وعن ابن عمر أنها نزلت في عثمان. وعن الكلبي أنها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان. والقانت: المقيم على الطاعة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25. قال ابن عمر: " القنوت ": قراءة القرآن وطول القيام ، و " آناء الليل ": ساعاته ، ( ساجدا وقائما) يعني: في الصلاة ، ( يحذر الآخرة) يخاف الآخرة ، ( ويرجو رحمة ربه) يعني: كمن لا يفعل شيئا من ذلك ، ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) قيل: " الذين يعلمون " عمار ، " والذين لا يعلمون ": أبو حذيفة المخزومي ، ( إنما يتذكر أولو الألباب).
- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الزمر - الآية 9
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزمر - الآية 9
- زياد اليوسف الاهلي تداول
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟
فلا يستوي الذين يملكون العلم في القيمة الإنسانية والذين لا يملكونه، بل يتقدم العلماء على الجهلاء عند الناس وعند الله الذي يريد لعباده أن يأخذوا بأسباب العلم، وينطلقوا في رحابه، ويتعمقوا في أسراره، ليحصلوا على الهدى من خلاله، وليصلوا إلى معرفة الله في وعي الإيمان، وحركة الالتزام. وقد استوحى الإمام علي(ع) هذا المعنى فقال: «قيمة كل امرىء ما يحسنه»[1]، فأعطى المعرفة دور القيمة، في مقابل الذين أعطوا القيمة للمال وللجاه، ولغير ذلك من متاع الدنيا وقيم المادّة. {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُو الألبابِ} أي العقول، في ما يوحي به ذلك من حركة العقل في حياة الإنسان، في إغناء الذات بالفكر المتأمّل الذي يفتح الوعي على الساحة من حوله، ليحدّد له الفاصل بين الحق والباطل، والخير والشرّ، والحسن والقبح، والهدى والضلال، لتنطلق إرادته في رشد الاختيار، ليتذكر ربّه، فيعبده حق عبادته، ومسؤوليته، فيقوم بها كما يجب، ومصيره، فيخطط له على خير ما يرام... القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزمر - الآية 9. وهكذا يبتعد بالعقل عن الغفلة، وينأى عن النسيان والسقوط. وهكذا نجد أن هذه الآية جمعت في فقراتها العناصر الثلاثة في تكامل الشخصية الإنسانية الإسلامية:
1 ـ العقل الذي يبدع للإنسان خط التوازن في المعرفة.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الزمر - الآية 9
هذه مقابلة بين العامل بطاعة اللّه وغيره، وبين العالم والجاهل، وأن هذا من الأمور التي تقرر في العقول تباينها، وعلم علما يقينا تفاوتها، فليس المعرض عن طاعة ربه، المتبع لهواه، كمن هو قانت أي: مطيع للّه بأفضل العبادات وهي الصلاة، وأفضل الأوقات وهو أوقات الليل، فوصفه بكثرة العمل وأفضله، ثم وصفه بالخوف والرجاء، وذكر أن متعلق الخوف عذاب الآخرة، على ما سلف من الذنوب، وأن متعلق الرجاء، رحمة اللّه، فوصفه بالعمل الظاهر والباطن. { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ} ربهم ويعلمون دينه الشرعي ودينه الجزائي، وما له في ذلك من الأسرار والحكم { وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} شيئا من ذلك؟ لا يستوي هؤلاء ولا هؤلاء، كما لا يستوي الليل والنهار، والضياء والظلام، والماء والنار. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ} إذا ذكروا { أُولُو الألْبَابِ} أي: أهل العقول الزكية الذكية، فهم الذين يؤثرون الأعلى على الأدنى، فيؤثرون العلم على الجهل، وطاعة اللّه على مخالفته، لأن لهم عقولا ترشدهم للنظر في العواقب، بخلاف من لا لب له ولا عقل، فإنه يتخذ إلهه هواه. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزمر - الآية 9
وسئل ابن عمر عن القنوت فقال: ما أعرف القنوت إلا طول القيام ، وقراءة القرآن.
