وفي الكافي لابن قدامة: قال الإمام أحمد: لا يعجبني الغناء، لأنه ينبت النفاق في القلب. والاستماع إليه من التلفاز قد يكون أشد خطورة إذ قد يصحبه النظر إلى صور يحرم النظر إليها، وكذلك يحرم الاستماع إلى الموسيقى، لأنها تكون بالمعازف وآلات اللهو فهي أيضاً مهيجة للشر، ومن الأدلة على تحريمها:
قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري. وقوله أيضاً: صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة. صححه الشيخ الألباني وقال: وفي الحديث تحريم آلات الطرب، لأن المزمار هو الآلة التي يزمر بها. وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. صحيح الترغيب والترهيب. وعن الحسن قال: صوتان فاجران فاحشان قال: حسبته قال ملعونان: صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة، فأما الصوت عند المصيبة فخمش الوجوه وشق الجيوب ونتف الأشعار ورن شيطان، وأما الصوت عند النعمة فلهو وباطل ومزمار شيطان. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه. ويمكن الرجوع إلى الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2068 ، 5764.
- مزمار عند نعمة باي
- مزمار عند نعمة الحسان
- مزمار عند نعمة تجزى
- مزمار عند نعمة فمن الله
- مي سكاف مسيحية mp3
مزمار عند نعمة باي
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
5050 - (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة) ( البزار والضياء) عن أنس - (صح).
مزمار عند نعمة الحسان
منتديات ستار تايمز
مزمار عند نعمة تجزى
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 صفر 1424 هـ - 29-4-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 31382
61688
0
552
السؤال
هل الاستماع إلى الأغاني محرم؟ وما الدليل على تحريمه؟ وهل الموسيقى مثل التي في قنوات التلفاز كنشرة الأخبار في قناة الجزيرة وغيرها وأغاني الرسوم المتحركة حرام؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الاستماع إلى الغناء لا يجوز، سواء كان الاستماع إليه من الإذاعة أو التلفاز، لأنه صوت الشيطان يحرك به شهوة المعصية في قلوب الناس، والأدلة على تحريمه كثيرة لا يتسع المقام لحصرها. قال مجاهد: في تفسير قوله تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً [الإسراء:64]، قال: باللهو والغناء. وقال عبد الله بن مسعود: في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6] يحلف أنه الغناء ثلاثاً.
مزمار عند نعمة فمن الله
الفتوى رقم 1780 السؤال: ما الدليل على تحريم الموسيقى والأغاني؟ وما هو سبب التحريم؟
الجواب، وبالله تعالى التوفيق:
اعلم -أخي السائل- أنّ ثمّة فرقًا بين الغناء والمعازف، فقد قال الحافظ ابن حجر العسقلانيّ -رحمه الله تعالى- في كتابه "فتح الباري" (2/442): "الغناء يُطلق على رفع الصوت، وعلى الترنُّم الذي تسمِّيه العرب (النَّصْب)، وعلى الحُداء، ولا يسمَّى فاعله مغنيًّا، وإنّما يُسمَّى بذلك من ينشد بتمطيط وتكسير وتهييج وتشويق بما فيه تعريض بالفواحش أو تصريح. فالأغاني: هي الكلمات التي تقال، وقد تتضمّن معازف وقد لا تتضمّن. وقال العلَّامة اللّغوي الزَّبِيدِيُّ: والـمَعازِفُ: المـَلاهِي التي يُضْرَبُ بها كالعُودِ والطُّنْبُورِ والدُّفِّ وغَيْرِها، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: "إِذا سَمِعْنَ صَوْتَ الـمَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنَّهُن هَوالِكُ"… والعازِفُ: اللاعِبُ بها، وأَيضًا: الـمُغَنِّي". انتهى من "تاج العروس" (1/6022). وأمّا الموسيقى والمعازف فبينهما فرق، وغالبًا يُراد منهما معنًى واحدًا، وإن كان في الأصل ثمّة فرق بين الموسيقى والمعازف. فالموسيقى هي: فنُّ تأليف الألحان وتوزيعها وإيقاعها. وعلم الموسيقى: علمٌ يُبحَثُ فيه عن أُصول الأنغام من حيث تأَتلف أَو تتنافر، وأَحوال الأَزمنة المتخلّلة بينها، ليُعلَمَ كيف يؤلَّف اللَّحْن.
وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنّ رسول الله ﷺ قال: "صوتان ملعونان في الدّنيا والآخرة: مزمارٌ عند نِعمة، ورَنّة عند مُصيبة". قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزّار ورجاله ثقات. ومنها: ما رواه أبو داودَ وأحمدُ وغيرهما، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله ﷺ قال: "إنّ اللهَ حرّم عليَّلاالخمرَ والميسِر والكُوبة، وكلُّ مُسكِر حرام". وفي رواية: "إنّ الله حرّم عليكم". والله تعالى أعلم.
