اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر وعذاب القبر، ومن شر
فتنة الغنى، ومن شر فتنة الفقر، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا، كما نقيت الثوب الأبيض
من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم إني أعوذ بك من الكسل، والهرم، والمأثم، والمغرم. قد يهمك ايضاً:
دعاء قصير للعشر الأواخر من رمضان
"اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل". "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك". "اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري،
ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيتي". "اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى". "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا". ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي. "رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء". أفضل دعاء ليلة القدر
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
- دعاء اليوم الرابع والعشرين من رمضان 1443: تعرف على ثواب دعاء اليوم الرابع و العشرون من شهر رمضان2022 - مصر البلد الاخبارية
- " يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ " تلاوة خاشعة للشيخ ناصر القطامي 💔🎙️ - YouTube
- اللحن في اللغة - ملتقى الخطباء
- ✍️يا ليتها كانت القاضية* 🤣🤣🤣🤣🤣 - هوامير البورصة السعودية
- ياليتها كانت القاضيه ! - قسم المنوعات - الطريق إلى الله
دعاء اليوم الرابع والعشرين من رمضان 1443: تعرف على ثواب دعاء اليوم الرابع و العشرون من شهر رمضان2022 - مصر البلد الاخبارية
اللهم يا مولج الليل في النهار، ومولج النهار في الليل، ومخرج الحي من الميت،
ومخرج الميت من الحي،يا رازق من يشاء بغير حساب، يا الله يارحمن يا رحيم
يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسنى، والأمثال العليا والكبرياء والآلاء. أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم إن كنت قضيت في هذه الليلة تنزل الملائكة والروح من كل أمرٍ حكيم فصلِ على محمد وال محمد، واجعل ياربِّ اسمي في
السعداء، وروحي مع الشهداء، وإحساني في عليين، وإساءتي مغفورة، وأن تهبَّ
لي يقيناً تباشرُ به قلبى، وإيماناً يُذهبُ الشك عني، ورضا بما قسمت لي،
وآتني في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقني عذاب النار، وارزقني ياربِّ
فيها ذكرك، وشكرك، والرغبة، والإنابة إليك، والتوبة، والتوفيق لما تحب وترضى.. آمين. ربي اجعلني مقيم الصلاة. نية الصَّدقة
الأصل في نية الصَّدقة أنّها من الأعمال السِّرية بين العبد وربه؛ فلا يُطلع عليها أحدٌ أيًّا كان وقد جاء في الصحيحين:"سبعةٌ يُظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله" وذكر منهم: "ورجلاً تصَّدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه". كما أنّ من نية الصدقة أنْ تكون خالصةً لوجه الله تعالى لا يقصد بها المُتصّدق رياءً ولا سُمعةً ولا مِنَّة على الفقير أو المحتاج، وأنْ تكون صادرةً عن نفس طيبةٍ كريمةٍ تجود بالخير دون انتظار مقابلٍ من أحدٍ من النَّاس قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى".
كتبت: أميرة فؤاد
ينتظر جميع المسلمين أهم ليلة عندهم، وهي ليلة القدر فينتظرونها بأشواق حارة، فهي أعظم ليلة في العشر الأواخر ، وذكرت كثيرا في كتاب الله عز وجل. ليلة القدر
ليلة القدر في القرآن
ذكرت ليلة القدر في القرآن فلها سورة باسمها، وعظم الله أمر هذه الليلة فقال:
{وما أدراك ما ليلة القدر}
، وأنها أعظم وأفضل من شهور كثيرة
{خير من ألف شهر}
، وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله يجاور في العشرة الأواخر من رمضان ويقول:
"تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان". فضائل ليلة القدر
نزل بها القرآن الكريم
"إنا أنزلناه في ليلة القدر"
يقضي المسلم الليلة كلها في تعبد الله، و الصلاة وتلاوة القرآن، والاستغفار، والدعاء، فهذه الليلة الدعاء فيها مستجاب بإذن الله، فعظم الله شأن هذه الليلة، فالقدر معناه الشرف و العظمة، وأن العبادة فيها أفضل وأخير من العبادة في أي شهر آخر، فهي ليلة غفران الذنوب "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، يهبط فيها سيدنا جبريل والملائكة بالخير والبركة، تطمئن القلب وتشرح الصدر، ليلة السلام
"سلام هي حتى مطلع الفجر"
، ويقوم الله عز وجل بتسجيل الأعمار والرزق للعام التالي "وفيها يفرق كل أمر حكيم "، تكون أيضا خالية من كل شر.