هذا هو: القنوت لله، وحساسية القلب، واستشعار الحذر من الآخرة، والتطلع إلى رحمة الله وفضله، ومراقبة الله، هذه المراقبة الواجفة الخاشعة. هذا هو الطريق. ومن ثم يدرك اللب ويعرف، وينتفع بما يرى ويسمع وما يجرب، وينتهي إلى الحقائق الكبرى الثابتة، من وراء المشاهدات الصغيرة. فأما الذين يقفون عند حدود التجارب المفردة، والمشاهدات الظاهرة، فهم جامعو معلومات وليسوا بالعلماء ". المراد بالعلماء في الآية إذن هم القانتون العاملون، وغيرهم ليسوا علماء ولا قانتين ولا عاملين، وإنما هم جهلاء لا يعلمون. قال الإِمام الزمخشري: " وأراد بالذين يعلمون: العاملين من علماء الديانة، كأنه جعل من لا يعمل غير عالم. وفيه ازدراءٌ عظيمٌ بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون، ويقتنون ثم يفتنون بالدنيا، فهم عند الله جهلة، حيث جعل القانتين هم العلماء ". * المصدر: تصويبات في فهم بعض الآيات: د. صلاح عبد الفتاح الخالدي.
♦ الآية: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (118). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقال الذين لا يعلمون ﴾ يعني: مشركي العرب قالوا لمحمَّدٍ: لن نؤمن لك حتى ﴿ يكلّمنا الله ﴾ أنَّك رسوله ﴿ أو تأتينا آية ﴾ يعني: ما سألوا من الآيات الأربع في قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا ﴾ ومعنى ﴿ لولا يكلِّمنا الله ﴾ أَيْ: هلاَّ يُكلِّمنا الله أنَّك رسوله ﴿ كذلك قال الذين من قبلهم ﴾ يعني: كفَّار الأمم الماضية كفروا بالتَّعنُّتِ بطلب الآيات كهؤلاء ﴿ تشابهت قلوبهم ﴾ أشبه بعضها بعضاً فِي الكفر والقسوة ومسألة المحال ﴿ قد بيَّنا الآيات لقوم يوقنون ﴾ أَيْ: مَنْ أيقن وطلب الحقَّ فقد أتته الآيات لأنَّ القرآن برهانٌ شافٍ.
تابعونا على واتس كورة
أشار زياد اليوسف المرشح على مقعد رئاسة نادي أهلي جدة ، إلى استمرار دعمه للنادي حتى بعد خسارته سباق الرئاسة وذلك حباً للكيان. وأكد زياد اليوسف على أنه ترشح لرئاسة الأهلي بعد أن حصل على موافقة خطيرة من العضو الذهبي الداعم سمو الأمير منصور بن مشعل. وتنافس ماجد النفيعي وزياد اليوسف على منصب رئيس نادي أهلي جدة خلفاً لعبدالإله مؤمنة الذي استقال من منصبه بعد ضغط من أعضاء الشرف عليه بسبب تردي أوضاع النادي. وأعلنت لجنة الانتخابات فوز قائمة ماجد بن عائض النفيعي لرئاسة مجلس إدارة النادي الأهلي مع أعضاء مجلس الإدارة: "بندر بن علي الدعجاني، محمد بن أحمد الديني، مازن بن غريب ضيف الله، رائد بن محفوظ آل زومة". وقال زياد اليوسف في حديثه لبرنامج "الحصاد الرياضي" المذاع عبر قناة "الرياضية 24": "دخلت سباق الترشح لرئاسة نادي أهلي جدة بدافع حبي للكيان ولخدمة النادي، ولن أتوقف بعد الترشح عن دعم الراقي وإدارة النفيعي". وأكمل: "النادي الأهلي مر بمرحلة ضعف جداً وانعكس ذلك على نتائج الفريق في بطولة دوري أبطال آسيا، ويحتاج لوقوفنا جميعاً لخدمة الكيان". وتابع: "لم أطعن في ترشح ماجد النفيعي، ولن أدخل في تفاصيل المسؤولية التضامنية، وتم قبول ملف النفيعي دون التوقيع على المسؤولية التضامنية للإدارة السابقة".
