أي أنه من الأصوب أن يقوم الرجل بإرجاع زوجته في فترة عدتها، حتى يحق له أن يجامعها أو يتمتع بزينتها، وقد أجمع الفقهاء أنه يمكن إرجاع الزوجة لفظًا بأن يقول "أرجعتك إلى عصمتي" وقال البعض أن المعاشرة تعد طريقة إرجاع بالفعل. مع التنويه أن الفقهاء قد أوضحوا ضرورة أن يكون الرجل قد عقد نية إرجاع الزوجة، لكي يتم رجوعها إلى عصمته، وأنه لا تصح الرجعة في حالة لم يعقد النية لذلك. اقرأ أيضًا: حكم نفور الزوجة من زوجها
2ـ حكم معاشرة الزوجة بعد الطلاق البائن
الطلاق البائن هو أن تطلق المرأة ثلاث طلقات فتلك بينونة كبرى، أو طلقة واحدة وتنقضي فترة عدتها، وتكون حالة الطلاق بينونة صغرى، وفي كلٍ من الحالتين قد أوضح فقهاء الدين بأن معاشرة الزوجة في ذلك الوضع غير جائز، ولا يحل للرجل أن يتمتع بزينة امرأته أو ملامستها إلا بعد إرجاعها إلى عصمته. حكم رد الزوجة المختلعة دون رضاها أو علمها.. الإفتاء توضح (فيديو) .. منوعات. اقرأ أيضًا: حكم شم رائحة دبر الزوجة
3ـ حكم المعاشرة بعد الطلاق بالخلع دار الإفتاء
قد أشاد الفقهاء في دار الإفتاء بخصوص حكم جماع الزوجة بعد الطلاق، بأنه لا يحل للرجل أن يجامع زوجته بعدما يطلقها طلاقًا بائنًا بالخلع في المحكمة أمام القضاء، حيث إنه يلزم الزواج مرة أخرى بعقد قران جديد ومهر جديد غير السابق كتابته.
- حكم رد الزوجة المختلعة دون رضاها أو علمها.. الإفتاء توضح (فيديو) .. منوعات
- أهم كتب التفسير التي ينصح بقراءتها
- كتب التفسير الميزان - مكتبة نور
- أشهر كتب التفسير في العصر الحديث - موضوع
- ص539 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - سورة الأعراف - المكتبة الشاملة
- أشهر كتب التفسير الإجمالي - موضوع
حكم رد الزوجة المختلعة دون رضاها أو علمها.. الإفتاء توضح (فيديو) .. منوعات
إذا كان لها عذر مشروع ، كأنها حائض أو نفاس. أما الصوم فالواجب كصيام شهر رمضان. تقصير الزوج في حق زوجته. إذا كان للزوج عيب واكتشفته الزوجة في زوجها بعد الزواج فلها في هذه الحالة الامتناع. إذا خالف الزوج شرط من شروط عقد النكاح وأرادت الوفاء بهذا الشرط فلها الحق في ترك زوجها. يعتبر امتناع الزوجة عن زوجها بسبب الزعل في الدين الإسلامي من الأمور المكروهة والمرفوضة، حيث فصل الدين الإسلامي أسباب ذلك الرفض والحرمانية، لما لها من عواقب وخيمة على الأسرة، مع بيان الأمور التي تجيز للمرأة الامتناع عن زوجها فيها. إقرأ أيضا: طريقة تنظيف ماكينة إعداد القهوة السريعة
الجواب:
عدم الاغتسال عن الجنابة لا يمنع عقد الصيام، وكذلك عدم السحور لا يمنع من ذلك، وكان عليكما المضي في الصيام الذي نويتموه من الليل، فما فعلتموه خطأ وعلى كل منكما قضاء اليومين المذكورين، وإطعام مسكين عن كل يوم لتأخر القضاء إن كان قد أتى بعده رمضان آخر. وعلى كل واحد منكما أيضاً الكفارة عن الجماع في نهار رمضان، وهي عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً مع التوبة إلى الله، وعدم العودة لمثل هذا العمل، وعليكما أيضا كفارة ثانية إن كنت جامعتها في اليوم الثاني الذي لم تصوماه، مع التوبة إلى الله سبحانه منكما جميعًا إذا كان ذلك في شهر رمضان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/231-233) المجموعة الثانية
بكر أبو زيد... عضو