فإن السبب الذي أوصله إلى هذا المحل: { { إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ}} بأن كان كافرا بربه معاندا لرسله رادا ما جاءوا به من الحق. { { وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ}} أي: ليس في قلبه رحمة يرحم بها الفقراء والمساكين فلا يطعمهم [من ماله] ولا يحض غيره على إطعامهم، لعدم الوازع في قلبه، وذلك لأن مدار السعادة ومادتها أمران: الإخلاص لله، الذي أصله الإيمان بالله، والإحسان إلى الخلق بوجوه الإحسان، الذي من أعظمها، دفع ضرورة المحتاجين بإطعامهم ما يتقوتون به، وهؤلاء لا إخلاص ولا إحسان، فلذلك استحقوا ما استحقوا. { { فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا}} أي: يوم القيامة { { حَمِيمٍ}} أي: قريب أو صديق يشفع له لينجو من عذاب الله أو يفوز بثواب الله: { { وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ}} { { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}}. اللحن في اللغة - ملتقى الخطباء. وليس له طعام إلا من غسلين وهو صديد أهل النار، الذي هو في غاية الحرارة، ونتن الريح،وقبح الطعم ومرارته لا يأكل هذا الطعام الذميم { { إِلَّا الْخَاطِئُونَ}} الذين أخطأوا الصراط المستقيم وسلكوا سبل الجحيم فلذلك استحقوا العذاب الأليم.
&Quot; يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ &Quot; تلاوة خاشعة للشيخ ناصر القطامي 💔🎙️ - Youtube
" يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ " تلاوة خاشعة للشيخ ناصر القطامي 💔🎙️ - YouTube
اللحن في اللغة - ملتقى الخطباء
المشاهدات: 250 المدة: 2:46 الدقة: عالية التصنيف: صوتيات دينية الكلمات الدلالية: خالد الجليل
✍️يا ليتها كانت القاضية* 🤣🤣🤣🤣🤣 - هوامير البورصة السعودية
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) وقوله: ( يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ) يقول: يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت هي الفراغ من كلّ ما بعدها، ولم يكن بعدها حياة ولا بعث؛ والقضاء: وهو الفراغ. وقيل: إنه تمنَّى الموت الذي يقضي عليه، فتخرج منه نفسه وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. " يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ " تلاوة خاشعة للشيخ ناصر القطامي 💔🎙️ - YouTube. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ): تمنى الموت، ولم يكن في الدنيا شيء أكره عنده من الموت. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ): الموت.
