لا تصدق شرب أن الماء يسبب الكرش
هناك معلومة شائعة أن شرب المياه قبل أو أثناء أو بعد الطعام يسبب بروز الكرش وتراكم الدهون. والشائعة الثانية أن تناول المياه الغازية أثناء الطعام تزيد أيضاً من دهون الكرش. ومبرر الإشاعة أن المياه تخفف من العصارات الهضمية مما يقلل من امتصاص الطعام. تأثير شرب الماء أثناء الطعام
أولاً: في حال خففت المياه العصارة الهضمية ولم يمتص الجسم الطعام أو لم يهضمه جيداً (وهذا غير حقيقي)، فهذا يسبب اسهال وعسر هضم. الطعام غير المهضوم لا يتحول إلى دهون ولا يتحول إلى أي شيء بالجسم فهو يخرج مع البراز، وهذه المعلومة تنطبق أيضاً على أسطورة تناول الطعام قبل النوم يزيد الدهون بسبب انخفاض معدلات الهضم. في أي وقت لا يهضم جسمك طعام فهو ينتقل إلى البراز وليس إلى مخازن الدهون. ثانياً: المياه فعلاً تخفف من العصارة الهضمية ولكن عملية الهضم لا تتأثر بتركيز العصارة أو إنزيمات الهضم. على العكس، فإن شرب المياه أثناء الطعام يفيد عملية الهضم لأن هذه العملية تعتمد على الماء، وفي حالة عدم شرب المياه سوف يفرز الجسم الماء المخزن به إلى المعدة لإتمام العملية. المياه أيضاً تساعد على إذابة الطعام مما يساعد المعدة على الهضم.
هل يوجد ضرر من شرب الماء مع الاكل ؟ - جريدة النجم الوطني
ويضيف استشاري الجهاز الهضمي أن حامض المعدة له تركيز معين والإنزيمات الهاضمة لا تعمل إلا عند هذا التركيز، وتناول الماء أثناء الطعام يخفف من أحماض المعدة، ما يؤثر بالسلب على عمل الإنزيمات الهاضمة وعملية الهضم، مؤكدًا أن ذلك لا يحدث إلا بتناول كمية كبيرة من الماء لدرجة تصبح المعدة عائمة بالماء وليس بمجرد شرب كمية صغيرة تساعد في بلع الطعام مثلًا. شرب الماء مفيد في هذه الحالة
ويشير «مدحت» إلى أن تناول الماء قبل الأكل بربع ساعة يساعد على امتلاء المعدة إلى حد ما وبالتالي يعطي إحساسًا بالشبع، ما يساعد على تناول كمية أقل من الطعام ومن ثم تجنب زيادة الوزن، موضحًا أن تناول الماء بكمية معتدلة أو قليلة أثناء الطعام يساعد في:
- تحسين عملية الهضم: لأن الماء عامل أساسي في التفاعلات الكيميائية وعملية التمثيل الغذائي. - إذا كان الشخص يعاني من قلة إفراز اللعاب، ففي هذه الحالة يساعد تناول الماء أثناء الطعام على جعل الطعام أكثر ليونة، ما يسهل عملية البلع ويحسن الهضم أيضًا.
هل من علاقة بين شرب الماء وظهور الكرش؟ - موقع مجلة المرأة المغربية
أما بالنسبة إلى اعتقاد البعض بأن شرب الماء يُمكن أن يزيد من سرعة الهضم أو سرعة نزول الطعام من المعدة إلى الأمعاء الدقيقة، فإن العلماء يؤكدون على عدم وجود أدلة علمية لمساندة هذا الاعتقاد، كما ينفي العلماء الاعتقاد القائل أن الماء يُساهم في تقليل تركيز الأحماض الهضمية في المعدة أثناء هضم الطعام، لكن وعلى العموم، يُمكن لبعض السوائل التي تحتوي على نسبة عالية من الماء أن تكون ذات أضرار للعملية الهضمية؛ فمثلًا يُمكن لشرب الكحوليات الثقيلة أثناء الأكل أن يؤدي إلى انخفاض في نسب إفراز السوائل اللعابية. بينما تُساهم المشروبات الحمضية في زيادة نسب هذه الإفرازات، وهذا يعني باختصار أن شرب الماء أثناء الأكل لا يحمل أي أضرار جانبية، لكن شرب الكحوليات قد يكون سيئًا على العملية الهضمية، كما يُمكن لشرب الماء أثناء الأكل أن يكون سيئًا فقط عند الأفراد الذين يُعانون من حرقة المعدة أو ارتجاع أحماض المعدة؛ لأن شرب الكثير من السوائل أثناء الأكل يزيد من حجم المعدة ويزيد من الضغط داخلها، وهذا يؤدي إلى ارتجاع المزيد من الأحماض إلى الخلف أو باتجاه المريء [٢]. أما بالنسبة إلى شرب الماء قبل الأكل؛ فإن الخبراء يرون بأن ذلك ليس أمرًا ضارًا، وإنما من الأمور الجيدة والمناسبة لغرض الشعور بمزيدٍ من الشبع، كما يرى الخبراء أن شرب الماء قبل الأكل يُساهم في ترطيب الفم ويجعل بطانة المعدة أكثر رطوبة وأكثر قدرة على استقبال الأطعمة الحمضية [٣] ، لكن وفي نفس الوقت من المهم الإشارة إلى أن شرب الماء مع الليمون قد لا يكون مفيدًا لصحة الجهاز الهضمي، كما قد يتسبب في حصول مشاكل في الأسنان أيضًا [٤].