صالح الفوزان... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد العزيز آل الشيخ... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وهذا نوعٌ عالٍ من التوثق في نقل الإسرائيليات, يفيدهم عند وضعها في موضعها من التفسير. وينبغي عند حديثنا عن الإسرائيليات أن نجعل فعل الصحابة, وموقفهم من رواية الإسرائيليات نصب أعيننا, ولا تجرنا العاطفة وموقف العِدَاء الشرعي من اليهود, إلى تجاوز النص الشرعي, وتعامل الصحابة معه. وهاهنا مُسَلَّمةٌ لا شك فيها وهي:
(( أن ما صح عن الصحابة من الإسرائيليات هو مما يوافق شرعنا, أو من المسكوت عنه, مما لا يوافق أو يخالف شرعنا))
وكلاهما مقبول, بل إن رواية الصحابي لخبر بني إسرائيل المسكوت عنه يكاد يوصله إلى ما يوافق شرعنا. فلا وجه أبداً للتحرج من حكاية ما في كتب التفسير مما صح عن أحد الصحابة من أخبار بني إسرائيل. ولا ينقضي عجبي وألمي ممن يحاول تجريد كتب التفسير من هذه الروايات الإسرائيلية, بزعم أنها غير مفيدة في التفسير, أو إنها من دسائس أعداء الإسلام التي انطلت على المسلمين!!. أهم كتب التفسير التي ينصح بقراءتها. وهل تأمل هذا القائل كيف انطلت هذه الدسائس على الصحابة والتابعين وأئمة المفسرين الذين هم علماء الأمة ونبهائها, ثم فتح الله عليه فاكتشفها هو في هذا العصر العظيم!!. وقد بدت بوادر هذا المسلك في عدد كبير من الرسائل العلمية في الأزهر سجلت بعنوان " الدخيل في التفسير ", لمهمة التجريد السابقة الذكر, وبدون استثناء في مادة الإسرائيليات, سواءً عن الصحابة أو غيرهم, وقد تناولت هذه الرسائل كتب التفسير من لَدُن ابن جرير, في أكثر من ثلاثين رسالة علمية, وهناك محولات لتسجيل رسائل علمية في بعض جامعات المملكة في نفس الموضوع, وقد وقفت على بعض الرسائل بهذا العنوان, والله المستعان.
أهم كتب التفسير التي ينصح بقراءتها
والثانية لا يمنع منه ، وهو قول أبي حنيفة. انتهى. وقد تقدم ما هو الراجحُ في المسألة ، وأن الحائض ليست كالجنب في المنع من القراءة، وقد صرح بعض من منعها من القراءة بجواز قراءة الأذكار من القرآن بنية الأذكار كما قال به فقهاء الشافعية. رابعاً: قراءة آية الكرسي وسورة الملك قبل النوم من الأمور المشروعة. وانظري الفتوى رقم 65793 ، والفتوى رقم: 110993. والله أعلم.
كتب التفسير الميزان - مكتبة نور
وأما الإسم، فهو اللفظ الدال على المسمى مشتق من السمة بمعنى العلامة، أو من السمو بمعنى الرفعة، وكيف كان فالذي يعرفه من اللغة والعرف هو اللفظ الدال.
أشهر كتب التفسير في العصر الحديث - موضوع
ويتميز الكتاب أيضًا بسهولة العبارة فيبدأ ببيان معاني الآيات والعبارات بلغة سهلة ميسرة. ثم بعد ذلك يوضح المعنى الإجمالي للآيات. ص539 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - سورة الأعراف - المكتبة الشاملة. ثم يختم بما ترشد إليه الآيات. كانت تلك بعض كتب التفسير المعاصرة التي انتقيناها لكم بعناية، كذلك أفضل كتب التفسير المختصرة وأفضل كتب التفسير للمبتدئين، نرجو من الله تعالى أن نكون سببًا في نشر تفسير كتاب الله العزيز بين الناس، وهو أمر واجب على كل مسلم؛ أن يفهم معنى كلام الله تعالى وأن ينفع المسلمين ويساعدهم على فهم كلام الله انطلاقًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: (بلغوا عني ولو آية). تابعونا على الموسوعة ليصلكم كل جديد.