مي سكاف فنانة عريقة اشتهرت بأعمالها الدرامية الكثيرة وكان همها الوحيد الصعود بالدراما السورية إلى أعلى المراتب. أحبت الفن كثيراً وبذلت الغالي والنفيس في سبيل وصولها إلى عالم النجومية. مع بدء الأحداث في سوريا كانت من أوائل المعارضين للسلطات السورية؛ وشاركت في عدة مظاهرات. كانت تسعى جاهدة لكي ترى "سوريا حرة" ولكن المـ. ـوت أخذها قبل أن ترى ذلك اليوم. أهم 10 معلومات رصدتها منصة تريند عن الفنانة الكبيرة مي سكاف:
1- ولدت "سكاف" في العاصمة السورية دمشق في عام 1969. 2- تعتنق "سكاف" الديانة المسيحية. 3- تزوجت مي سكاف من "طاهر الزغبي" وعاشت معه حياة زوجية سعيدة مليئة بالحب والتفاهم. 4- مي سكاف لديها ولد وحيد ولم تنجب غيره واسمه "جود الزغبي". 5- درست "مي سكاف" اللغة الفرنسية قسم الأدب في جامعة دمشق وتخرجت منها بدرجة ممتاز. 6- انتسبت إلى نقابة الفنانين السوريين وأصبحت عضو فيها في عام 2001. 7- بدأت مسيرتها الفنية حين اختارها المخرج ماهر كدو لتأدية دور في فيلم "صهيل الجهات" فتألقت وأبدعت في تقديم دورها على أكمل وجه. 8- أدت "مي سكاف" أدواراً عديدة خلال مسيرتها الفنية ولاقت أعمالها صدى واسع وناجح. مي سكاف مسيحية mp3. كانت من أبرز أعمالها: وعد الغريب، اهل الغرام، صدى الروح، ربيع قرطبة.
مي سكاف مسيحية Mp3
ولو أنه حاكم عاطف نجيب، ما كنت لآخذ هذا الموقف وأقولها بصراحة، رغم معرفتي بتاريخه، ما كنت تحولت إلى مطالبة بإسقاطه رغم وجعنا على حمزة ومافعلوه به". وتواصل "مي سكاف": "عندما شاركت ببيان فك الحصار عن درعا، أوعزوا لشبابهم وشبيحتهم باستباحية قذرة لا تشبه إلا الكلاب المسعورة عندما تهجم قطعانا على سكان آمنين. وضعوا رقم هاتفي في متناولهم وتحت أمرهم وبإيعاز منهم. كانت الجملة: بدك حليب! التي أعطوها لهم كمفتاح للتعرض لي أياما وعلى مدى 24 ساعة، مثالاً واضحاً وجلّياً على ماهية هذا النظام اللاأخلاقي، والبذاءة لا شيئ أمام القتل والتنكيل والاغتصاب. وما كان مني إلا أن ازددت قوةً وإصراراً بأن هذا النظام ساقطٌ لا محالة. أسقط نفسه. في حماه عام 1981 وسكت السوريون، وأسقط نفسه ثانيةً في درعا 2011 وما عاد السكوت إلا ذلاً.. (الشعب السوري مابينذل) هذه سوريا العظيمة وليست سوريا الأسد، كتبتها وكنت ما أزال أؤمن بالحل الأخلاقي.. ما هي ديانة مي سكاف الحقيقية - السيرة الذاتية. بالحوار! آسف عليها الآن، أعتذر منها ومن الشعب السوري، فهذا نظامٌ لا يفهم إلا لغة القتل، ولا يسقط إلا بالقتل، (والجاية أعظم)". فرقة وانقسام..
وعن مواقف الفنانين السوريين المتنوعة من حراك التغيير في بلدهم تقول "مي سكاف": "فرقة وانقسام، تردد وضياع، وخوف.. وخوف.
انتهت في بغداد الأسبوع الفائت، الجولة الخامسة للحوار السعودي – الإيراني، بمشاركة عُمانية هذه المرة، وبتقييم للنتائج، غلبت عليه "الإيجابية" وروح التفاؤل، فيما ينتظر أن تلتئم الجولة السادسة على المستوى السياسي والدبلوماسي، بعد أن ظلت الجولات الخمس الأولى، محصورة بالجوانب الأمنية الثنائية والإقليمية. لم تضرب الأطراف موعداً محدداً لالتئام الجولة السادسة بعد، ولم تقرر ما إذا كانت ستُعقد على مستوى وزيري خارجية البلدين، أم دون ذلك… الإبقاء على قدرٍ من "الغموض" حول هاتين المسألتين، ربما يعود إلى حرص الأطراف على مراجعة حصاد الجولات السابقة، وسبر أغوار بعضها البعض، والتأكد من مواطئ أقدامها في المرحلة المقبلة، وهي أمورٌ مفهومة تماماً، بالنظر لثقل عوامل الفرقة والتباعد بين الطرفين، وسيادة أجواء انعدام الثقة المتبادلة بينهما.