وعملية الإنفاق تأتى إذا كان الزوج غنياً مما آتاه الله على قدر غناه، وإذا كان فقيراً مما آتاه الله على قدر فقره، ويقول العلماء أن في هذه الآية الكريمة أمران:
الأمر الأول: وجوب النفقة في قوله: "لِيُنفِقْ" فالنفقة واجبه
والأمر الثانى: أنها تتقيد بحال الرجل، إن كان غنياً، فينفق نفقة الغنى، فذو سعة من سعته، أي ذو الغنى من غناه، وذو الفقر من فقره، قال تعالى: "وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ". فهذه ثلاثة أمور:
1-وجوب النفقة. 2-على الغني على قدر غناه. 3-وعلى الفقير على قدر ما آتاه الله. ومن أدلة وجوب نفقة الزوجة على زوجها قوله سبحانه: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ"، في هذه الآية دليل على أن للرجل فضل على المرأة، بالقيام بنفقتها. مقدار النفقة على الزوجة الصالحة. 2- نفقة الزوجية من الناحية القانونية
بينما نصت المادة الأولى من القانون رقم ٢٥ لسنة ١٩٢٠ المعدل بالقانون ٢٥ لسنة ١٩٢٩ المعدل بالقانون ١٠٠ لسنة ١٩٨٥ أوضحت وأجابت على هذه المسألة حيث نصت المادة الأولى منه على: "تجب النفقة للزوجة على زوجها من تاريخ العقد الصحيح إذا سلمت نفسها إليه ولو حكما حتى لو كانت موسرة أو مختلفة معه في الدين"، فيما يتم تحديد النفقة الزوجية طبقا لدخل الزوج فإذا كان موظف يثبت ذلك من خلال مفردات المرتب وإذا كان يعمل عمل حر يكون ذلك من خلال تحري المباحث عن دخله – وفقا لـ"الجعفرى".
مقدار النفقة على الزوجة من
حيث أن الحديث ينفي بشكل صريح حقّ النفقة للمُطلّقة غير الحامل من غير السكن. كما قالوا أنّ العلاقة فيما بين الزوجين قد انتهت بالطلاق البائن، فيجب أن تسقط النفقة بزوال العلاقة. والنفقة تجب للزوجة و ذلك مقابل تمكين نفسها من زوجها، و أيضا استمتاعه بها، فإذا زال الاستمتاع و التمكين ، فإن النفقة تسقط. القول الثالث: كان للحنابلة ، و الظاهريّة
اقرأ أيضاً: نسبة النفقة من مرتب الزوج في السعودية
فقالو أنّ المطلّقة طلاقاً بائناً لا تجب النفقة لها ، أو حتى السُّكنى إذا لم تكن حاملاً. و قد قالوا بأنّ الآيات السابقة الذكر تتعلّق بالطلاق الرجعيّ فقط ، و ليس الطلاق البائن. حساب قيمة نفقة الزوجة (مصطلحات) - كل الحق - כל-זכות. كما قد استدلّوا بما ثبت بصحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس أنّها قد قالت:
(طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَلَمْ يَجْعَلْ لي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ سُكْنَى، وَلَا نَفَقَةً). متى تسقط النفقة كم نفقة الزوجة شهريا
يسقط حق الزوجة بالنفقة بحال امتنعت عن تنفيذ حكم القاضي عليها من خلال الرجوع للبيت الزوجية و ذلك من تاريخ امتناعها. كما يؤخذ بعين الاعتبار في تحديد النفقة دخل الزوج الملزم بها، و حال مستحقها. إضافة لمستوى الأسعار مع مراعاة التوسط والوضعية المعيشية إضافة للتعليمية التي قد كان الأطفال عليها قبل الطلاق.