ص539 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - سورة الأعراف - المكتبة الشاملة
تفسير القرآن العظيم ، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير. الجواهر الحسان في تفسير القرآن ، لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الثعلبي. الدر المنتور في التفسير بالمأثور ، للحافظ جلال الدين بن أبي بكر عبد الرحمن السيوطي. فتح القدير، الجامع بين فَنَّى الرواية والدراية من علم التفسير ، لمحمد بن علي الشوكاني ، وهو كما هو ظاهر من عنوانه شامل للتفسير بالمأثور، والتفسير بالرأي. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي. مظان التفسير بالمأثور في غير المصنفات الخاصة به:
التفسير بالرأي لا يعني ترك صاحبه للتفسير المأثور، فإن جل التفاسير بالرأي - إن لم تكن كلها - تحوي كثيرا من روايات التفسير بالمأثور تقوية لمعنى أو ترجيحا لرأي على آخر، ونحو ذلك، ومن هذه التفاسير ما يأتي:
الكشاف عن حقائق التنزيل - الزمخشري. مفاتيح الغيب - فخر الدين الرازي. الجامع لأحكام القرآن - القرطبي. من اصح كتب التفسير. روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني - الآلوسي. التحرير والتنوير ، - محمد الطاهر بن عاشور. محاسن التأويل - القاسمي. أبرز المصنفات في التفسير بالرأي المحمود:
أنوار التنزيل وأسرار التأويل - القاضي عبد الله بن عمر البيضاوي.
أشهر كتب التفسير الإجمالي - موضوع
وقال ابن القيم: ومن هذا جواز قراءة القرآن لها وهي حائض إذ لا يمكنها التعوض عنها زمن الطهر لأن الحيض قد يمتد بها غالبه أو أكثره فلو منعت من القراءة لفاتت عليها مصلحتها وربما نسيت ما حفظته زمن طهرها وهذا مذهب مالك وإحدى الروايتين عن أحمد وأحد قولى الشافعي والنبي صلى الله عليه وسلم - لم يمنع الحائض من قراءة القرآن وحديث: لا تقرأ الحائض والجنب شيئا من القرآن. لم يصح فإنه حديث معلول باتفاق أهل العلم بالحديث. انتهى. من أشهر كتب التفسير بالمأثور. وانظري الفتوى رقم: 121349. ثانياً: مس كتب التفسير وما في معناها مما ليس بمصحف كذاكرة المحمول لا بأس به للمحدث ، سواء كان حدثه حدثاً أكبر أو أصغر ، لأنها لا تُسمى مصحفاً ، قال العلامة العثيمين في الشرح الممتع: وأمَّا كُتُب التَّفسير فيجوز مَسُّها؛ لأنها تُعْتَبر تفسيراً، والآيات التي فيها أقلُّ من التَّفسير الذي فيها. ويُسْتَدَلُ لهذا بكتابة النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم الكُتُبَ للكُفَّارِ، وفيها آيات من القرآن، فدلَّ هذا على أن الحُكْمَ للأغلب والأكثر. أما إِذا تساوى التَّفسير والقُرآن، فإِنَّه إِذا اجتمع مبيحٌ وحاظرٌ ولم يتميَّز أحدُهما بِرُجْحَانٍ، فإِنه يُغلَّب جانب الحظر فيُعْطى الحُكْمُ للقرآن.
(انظر الموسوعة القرآنية المتخصصة ص 284)
مصنفات التفسير الفلسفي
ورأي علماء الإسلام فيها أنها شطط واضح وإلحاد ظاهر في آيات الله بتأويل النص القرآني بما يساير أقوال الفلاسفة. أو شرح النصوص القرآنية بآراء الفلاسفة، وذلك أخطر بجعل كلام الفيلسوف هو الأصل المتبوع، وكلام الله - عز وجل - هو الفرع التابع، فهذا قلب للموازين وفيه إلحاد أعظم وأخطر من سابقه. فصوص الحكم - أبو نصر الفرابي المتوفى سنة 339 هـ. رسائل إخوان الصفا - يمتون في أغلب الظن بصلة إلى الإسماعلية الباطنية. مصنفات التفسير الأدبي الاجتماعي
تفسير جزء عم - الشيخ محمد عبده. تفسير المنار - رشيد رضا. تفسير المراغي - الشيخ محمد مصطفى المراغي. تفسير القرآن الكريم - الشيخ محمود شلتوت من أول الجزء الأول من القرآن إلى نهاية الجزء العاشر منه. مصنفات التفسير الموضوعي
مفردات القرآن - الراغب الأصفهاني. من كتب التفسير بالمأثور. التبيان في أقسام القرآن - ابن القيم. الناسخ والمنسوخ - أبي جعفر النحاس. أسباب النزول - الواحدي. أسباب النزول - السيوطي. نظم الدرر في تناسب الآيات والسور- أبو الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي. في ظلال القرآن - سيد قطب. الوحدة الموضوعية في القرآن - الدكتور محمد محمود حجازي.