تم طي قطعة من ورق على شكل مستطيل،تعبر الاكال الهندسية من الاشاتنا ياء الهامة المتواجدة في حياتنا ، وتتوااجد العديد م الاشياء التي تمثل اشكالا هندسية مثل المراة ذات الشكل المستطيل ، ونلاحظ عجلات السيارة ذات الشكل الدائري، وتتميز الاشكال الهندسية بعدة خصائص ، وتعرف الاشكال الهندسية لى انها مجموعة من المنحنيات والخطوط التي تشكل منطقة مغلقة عند القيام بجمعها ، ومن اهم الامثلة على الاشكال الهندسية: المثلث ،الدائرة ، المربع ، المستطيل. يعرف المستطيل بانه شكل ثنائي الابعاد ورباعي الاضلاء اما زواياه فه يزوايا قائمة ، وله زوجين من الضلعين المتقابلين والمتساويين، ويعتبر المستطيل حالة خاصة من الشكل الهندسي متوازي الاضلاع ، ويعد المربع خالة خاصة من المستطيل ، ويتكزن المستطيل من اربعة اضلاع ويسمى الضلع الاول بالطول ويسمى الاقصر بالعرض ، وتكو مساحته حاصل ضرب طول المستطيل في عرضه، فعند طي قطعة من ورق على شكل مستطيل يتكون مثلث متطابق الساقيين ، الاجابة هي: مثلث متطابق الساقيين.
- تم طي قطعة من ورق على شكل مستطيل - موسوعة حلولي
- فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم – تجمع دعاة الشام
تم طي قطعة من ورق على شكل مستطيل - موسوعة حلولي
تم تعيين طي الورق على شكل مستطيل في الشكل كما هو موضح في الشكل المجاور، حيث تقوم بحساب أسئلة حول الشكل المستطيل، ولكي تكون الإجابة صحيحة، الإجابة الصحيحة، الإجابة الصحيحة، ونوضح بعض المعلومات الأخرى حوله. تَم طي قِطعة من الوَرق على شكل مستطيل في المنتصف كما هو موضح في الجوم الجوم هناك الكثير من النقاط التي يجب فهمها قبل حل السؤال، وكيف يتم طي الورق على الورق، فالسؤال عن طي القطعة المستطيل على بعض البعض، والناتج، يكون واضحًا عند طيه، ولو كان الشكل، وتمثال قطعة من الورق على الورق شكل مربع في المنتصف لكانت الإجابة شكل مثلث متوازي الأضلاع، ولا تختلف الإجابة كثيرًا في حال كان مستطيل، ونوضح لكم الإجابة عبر الشكل التالي شكل مثلث قائم. معلومات حسابية عن المستطيل المستطيل هو شكل رباعي الأضلاع، وثنائي الأبعاد، وكل ضلعين في المستطيل متقابلين متساويين، أما المستطيل نوع من أنواع متوازي الأضلاع، أما عن الفرق بين المستطيل والمربع، فالمربع تكون جميع أضلاع متساوية، ومن بين العناصر المشتركة والمستطيل، هو أن جميع زواياهم قائمة 90 منطقة، وتنطبق قوانين المستطيل على المستطيل، ولكن العكس ليس صحيحًا، تنطبق قوانين المنطقة على المستطيل.
المثلث منفرج الزاوية؛ والذي يحتوي على زاوية واحدة ذات قياس أكبر من 90 درجة. المثلث قائم الزاوية؛ والذي يحتوي على زاوية واحدة ذات قياس يساوي 90 درجة. التصنيف وفقًا لأضلاع المثلث
تنقسم المثلثات وفقًا للتشابه والاختلاف بين طول أضلاعها إلى ثلاثة أنواع، وهي كالتالي:
المثلث متساوي الأضلاع؛ وهو ذلك المثلث الذي تتساوى كافة أضلاعه في الطول، وعلى ذلك تتساوى كافة زواياه في القياس وتكون كل منها ذات قياس 60 درجة. المثلث متساوي الساقين؛ وهو ذلك المثلث الذي يتساوى ضلعين من أضلاعه في الطول، وعلى ذلك تتساوى أيضا الزاويتين المجاورتين لهما، وتمثل الزاويتين زوايا قاعدة المثلث. المثلث مختلف الأضلاع؛ وهو ذلك المثلث الذي يختلف فيه طول كل ضلع عن الآخر، وعلى ذلك يختلف قياس كل زاوية من زواياه عن الأخرى. محيط المثلث
يمكن تعريف محيط المثلث على أنه طول حدود الشكل الهندسي، وعلى ذلك يتم احتساب محيط المثلث مختلف الأضلاع بقانون مجموع أطوال أضلاعه ( أ+ب+ج)، ويحتسب محيط المثلث متساوي الساقين من خلال حاصل ضرب الضلعين المتساويين وجمعه على الضلع الثالث(2×أ +ب)، أما عن احتساب محيط المثلث متساوي الأضلاع يكون من خلال ضرب طول الضلع ×3 وذلك بالقانون ( أ×3).
