اعداد: أبوسعيد العباسي رابط الصفحة الموجود فيها السلسلة عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:{.... و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه} - رواه مسلم. ____:: فوائد الحديث::____ 1- الحث على طلب العلم الشرعي الذي يوصل بصاحبه إلى الجنة. حديث من نفس عن مؤمن كُربة - موقع مقالات إسلام ويب. 2- طلب العلم الشرعي هو أسهل طريق إلى الجنة وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم (( سهل الله له طريقاً إلى الجنة)) 3- فضل وأهمية اجتماع الناس على قراءة القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم (( و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله))، ولايكون ذكك الأجر إلا في المسجد. 4- تبين أهمية مدارسة القرآن مع ذكر ثمار مدراسته: نزول السكينة ، و التعرض للرحمة ، وتحفهم الملائكة ، وذكرهم الله عنده ، ويجب الأعتناء بالقرآن وعدم هجره تلاوة أو تدبراً أو حفظاً فنحن مقصرون حقاً 5- أهمية العمل الصالح وأنه هو الذي يرفع مكانة الشخص لا النسب والحسب (( أن أكرمكم عند الله أتقاكم)) ، و ان النسب لا يغني شيئاً فقد قال الرسول بنته فاطمة ((أني لاأغني عنك من الله شيئاً)) ، بل يجب على المسلم أن يعمل لنفسه (( وما تفعلوا من خيراً يعلموه الله)).
- حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب - مدرستي
- حديث من نفس عن مؤمن كُربة - موقع مقالات إسلام ويب
- رياض الصالحين/كتاب العلم - ويكي مصدر
- شرح حديث من سلَك طريقا يلتمس فيه علما - صلاح الدين علي عبد الموجود
- معنى حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما.. وهل يشمل علوم الدنيا النافعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بحث عن الهمزة المتطرفة ومواضع كتابتها - موسوعة
حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب - مدرستي
قوله (وما والاه): أي طاعة اللَّه تعالى. من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب. 1385- وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من خرج في طلب العلم فهو في سبيل اللَّه حتى يرجع) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. 1386- وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. 1387- وعن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم) ثم قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إن اللَّه وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. 1388- وعن أبي الدرداء رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (من سلك طريقاً يبتغي فيه علماً سهل اللَّه له طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ.
حديث من نفس عن مؤمن كُربة - موقع مقالات إسلام ويب
1379- وعن سهل بن سعد رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ قال لعليّ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: (فوالله لأن يهدي اللَّه بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 1380- وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي ﷺ قال: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. 1381- وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل اللَّه له طريقاً إلى الجنة) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1382- وعنه أيضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: (من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) رَوَاهُ مُسلِمٌ. رياض الصالحين/كتاب العلم - ويكي مصدر. 1383- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) رَوَاهُ مُسلِمٌ. 1384- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر اللَّه تعالى وما والاه، وعالماً أو متعلما) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
رياض الصالحين/كتاب العلم - ويكي مصدر
الإثنين ديسمبر 07, 2015 4:22 am من طرف Aboosaeed » سلسلة #حديث_وفوائد/8 >> حديث (خير الناس مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ). الإثنين ديسمبر 07, 2015 4:19 am من طرف Aboosaeed المواضيع الأكثر نشاطاً أفضل القصائد الجميلة الإسلامية والإجتماعية من أعداد الباحث والكاتب أبوسعيد العباسي الامثال الحضرمية مرتبة بالاحرف أ - خ والبقية في القسم الامثال الحضرمية مرتبة بالاحرف د - ي والبقية في القسم الامثال الحضرمية مرتبة بالاحرف د - ظ والبقية في القسم موسوعة النشيد الإسلامي بدون إيقاع (اشراف أبوسعيد العباسي)مجدد بإذن الله الشعر الوعظي حمل برنامج تحميل الملفات والفديوالسريع - برنامج Free Download Manager 3. شرح حديث من سلَك طريقا يلتمس فيه علما - صلاح الدين علي عبد الموجود. 8 Build 1173 زخارف كتابية تحت الجمع دواوين الشعر أشكال وتصميمات للبسملة والسلام... (مجدد باذن الله) منتديات أبوسعيد العباسي:: سلسلات شبكة نور الإبداع النقي:: حديث وفوائد كاتب الموضوع رسالة Aboosaeed رئيس المنتدى عدد المساهمات: 289 نقاط: 36874 تاريخ التسجيل: 29/05/2012 موضوع: سلسلة حديث وفوائد /6 >> حديث ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة الإثنين ديسمبر 07, 2015 4:11 am حديث وفوائد /6 الحديث السادس عـــن اجتماع على مدراسة القرآن.