ياليتها كانت القاضيه ! - قسم المنوعات - الطريق إلى الله
الثورة لم تنتهِ، خمدت نارها بسبب البرد والجليد الذي أحكم على الأجساد، إلا أن شعلة الثورة لم تنطفئ في النفوس، وفي القلوب، فالحذر، الحذر، من انفجار ثوري شعبي قريب إن لم تتداركوا الأمور.. إنها عبرة وعَبرة، فهل أنتم تسمعون وتبصرون؟
أم على قلوبٍ أقفالها!. * أكاديمي وداعية إسلامي. =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
﴿وأمّا مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ﴾ ﴿ولَمْ أدْرِ ما حِسابِيَهْ﴾ ﴿يا لَيْتَها كانَتِ القاضِيَةَ﴾ ﴿ما أغْنى عَنِّي مالِيَهْ﴾ ﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ﴾ هَذا قَسِيمُ ﴿مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ [الحاقة: ١٩] فالقَوْلُ في إيتائِهِ كِتابَهُ بِشِمالِهِ قَدْ عُرِفَ وجْهُهُ مِمّا تَقَدَّمَ. وتَمَنِّي كُلِّ مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ أنَّهُ لَمْ يُؤْتَ كِتابَهُ، لِأنَّهُ عَلِمَ مِنَ الاطِّلاعِ عَلى كِتابِهِ أنَّهُ صائِرٌ إلى العَذابِ فَيَتَمَنّى أنْ لا يَكُونَ عَلِمَ بِذَلِكَ إبْقاءً عَلى نَفْسِهِ مِن حُزْنِها زَمَنًا فَإنَّ تَرَقُّبَ السُّوءِ عَذابٌ. وجُمْلَةُ ﴿ولَمْ أدْرِ ما حِسابِيَهْ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ مِن ضَمِيرِ (لَيْتَنِي). والمَعْنى: أنَّهُ كانَ مُكَذِّبًا بِالحِسابِ وهو مُقابِلُ قَوْلِ الَّذِي أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ: إنِّي ظَنَنْتُ أنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ. ✍️يا ليتها كانت القاضية* 🤣🤣🤣🤣🤣 - هوامير البورصة السعودية. وجُمْلَةُ الحالِ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ جُمْلَتَيِ التَّمَنِّي. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلى التَّمَنِّي، أيْ يا لَيْتَنِي لَمْ أدْرِ ما حِسابِيَهْ، أيْ لَمْ أعْرِفْ كُنْهَ حِسابِي، أيْ نَتِيجَتَهُ، وهَذا وإنْ كانَ في مَعْنى التَّمَنِّي الَّذِي قَبْلَهُ فَإعادَتُهُ تَكْرِيرٌ لِأجْلِ التَّحَسُّرِ والتَّحَزُّنِ.
ومن الطبيعي أن يصحب ذلك إحساس بالحاجة إلى ضبط قواعد اللّغة الفصحى، ومن المؤكد أنَّ ذلك الإحساس نشأ منذ الصَّدر الأول في المدينة في عهد الخلفاء الراشدين، وربما كان ذلك منذ عهد النَّبي - صلى الله عليه و سلم. وتدلًّ الرِّوايات الَّتي أوردنا شيئاً منها على إلمام النّبي - صلى الله عليه وسلم -وصحابته في المدينة إلماما فطرياً بالتَّراكيب النَّحويَّة، والإعراب بخاصة، وقد كانوا على قدر من الإدراك بأصول الكلمات واشتقاق الألفاظ، هدتهم إليه سلائقهم اللُّغويَّة النَّقيَّة، وسماعُهم ما يخالفها من لحن. روى ابن جني ما حُكي عن النّبي - صلى الله عليه و سلم - وقـد جاءه قومٌ من العرب،. فسألهم عليه السَّلام، فقال: من أنتم؟ فقالوا: بنو غيَّان، فقال: بل أنتم بنو رشـدان، قال ابن جني معقّباً: "أولا تراه - صلى الله عليه و سلم - كيف تلقّى (غيان) بأنّه من الغيّ، فحكم بزيادة ألفه ونونه، وترك عليه السلام أن يتلقَّاه من باب (الغين) وهو إلباس الغيم من قوله:
كَأنّي بَيْنَ خَافِيتَي عُقَابٍ
تُرِيدُ حَمَامَةً فِي يَوْمِ غَيْنِ
يدلُّك على أنَّه - صلى الله عليه و سلم - تلقَّاه بما ذكرنا أنّه قابله بضده، فقال: بل أنتم بنو رشدان، فقابل الغي بالرُّشد، فصار هذا عياراً على كل ما ورد في معناه.