هل يسبب شرب الماء عسر هضم! الإجابة: لا، فرحلة الماء عبر المعدة تستغرق 20 دقيقة فقط، ويعني ذلك أن الماء لن يخفّف تركيز أحماض المعدة، كما أن المعدة تنتج الكمية اللازمة من الأحماض كلما تم تخفيفها. من ناحية أخرى، لا يؤثر الماء على عمل إنزيمات المعدة. كما أن شرب الماء أثناء تناول الطعام لا يسبب امتلاء المعدة أو أي انتفاخ ، في الوقت الذي يساعد شرب بعض الماء أثناء تناول الطعام على تليين الطعام وتسهيل الإخراج. اضافة اعلان المصدر: شاشة نيوز اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة
ولم يخصص وصفهن بأنهن محبوسات على معنى من المعنيين اللذين ذكرنا دون الآخر ، بل عم وصفهن بذلك. والصواب أن يعم الخبر عنهن بأنهن مقصورات في الخيام على أزواجهن ، فلا يردن غيرهم ، كما عم ذلك. وقوله: ( في الخيام) يعني بالخيام: البيوت. وقد تسمي العرب هوادج النساء خياما ومنه قول لبيد: [ ص: 79] شاقتك ظعن الحي يوم تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها
وأما في هذه الآية فإنه عني بها البيوت. حدثنا ابن المثنى قال: ثنا يحيى ، عن سعيد قال: ثنا شعبة قال: ثنا عبد الملك بن ميسرة ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ( حور مقصورات في الخيام) قال: الدر المجوف. حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا شبابة قال: ثنا شعبة ، عن عبد الملك عن أبي الأحوص ، عن عبد الله مثله. حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي قال: ثنا فضيل بن عياش ، عن هشام ، عن محمد ، عن ابن عباس في قوله: ( حور مقصورات في الخيام) قال: الخيمة لؤلؤة أربعة فراسخ في أربعة فراسخ ، لها أربعة آلاف مصراع من [ ص: 80] ذهب. حدثنا أبو هشام قال: ثنا أبو نعيم ، عن إسرائيل ، عن مسلم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ( في الخيام) قال: بيوت اللؤلؤ. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا إدريس الأودي ، عن شمر بن عطية ، عن أبي الأحوص قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أتدرون ما حور مقصورات في الخيام ؟ الخيام: در مجوف.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " حور مقصورات في الخيام "- الجزء رقم23
الشيخ خالد الجندي: هيوضحلنا جمال معني آية "حور مقصورات في الخيام" - لعلهم يفقهون - YouTube
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الرحمن - قوله تعالى حور مقصورات في الخيام - الجزء رقم14
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، أخبرني خليد العصري ، عن أبي الدرداء قال: الخيمة لؤلؤة واحدة ، فيها سبعون بابا من در. وحدثنا أبي حدثنا عيسى بن أبي فاطمة ، حدثنا جرير ، عن هشام ، عن محمد بن المثنى ، عن ابن عباس في قوله: ( حور مقصورات في الخيام) ، وقال: [ في] خيام اللؤلؤ ، وفي الجنة خيمة واحدة من لؤلؤة ، أربعة فراسخ في أربعة فراسخ ، عليها أربعة آلاف مصراع من الذهب. وقال عبد الله بن وهب: أخبرنا عمرو أن دراجا أبا السمح حدثه ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم ، واثنتان وسبعون زوجة ، وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت ، كما بين الجابية وصنعاء ". ورواه الترمذي من حديث عمرو بن الحارث ، به.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 72
[تفسير قوله تعالى: (حور مقصورات في الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان)] {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن:72 - 75]. قوله: ((حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ)) الحور جمع حوراء، والحوراء البيضاء النقية. ومعنى قوله: ((مقصورات)) أي: قصرن أنفسهن على منازلهن, لا يهمهن إلا زينتهن ولهوهن. ((الخيام)) يعنى بها البيوت، وقد يسمي العرب هوادج النساء خياماً. قوله تعالى: ((حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ)) أي: محبوسات حبس صيانة وتكرمة وحماية. وهذا الحبس ليس كما يزعم بعض الناس أنه امتهان للمرأة أو كذا، وإنما هو حبس من أجل الصيانة والحماية والتكريم؛ لأن الشيء الذي له قيمة وهو نفيس فإنه يصان ولا يهان ولا يبذل للناظرين، فمثلاً: حبة اللؤلؤ تصان داخل الصدفة لأنها ثمينة, ومن امتلك جواهر أو أشياء من هذه الأشياء النفيسة فإنه يصونها في مكان يؤمن عليها فيه. وقوله: ((حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ)) هذا