زياد اليوسف الاهلي تداول
23:00
الاثنين 03 مايو 2021
- 21 رمضان 1442 هـ
بات ماجد النفيعي المرشح لرئاسة النادي الأهلي الأقرب لكرسي رئاسة النادي الأهلي، بعد أن تم رفض الطعون التي قدمها منافسه المرشح الآخر الدكتور زياد اليوسف، وبات التصويت بين أعضاء الجمعية العمومية هو الحاسم لتحديد هوية الرئيس المقبل، ويتوقع أن يحسم النفيعي التصويت لصالحه، لما يملكه من دعم كبير من الأعضاء الذهبيين للنادي، وفي مقدمتهم الأمير منصور بن مشعل بعدد ( 7000) صوت، وسيكون مساء اليوم موعدا للاقتراع وعقد الجمعية العمومية التي من خلالها سيتم التصويت. والمرشح زياد اليوسف «54 عاما»، عميد يحمل شهادة الدكتوراه في القانون، وعمل في أكثر من قطاع في وزارة الداخلية، وعضو في الغرفة التجارية الفرنسية، ورئيس النادي السعودي في باريس، وسبق له العمل باحثا جنائيا في شرطة جنوب بريطانيا، وعضو في اللجنة الدائمة لغسل الأموال بمؤسسة النقد، ويملك العضوية العادية في النادي. والمرشح النفيعي «45 عاما»، رجل أعمال، ترأس عدة شركات سياحية، وسبق أن ترأس النادي 8 أشهر، من أبريل حتى ديسمبر 2018، وعضو ذهبي للنادي. آخر تحديث
22:20
- 21 رمضان 1442 هـ
تاريخ النشر:
24 أبريل 2021 15:14 GMT
تاريخ التحديث: 24 أبريل 2021 18:05 GMT
قال برنامج الديوانية المذاع عبر القنوات الرياضية السعودية، إن زياد اليوسف هو المرشح الأبرز حاليا لرئاسة النادي الأهلي بعد استقالة عبدالإله مؤمنة. المصدر: فريق التحرير ـ إرم نيوز
#الديوانيه
عبدالرحمن الحميدي: مصادر " الديوانيه " الأستاذ زياد اليوسف هو المرشح لرئاسة النادي #الأهلي بعد استقالة " عبدالإله مؤمنه ". — القنوات الرياضية السعودية (@riyadiyatv) April 23, 2021
وأصدرت وزارة الرياضة في المملكة العربية السعودية، بيانا، أعلنت فيه تكليف وليد غازي سلطان الرئيس التنفيذي في النادي الأهلي بتسيير أعمال النادي، بعد استقالة رئيس مجلس الإدارة عبدالإله مؤمنة". وسيتم فتح باب الترشح لرئاسة وعضوية المجلس الأهلاوي، اعتبارا من يوم غدٍ الأحد، وفق بيان وزارة الرياضة. وبحسب صحيفة اليوم، فإن رجل الأعمال عبدالله بشير السيد سدد قيمة العضوية الذهبية بالأهلي، حيث بات مرشحا لرئاسة النادي مع زياد اليوسف. ومن المعروف أن زياد اليوسف مقرب بصورة قوية من الأمير منصور بن مشعل عضو الشرف الذهبي البارز بالأهلي. وزياد اليوسف يحمل درجة الدكتوراة في القانون من فرنسا، وحاصل كذلك على درجة الماجستير في القانون الدولي من بريطانيا، كما سبق له العمل بالبوليس الدولي بفرنسا مدة خمس سنوات، ويجيد التحدث باللغتين الفرنسية والإنجليزية.