وما هو ذنب المسلم الذي يقرأ في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم قول رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: سيؤخذ بكم يوم القيامة إلى ذات الشمال، فأقول: إلى أين؟ فيقال: إلى النار والله، فأقول:
(١١٥)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
109
110
111
113
114
115
116
117
118
119
120...
»
»»
- فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي
- بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
- تفسير آية ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ من هم أهل الذكر ؟ – أصداء يمانية
- قصة عمر بن الخطاب - موسوعة
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي
وهذا لا ينافي عمومية مفهوم الآية، ولا ينافي مورد نزولها أيضا (علماء أهل الكتاب) ولهذا اتجه علماؤنا في الفقه والأصول عند بحثهم موضوع الاجتهاد والتقليد إلى ضرورة ووجوب أتباع العلماء لمن ليست له القدرة على استنباط الأحكام الشرعية، ويستدلون بهذه الآية على صحة منحاهم. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي. الذكر رسول الله ونحن أهله:
وقد يتساءل فيما ورد عن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) في كتاب (عيون أخبار الرضا (عليه السلام)): أن علماء في مجلس المأمون قالوا في تفسير الآية: إنما عني بذلك اليهود والنصارى، فقال الرضا (عليه السلام): "سبحان الله وهل يجوز ذلك، إذا يدعونا إلى دينهم ويقولون: إنه أفضل من الإسلام... " ثم قال: "الذكر رسول الله ونحن أهله ". وتتلخص الإجابة بقولنا: إن الإمام قال ذلك لمن كان يعتقد أن تفسير الآية منحصر بمعنى الرجوع إلى علماء أهل الكتاب في كل عصر وزمان، وبدون شك أنه خلاف الواقع، فليس المقصود بالرجوع إليهم على مر العصور والأيام، بل لكل مقام مقال، ففي عصر الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) لابد من الرجوع إليه على أساس إنه مرجع علماء الإسلام ورأسهم. وبعبارة أخرى: إذا كانت وظيفة المشركين في صدر الإسلام لدى سؤالهم عن الأنبياء السابقين وهل أنهم من جنس البشر هي الرجوع إلى علماء أهل الكتاب لا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فهذا لا يعني أن على جميع الناس في أي عصر ومصر أن يرجعوا إليهم، بل يجب الرجوع إلى علماء كل زمان.
بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى -: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. [الفقيه والمتفقه (2 / 376)]. وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. انتهى. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير على هذه الآية: وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم. بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ). انتهى. الوقفة الثالثة:
وفي الآية الأمر بالتعلم والحث عليه عن طريق السؤال، والسؤال من أفضل طرق التعلم. لقوله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. الوقفة الرابعة:
وفي الآية الرد على من يتعمد الجهل بحجة أنه لا يحاسب أمام الله تبارك وتعالى بسبب جهله، وهذا غلط، لأن الإنسان لا يعذر بالجهل إذا كان يستطيع رفعه عن نفسه، ويوجد حوله من أهل العلم من يسألهم؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. يقول الإمام ابن عبد البر - رحمه الله تعالى -: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئًا من أمر دينه أن يسأل عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما شفاءُ العيّ السؤال".
تفسير آية ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ من هم أهل الذكر ؟ – أصداء يمانية
تكرر هذا التوجيه الربانى القرآنى مرتين فى كتاب الله تعالى، وفى الموضعين يوجه المعاندين والمكذبين إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب؛ لما لهم من علم قد يكشف عن وجه الحق فى المسائل الملتبسة. وتحمل الآية جملة من المضامين الراقية، أهمها: فضل أهل العلم، وتعديلهم وتزكيتهم، ائتمنهم الله على وحيه وتنزيله، وأن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال. تفسير آية ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ من هم أهل الذكر ؟ – أصداء يمانية. ومنها: أن فى تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهى عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهى له أن يتصدى لذلك. وفيها دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقوامًا فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل أيضًا، إذ لا يتصور أحد أن يكون جميع الناس مجتهدين. وإذا سقنا القاعدة المشهورة بين يدى الآية وهى قول أهل العلم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فإن الآية تعم أشياء كثيرة فى حياتنا، ومنها:
أن الإنسان إذا نزلت به نازلة أو حلت به مشكلة، واحتاج إلى السؤال عنها فإنه يسأل عنها أقرب شخص له، دون أن ينظر لحاله من العلم؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من أهل العلم الذين يستفتى مثلهم!