مقدار النفقة على الزوجة الرابعة
الحياة الزوجية
طرق تنفيذ أحكام النفقات
أولا: عن طريق جهة عمله إذا كان موظفاَ بالحكومة:
وتقوم الزوجة الصادر لصالحها الحكم بتسليم الصيغة التنفيذية لجهة عمله، والتي تقوم بدورها بخصم المبالغ المحكوم بها فى الحدود التى يجوز الحجز عليها من المرتبات حسب النسب المقررة قانونا والتى يجوز خصمها وهي كالآتي:
-25% للزوجة أو المطلقة. -تكون 40% فى حالة أكثر من واحدة. - 25% للوالدين أو أحدهما. -35% للولدين أو أقل. -40% للزوجة أو المطلقة ولولد أو اثنين والوالدين أو أيهما. هل يجوز دفع مال الزكاة للأقارب من الدرجة الأولى؟ | دنيا الوطن. -50% للزوجة أو المطلقة وأكثر من ولدين والوادين أو أيهما وفى جميع الأحوال لا يجوز أن تزيد النسبة التي لا يجوز الحجر عليها على 50% تقسم بين المستحقين بنسبة ما حكم به لكل منهم. ثانيا: عن طريق بنك ناصر الاجتماعى
إذا كان المحكوم عليه لا يعمل بالحكومة وما فى حكمها يقوم البنك بالتنبيه عليه بالوفاء بالمبلغ المحكوم به لصالح المحكوم له وإيداعه بخزانة بنك ناصر الاجتماعي أو أحد فروعه، وذلك في مدة لا تتجاوز الأسبوع الأول من كل شهر فور وصول التنبيه إليه، على أنه فى حالة امتناع المحكوم عليه عن أداء النفقة للبنك فى الميعاد المحدد يكون للبنك الحق فى استيفاء ما قام بأدائه من نفقات وأجور وما فى حكمها، مضافا إليه كل ما تكبده من مصاريف فعلية أنفقها بسبب امتناع المحكوم عليه عن أداء النفقة.
ويقوم البنك بالصرف بحد أقصي ٥٠٠ جنية. مقدار النفقة على الزوجة من. محكمة
ثالثا: التنفيذ عن طريق المحضرين بالمحكمة
بالحجز على أمواله أو ممتلكاته أو أمواله بالبنوك لسداد دين النفقة، ويكون ذلك من خلال محضرين التنفيذ
رابعا: إقامة دعوي حبس:
وذلك طبقا لنص المادة ٧٦ مكرراً من القانون رقم١ لسنة ٢٠٠٠ بشأن الأحوال الشخصية، والتى تنص على أنه: "إذا امتنع المحكوم عليه عن تنفيذ الحكم النهائي الصادر في دعاوى النفقات والأجور وما فى حكمها، جاز للمحكوم له أن يرفع الأمر إلى المحكمة التي أصدرت الحكم أو التى يجرى التنفيذ بدائرتها، ومتى ثبت لديها أن المحكوم عليه قادر على القيام بأداء ما حكم به وأمرته بالأداء ولم يمتثل حكمت بحبسه مدة لا تزيد عن ثلاثين يوما". لا تسمع دعوي الحبس في المتعة و مؤخر الصداق
فى الحقيقة لا تسمع "دعوى الحبس" في المتعة و مؤخر الصداق، لأن "دعوى الحبس" لا تقام إلا فى دعاوى النفقات ومنها نفقة الزوجية والعدة والصغار والأقارب والأجور لأنها في حكم النفقات، وكذلك المصاريف الثابتة كمصاريف المدارس والعلاج ويقضى بالحبس عند الامتناع رغم يساره. أما عن "المتعة" فهى لا تعد من النفقات ولا تأخذ حكمها، وكذلك الحال لمؤخر الصداق فنص المشرع علي لجوء الصادر لصالحها الحكم للمحكمة التي أصدرت حكماً في ثمة دعوى من دعاوى النفقات والأجور أو للمحكمة التى يقع التنفيذ بدائرتها لأمر المحكوم عليه بالأداء وحبسه عند الامتناع، ولما كان هذا النص قد خصص تلك الدعاوى التى يجوز معها للمحكوم لهن إقامة دعوى الأداء والحبس عند قصور المحكوم عليها عن تنفيذ الأحكام الصادرة فيها ولم يكن من يبنها الأحكام الصادرة بأداء مؤخر صداق المطلقات أو اللاتي توفى عنهن أزواجهن – الكلام لـ"الجعفرى".