شرح حديث من سلَك طريقا يلتمس فيه علما - صلاح الدين علي عبد الموجود
باب فضل العلم تعلما وتعليما لله
قال اللَّه تعالى (طه 114): {وقل رب زدني علماً}. وقال تعالى (الزمر 9): {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}. وقال تعالى (المجادلة 11): {يرفع اللَّه الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}. وقال تعالى (فاطر 28): {إنما يخشى اللَّه من عباده العلماء}. 1376- وعن معاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من يرد اللَّه به خيراً يفقهه في الدين) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 1377- وعن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه اللَّه مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه اللَّه الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. والمراد بالحسد: الغبطة وهو: أن يتمنى مثله. 1378- وعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال النبي ﷺ: (مثل ما بعثني اللَّه به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع اللَّه بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأ؛ فذلك مثل من فقه في دين اللَّه ونفعه ما بعثني اللَّه به فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى اللَّه الذي أرسلت به) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
معنى حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما.. وهل يشمل علوم الدنيا النافعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن كريم الأخلاق: التجاوز عن المدين المعسر ، فقد حث الشارع أصحاب الحقوق على تأخير الأجل للمعسرين وإمهالهم إلى حين تيسّر أحوالهم ، يقول الله عز وجل: { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} ( البقرة: 280) ، وأعلى من ذلك أن يُسقط صاحب الحق شيئا من حقه ، ويتجاوز عن بعض دينه ، ويشهد لذلك ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كان رجل يداين الناس ، فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه ؛ لعل الله أن يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوز عنه). ثم يحث الحديث على ستر عيوب المسلمين ، وعدم تتبع أخطائهم وزلاتهم ، وذلك لون آخر من الأخلاق الفاضلة التي تكلّلت بها شريعتنا الغرّاء ، فالمعصوم من عصمه الله ، والمسلم مهما بلغ من التقى والإيمان فإن الزلل متصوّر منه ، فقد يصيب شيئاً من الذنوب ، وهو مع ذلك كاره لتفريطه في جنب الله ، كاره أن يطلع الناس على زلَله وتقصيره ، فإذا رأى المسلم من أخيه هفوة فعليه أن يستره ولا يفضحه ، دون إهمال لواجب النصح والتذكير. وقد جاء في السنة ما يوضّح فضل هذا الستر ، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة) رواه ابن ماجة ، في حين أن تتبع الزلات مما يأنف منه الطبع ، وينهى عنه الشرع ، بل جاء في حقه وعيد شديد ، روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال: ( يا معشر من قد أسلم بلسانه ، ولم يفض الإيمان إلى قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله).
من فقه الدعاء
يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك".
ومن الأمثلة أيضاً: غذاْءً ـ ضياْءً ـ أعداْءً ـ أحياْءً ـ حياْءً ـ آراْءً ـ سماْءً... ومعنى هذا أن الهمزة المتطرفة المفتوحة إذا كان قبلها ألف ، فإننا لا نكتب بعدها ألف.
بحث عن الهمزة المتطرفة ومواضع كتابتها - موسوعة
أ) إذا كان الحرف الساكن ـ الذي قبل الهمزة المتطرفة ـ حرفاً صحيحاً ( أي ليس حرف علة) لا يوصل بما بعده ، فإن الهمزة تكتب مفردة على السطر وبعدها ألف مبدلة من تنوين المنصوب ، مثل: بدْءاً ، فهنا أضفنا ألفاً بعد الهمزة المتطرفة بسبب التنوين أما في بداية الدرس فقد كتبنا نفس الكلمة بهذه الطريقة " بدء " لكونها غير منونة بتنوين النصب. ومن الخطأ _ في هذه الحالة _ أن يكتب تنوين النصب على نفس الهمزة المتطرفة هكذا ( بدْءً). ومن الأمثلة أيضا: بُرْءاً ـ جزْءاً... فهذه الأمثلة نلاحظ أن الحرف الذي يسبق الهمزة المتطرفة لا يوصل بما بعده. ب) وإذا كان الحرف الساكن الذي ـ قبل الهمزة المتطرفة ـ حرفاً صحيحاً يوصل بما بعده ، فتكتب الهمزة على نبرة ( ئـ) ، وبعدها ألف مبدلة من تنوين النصب ، مثل: عبْئاً ـ نشـْئاً ـ بطـْئاً ـ دفـْئاً ـ كفـْئاً ـ ملـْئاً... كتابة التنوين مع الهمزة المتطرفة. ج) وإذا كان الحرف الساكن ـ الذي قبل الهمزة المتطرفة ـ ألفاً ، كتبت الهمزة المتطرفة مفردة على السطر، ولا يكتب بعدها ألفاً ، مثل: هواْءً ، فلا نكتبها هكذا " هواْءاً "!! وهناك خطأ شائع بين الناس في كتابة كلمة " مساء " عندما نريد تنوينها بالفتح ، فنرى البعض يكتبها هكذا " مساءاً " ، والصواب هو " مساءً " كما في القاعدة (ج).
الهمزة المتطرفة ( غير المنونة تنوين نصب)
[frame="7 80"]إذا سبقت الهمزة المتطرفة غير المنونة تنوين نصب بحرف ( مكسور أو مضموم أو مفتوح) تكتب على حرف يناسب حركة ما قبلها ، وتكتب مفردة فيما عدا ذلك. [/frame]
إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( حرف مكسور) تكتب على ( ياء غير منقوطة) مثل: ( لاجئ - طارئ)
إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( حرف مضموم) تكتب على ( واو) مثل:
( امرؤ - تهيؤ) إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( حرف مفتوح) تكتب على ( ألف) مثل:
( قرأ - مرفأ) إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( حرف صحيح ساكن، يمكن وصله بما بعده) تكتب على
( انفراد) مثل: ( عبء - شطء)
إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( حرف صحيح ساكن، لا يمكن وصله بما بعده) تكتب على ( انفراد) مثل: ( جزء- بدء). إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( ألف مدية) تكتب على ( انفراد) مثل: ( سماء - دعاء). بحث عن الهمزة المتطرفة ومواضع كتابتها - موسوعة. إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( واو ساكنة) تكتب على ( انفراد) مثل: ( تبوء - ينوء) إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( واو مشددة مضمومة) تكتب على ( انفراد) مثل:
( تبوّء) إذا سبقت الهمزة المتطرفة تطرّفًا أصليًّا بــ ( ياء ساكنة) تكتب على ( انفراد) مثل:
( مسيء - شيء).