في الجنتين اللتين هما دون الجنتين الأوليين, فهناك قال: ((فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ)) أما هنا فقال: ((حُورٌ مَقْصُورَاتٌ)) يعني: قُصِرتْ أطرافهن، ولا شك أن التي قَصَرَتْ طرفها بنفسها أفضل ممن قُصِرتْ، وإن كان الجميع مخدرات، ومخدرات يعني: استترن وراء الخدر، وهو غطاء أو ستارة في كنف البيت تحبس فيه العذراء لشدة حيائها, ولذلك ورد في الحديث: (كان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها) ، وهناك كتاب في الفقه الحنبلي اسمه (فقه المخدرات شرح أخصر المختصرات) المخدرات: يعني الأفكار المنقولة المستورة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 72
* ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام، قال: ثنا عبيد الله، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد: (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: قُصِر طرفهنّ وأنفسهنّ على أزواجهنّ. حدثنا أبو هشام، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( مَقْصُورَاتٌ) ، قال: قُصر طرفهنّ على أزواجهنّ فلا يردن غيرهم. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: قَصَرْن أنفسَهنّ وأبصارهنّ على أزواجهنّ، فلا يردن غيرهم. حدثنا أبو هشام، قال: ثنا عبيد الله وابن اليمان، عن أبي جعفر، عن الربيع (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: قصرن طرفهنّ على أزواجهنّ. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن منصور، عن مجاهد (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: قصرن أنفسهنّ وقلوبهن وأبصارهنّ على أزواجهنّ، فلا يردن غيرهم. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: قصر طرفهنّ على أزواجهنّ فلا يردن غيرهم. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا جرير، عن منصور عن مجاهد، قوله: ( مَقْصُورَاتٌ) قال: مقصورات على أزواجهنّ فلا يردن غيرهم.
قال تعالى:﴿ حور مقصورات في الخيام • فبأى ءالاء ربكما تكذبان • لم يطمثهن إنس قبلهم ﴾.- عمر عبدالكافي - Youtube
وقال آخرون: عُنِي بذلك أنهنّ محبوسات في الحجال. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: محبوسات في الخيام. حدثنا جعفر بن محمد البزوري، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر، عن الربيع، بمثله. حدثنا أبو هشام الرفاعيّ، قال: ثنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن مجاهد، عن ابن عباس ( مَقْصُورَاتٌ) قال: محبوسات. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، قال: أخبرنا أبو معشر السندي، عن محمد بن كعب، قال: محبوسات في الحِجال. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: لا يبرحن الخيام. حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري، قال: ثنا عثام بن عليّ، عن إسماعيل، عن أبي صالح، في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: عَذارى الجنة. حدثنا أبو كُرَيب وأبو هشام قالا ثنا عثام بن عليّ، عن إسماعيل، عن أبي صالح، مثله. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( مَقْصُورَاتٌ) قال: المحبوسات في الخيام لا يخرجن منها.
حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) القول في تأويل قوله تعالى: حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) يقول تعالى ذكره مخبرا عن هؤلاء الخيرات الحسان) حُورٌ) يعني بقوله حور: بِيض، وهي جمع حوراء، والحوراء: البيضاء. وقد بيَّنا معنى الحور فيما مضى بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد ( حُورٌ) قال: بيض. قال: ثنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد ( حُورٌ) قال: بيض. قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، ( حُورٌ) قال: النساء. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ) الحوراء: العَيْناء الحسناء. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، الحور: سواد في بياض. قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) قال: الحور: البيض قلوبهم وأنفسهم وأبصارهم. وأما قوله: ( مَقْصُورَاتٌ) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: تأويله؛ أنهنّ قُصِرْن على أزواجهنّ، فلا يبغين بهم بدلا ولا يرفعن أطرافهن إلى غيرهم من الرجال.