وفيه تعليم للمسلمين التخلق بهذا الخلق: وهو أن لا يحزنوا لما يصيبهم لئلا يهنو وتذهب قوتهم ، كما قال تعالى: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} [ آل عمران: 139 ، 140]. وأن يرضوا بما قدر الله لهم ويرجوا رضى ربّهم لأنهم واثقون بأنّ الله يريد نصر دينه. وقل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. وجملة { هو مولانا} في موضع الحال من اسم الجلالة ، أو معترضة أي لا يصيبنا إلا ما قدره الله لنا ، ولنا الرجاء بأنّه لا يكتب لنا إلا ما فيه خيرنا العَاجل أو الآجل ، لأن المولى لا يرضى لمولاه الخزي. وجملة { وعلى الله فليتوكل المؤمنون} يجوز أن تكون معطوفة على جملة { قل} فهي من كلام الله تعالى خبراً في معنى الأمر ، أي قل ذلك ولا تتوكّلوا إلا على الله دون نصرة هؤلاء ، أي اعتمدوا على فضله عليكم. ويجوز أن تكون معطوفة على جملة { لن يصيبنا} أي قل ذلك لهم ، وقل لهم إن المؤمنين لا يتوكّلون إلا على الله ، أي يؤمنون بأنّه مؤيّدهم ، وليس تأييدهم بإعانتكم ، وتفصيل هذا الإجمال في الجملة التي بعدها. والفاء الداخلة على { فليتوكل المؤمنون} فاء تدلّ على محذوف مفرّع عليه اقتضاه تقديم المعمول ، أي على الله فليتوكّل المؤمنون.
وقل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
01-06-2013, 10:36 AM
#1
قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لن ا
تحت قسوة المرض كثيرا ما يضعف الإنسان وينساق وراء تحذيرات الأطباء ويغفل عن جوانب إيمانية كثيرة لا ينبغي أن تغيب عنه حتى وهو يعيش أقسي الظروف الصحية والنفسية. واجب الإنسان أن يسلم أمره لله سبحانه وتعالى بعد أن يأخذ بالأسباب وأن يرضى بما يقدره الله له وأن يصبر علي معاناته وآلامه وأن يتذكر دائما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتي الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه". واجب المسلم أن يسعى وأن يأخذ بالأسباب ثم يترك النتائج على الله وحده وأن يتوكل عليه ويستعين به ليقوي إيمانه ويتخلص من ضعفه وهمومه.. تفسير قل لن يصِيبنا إِلا ما كتب الله لنا هو مولى - موسوعة انا عربي. ففي التوكل على الله والتسليم بقضائه وقدره والرضا بكل ما يقدره اطمئنان وأمان فالله هو الخالق القادر وهو القائل: "ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم". هذا البيان يريح النفوس ويطمئن القلوب فالإيمان بقدر الله يجعل الناس يسلمون أمورهم لله لأنه وحده هو المدبر والمتصرف في كونه متى شاء.
تفسيرالقرطبى:
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَقوله تعالى قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
قوله تعالى قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا قيل: في اللوح المحفوظ. وقيل: ما أخبرنا به في كتابه من أنا إما أن نظفر فيكون الظفر حسنى لنا ، وإما أن نقتل فتكون الشهادة أعظم حسنى لنا. والمعنى كل شيء بقضاء وقدر. وقل لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا. وقد تقدم في ( الأعراف) أن العلم والقدر والكتاب سواء وقراءة الجمهور يصيبنا نصب ب " لن ". وحكى أبو عبيدة أن من العرب من يجزم بها. وقرأ طلحة بن مصرف " هل يصيبنا " وحكي عن أعين قاضي الري أنه قرأ " قل لن يصيبنا " بنون مشددة. وهذا لحن ، لا يؤكد بالنون ما كان خبرا ، ولو كان هذا في قراءة طلحة لجاز.