ثمار أعمالهم، ومن هذه الثمار حال حكامهم، فإنها تابعة لما يقارفون من أعمال، ولذا يقال: "ظلم العمال، ظُلمة الأعمال". والمقصود بالعمال الأمراء والمسؤولون، وهو ما يسمي اليوم عندنا، ب "الوالي" أو "المحافظ" أو "حاكم مقاطعة" أو "منطقة" يقول الله -تعالى-: ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ) [الشورى: 30]. نظر بعض أنبياء بني إسرائيل إلى ما يصنع بهم بختنصر، فقال: بما كسبت أيدينا سلطت علينا من لا يعرفك ولا يرحمنا. وقال تعالى: ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) [الأنعام: 129].
فأنتم السبب! لأنه كما تكونون يولى عليكم". ولهذا كان بعض الفقهاء طبقا للمالكي حين يأتيه الناس يشكون من ظلم الأمراء، فإنه يوصيهم بالتوبة والاستغفار والرجوع إلى الله بدل أن يحثهم على النضال والمقاومة للظلم والفساد، لأن فساد الحاكم وظلمه في نظر ذلك الفقيه إنما هو بسبب ذنوب الشعب، "وكما تكونون يولى عليكم". وردا على سؤال " عربي21 " حول تداعيات تلك المقولة على وعي المسلمين وسلوكياتهم، أكدّ المالكي أن تلك الفكرة (الدينية) الخاطئة، أشاعت الروح السلبية المتقاعسة لدى عموم المسلمين في القرون المتأخرة، زمن التخلف والتراجع الحضاري، أمام تفشي فساد وجور السلطة الحاكمة، وأنتجت ما يُعرف بـ"العبودية الطوعية" أمام تسلط وهيمنة الحكم الفردي. وفي تفنيده لتلك المقولة قال المالكي: "وبالرغم من معارضة هذا الأثر للمنظومة النصية الواردة في وجوب الأمر المعروف والنهي عن المنكر، وكذلك النصوص الواردة في فضل جهاد الطواغيت باللسان والسيف، فهي مخالفة للمنطق العقلي، وشواهد التاريخ، فكم من حاكم عادل وصالح ورثه من بعده حاكم ظالم وفاسد، أو بالعكس، والشعب هو الشعب، والجيل هو الجيل.. "، خالصا إلى القول: "أي أن صلاح الحاكم وفساده لم يكن نتيجة لصلاح الشعب وفساده".