خالد بن عبدالرحمن الشايع / تفسير القرآن الكريم / بطاقات قرآنية
الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/9/2019 ميلادي - 13/1/1441 هجري
الزيارات: 5890
فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم (بطاقة)
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل (بطاقة)
الصبر في البأساء (بطاقة)
ولا تطع كل حلاف مهين (بطاقة)
تفسير: (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها) (مقالة - آفاق الشريعة)
قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا (بطاقة) (مقالة - موقع الشيخ د.
فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم – تجمع دعاة الشام
( فأسرها) أضمرها ( يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) وإنما أتت الكناية لأنه عني بها الكلمة ، وهي قوله: ( قال أنتم شر مكانا) [ ذكرها سرا في نفسه ولم يصرح بها ، يريد أنتم شر مكانا] أي: منزلة عند الله ممن رميتموه بالسرقة في صنيعكم بيوسف لأنه لم يكن من يوسف سرقة حقيقية ، وخيانتكم حقيقة ( والله أعلم بما تصفون) تقولون.
ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ضَمِيرُ الغَيْبَةِ في (فَأسَرَّها) إلى ما بَعْدَهُ وهو قَوْلُهُ (﴿قالَ أنْتُمْ شَرٌّ مَكانًا﴾)، وبِهَذا فَسَّرَ الزَّجّاجُ والزَّمَخْشَرِيُّ، أيْ قالَ في نَفْسِهِ، وهو يُشْبِهُ ضَمِيرَ الشَّأْنِ والقِصَّةِ، لَكِنَّ تَأْنِيثَهُ بِتَأْوِيلِ المَقُولَةِ أوِ الكَلِمَةِ، وتَكُونُ جُمْلَةُ (﴿قالَ أنْتُمْ شَرٌّ مَكانًا﴾) تَفْسِيرٌ لِلضَّمِيرِ في (أسَرَّها). والإسْرارُ، عَلى هَذا الوَجْهِ، مُسْتَعْمَلٌ في حَقِيقَتِهِ، وهو إخْفاءُ الكَلامِ عَنْ أنْ يَسْمَعَهُ سامِعٌ. وجُمْلَةُ (﴿ولَمْ يُبْدِها لَهُمْ﴾) قِيلَ هي تَوْكِيدٌ لِجُمْلَةِ (﴿فَأسَرَّها يُوسُفُ﴾)، وشَأْنُ التَّوْكِيدِ أنْ لا يُعْطَفَ. وُوَجْهُ عَطْفِها ما فِيها مِنَ المُغايَرَةِ لِلَّتِي قَبْلَها بِزِيادَةِ قَيْدِ (لَهم) المُشْعِرِ بِأنَّهُ أبْدى لِأخِيهِ أنَّهم كاذِبُونَ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ المُرادُ لَمْ يُبْدِ لَهم غَضَبًا ولا عِقابًا كَما تَقَدَّمَ مُبالَغَةً في كَظْمِ غَيْظِهِ، فَيَكُونُ في الكَلامِ تَقْدِيرُ مُضافٍ مُناسِبٍ، أيْ لَمْ يُبْدِ أثَرَها. و(شَرٌّ) اسْمُ تَفْضِيلٍ، وأصْلُهُ أشَّرُ، و(مَكانًا) تَمْيِيزٌ لِنِسْبَةِ الأشَرِّ.