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}! ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟ ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟ إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر! قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. ومن صور مخالفة هذه القاعدة: 2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.
(2) الكشف والبيان 6: 270. (3) المراجعات: 27. (4) شواهد التنزيل 1: 334 / 459. (5) الجامع لأحكام القرآن 11: 272. (6) جامع البيان 14: 75. (7) شواهد التنزيل 1: 335 ـ 336 / 460 ـ 462. (8) شواهد التنزيل 1: 337 / 466. (9) تفسير القرآن العظيم 4: 573 ـ 574. (10) تفسير السراج المنير 2: 232 و 497، تفسير الخازن 3: 78 و 221، الجامع لأحكام القرآن 10: 108 و 11: 272. (11) روح المعاني 14: 147. (12) المعجم الكبير 3: 65 ح 2681.
هو صاحب فكرة تأسيس التقوم الهجري ليكون التقويم الرسمي للدولة الإسلامية. إتسعت الدولة الإسلامية في عهده بشكل عظيم فضمت العراق ومصر وليبيا والشام وخراسان وشرق الأناضول وسجستان وجنوب أرمينية. إستطاع أن يدخل القدس تحت حكم الدولة الإسلامية لأول مرة في التاريخ. خاض حملات عسكرية منظمة لإخضاع الفرس وتمكن بالفعل من فتح إمبراطوريتهم بشكل كامل خلال عامين.
قصة عمر بن الخطاب - موسوعة
[8] [10]
المراجع
^ أ ب ت ث "عمر بن الخطاب رضي الله عنه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-19. بتصرّف. ^ أ ب "عمر الفاروق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-19. بتصرّف. ↑ "صفات عمر بن الخطاب الخَلْقية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-19. بتصرّف. قصة عمر بن الخطاب - موسوعة. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6889، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2398، صحيح. ↑ سورة البقرة، آية: 125. ↑ سورة التحريم، آية: 5. ^ أ ب ت "مقتطفات من سيرة عمر بن الخطاب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-19. بتصرّف. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، الصفحة أو الرقم: 1/170، إسناده صحيح. ↑ "قصة استشهاد الفاروق رضي الله عنه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-19. بتصرّف.
يتميز التاريخ الإسلامي على مر التاريخ بوجود أكثر من شخصية إسلامية إتصفت بالشجاعة ساهمت بشكل كبير في رفع راية الإسلام عاليًا، وإنتشاره في مختلف بقاع الأرض من المشرق للمغرب، ومن الشمال للجنوب، ولم يبخلوا في سبيل ذلك بقطرة عرق واحدة، مما جعلهم يحفرون أسماءهم في التاريخ الإسلامي على مر العصور، وفي هذا المقال نستعرض أبرز شخصيات إسلامية إتصفت بالشجاعة في التاريخ. الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو من أبرز وأهم شخصيات إسلامية إتصفت بالشجاعة في كل مواقفها منذ أن أسلم والتي كانت جميعها نصرة للدين، هو الصحابي الجليل عمر بن الخطاب العدوي القرشي ، والذي لقبه المسلمون بالفاروق ، كما لُقب بأمير المؤمنين بعد توليه الخلافة بعد وفاة الصحابي الجليل أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه، وهو أحد العشرة الذين بشرهم رسول الله محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالجنة، وإشتهر بشجاعته وقوته مع كل من يحاول الوقوف في وجه الإسلام، وهنا نحاول إستعراض مجموعة من المعلومات عن الفاروق عمر بن الخطاب في نقاط: تولى أمير المؤمنين خلافة الدولة الإسلامية في 22 جمادي الآخر عام 13 هجريًا. سُمي " بالفاروق " لعدله وإنصافه للناس سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين وذلك أثناء توليه مهمة القضاء.