فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}: إنه خروج الشمس من مغربها، حينئذٍ لا تنفع التوبة, مع أن الناس كلهم يؤمنون لكن لا تنفع, لأنه انسد الباب. أما الباب الخاص: فهو أن يحضر الإنسان أجله, فلا تنفع التوبة؛ لقول الله تبارك وتعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} [النساء:18] انسد الباب، لا ينفع. وإني أسألكم: هل أحد منا يعلم متى يموت؟ لا، ربما يموت الإنسان وهو على مكتبه, وهو على فراشه, وهو في صلاته, في أي لحظة, وإذا كنا نعلم هذا ونوقن به، فالواجب أن نبادر بالتوبة لئلا يفاجئنا الموت فينسد الباب, ولهذا كان مما يجب على الفور أن يتوب الإنسان من ذنبه. ما معنى ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون - عربي نت. يا إخواني! الإنسان لا يدري متى يموت, فالواجب أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل, يقول عز وجل: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} [النساء:18] هذا ما له توبة, هذا خبر من الله عز وجل. أمر واقع يدل على هذا: لما أغرق الله فرعون وقومه، قال فرعون في أثناء الغرق: {آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس:90] تاب الآن, أليس كذلك؟ لكن متى؟!!
ما معنى ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون - عربي نت
واختلف أهل التأويل في السخرية التي نهى الله عنها المؤمنين في هذه الآية ، [ ص: 298] فقال بعضهم: هي سخرية الغني من الفقير ، نهي أن يسخر من الفقير لفقره. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( لا يسخر قوم من قوم) قال: لا يهزأ قوم بقوم أن يسأل رجل فقير غنيا ، أو فقيرا ، وإن تفضل رجل عليه بشيء فلا يستهزئ به. وقال آخرون: بل ذلك نهي من الله من ستر عليه من أهل الإيمان أن يسخر ممن كشف في الدنيا ستره منهم. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن) قال: ربما عثر على المرء عند خطيئته عسى أن يكونوا خيرا منهم ، وإن كان ظهر على عثرته هذه ، وسترت أنت على عثرتك ، لعل هذه التي ظهرت خير له في الآخرة عند الله ، وهذه التي سترت أنت عليها شر لك ، ما يدريك لعله ما يغفر لك. قال: فنهي الرجل عن ذلك ، فقال ( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم) وقال في النساء مثل ذلك. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله عم بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية ، فلا يحل لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره ، ولا لذنب ركبه ، ولا لغير ذلك.
ما معنى ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون، حيث هناك الكثير من الايات القرانية التي لا نعرف ما هو التفسير الخاص بها، نظرا لاهميته الكبيرة بالنسبة للاخرين، حيث على العبد المسلم ان يعرف تفسير القران ويعرف ما هي معاني الكلمات والايات التي لا يفهمها، حتى ينتقي منها الفائدة، فقد بعث الله عز وجل القران الكريم صالحا لكل زمان ومكان، ويمكن ان يلجئ اليه العبد المسلم لكي يجد ضالته فيه، لهذا سوف نتعرف سويا على ما معنى ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون، لكي يستطيع الجميع التعرف على المقصود بهذه الاية الكريمة، لذا سوف نساعدكم على معرفة ما معنى ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون الان في هذا الموضوع عبر لاين للحلول. القول في تأويل قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11)) يقول - تعالى ذكره -: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله ، لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين ( عسى أن يكونوا خيرا منهم) يقول: المهزوء منهم خير من الهازئين ( ولا نساء من نساء) يقول: ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات ، عسى المهزوء منهن أن يكن خيرا من الهازئات.
07-02-2022, 06:46 AM
المشاركه # 26
تاريخ التسجيل: Sep 2020
المشاركات: 1, 677
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق الاخير
الشيعه في بعض
( افكارهم وموقفهم من مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهم)
معهم طرف حق
وهل نحن السنه رضينا مقتل الحسن والحسين ؟
إنها فتنة عصفت بالأمه في ذلك الحين، ونبرأ الى الله منها ومن مرتكبها ، وهم قوم أفضواالى ربهم بأوزارهم وسيحكم الله بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، والأولى بنا الآن جميعا أن نكون مسلمين حقا، مالنا ولما مضى، لنا في أنفسنا وفي ذنوبنا ، ولنعلم جميعا أن أعداء الله يستغلون مايفرق بيننا لإضعافنا وقد نجحوا في ذلك. ففي العراق، كان العراقيين لايعرفون فرقا بين سني وشيعي، وكانوا متعايشين أخوه ولم تفرقهم الأسماء، حتى تم غزو العراق وإستغل أعداء الله إنفلات الأمن فيه، فكانوا يضربون الحسينيات ويشيرون بإصبع الإتهام للسنه، ويضربون المساجد ويشيرون بإصبع الإتهام للشيعه وهكذا، حتى أوغروا صدورهم على بعضهم. ولاشك أن فتنة مقتل سبطي رسول الله وسيدا شهداء أهل الجنة أستغلت من قبل أعداء الله منذ قدم الزمان، فأوجدت بهذا الإنقسام سنة وشيعه ، وكأننا نحن المسلمون معنيون بما إقترفه يزيد بن معاويه أو غيره، وأصبحنا منقسمين بسبب هذه الفتنه، ونحن السنه ، والله لم نرضى مقتل الحسن والحسين ولن نرضاه وسنقابل الله على بغض هذا العمل ، ونقول إن الله سيحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، أما نحن فإننا لم نشهد الحادثه، ولم نؤيدها، ولم ولن نرضاها ، ولم تسرنا أبدا.
تولى الخلافة بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ابنه يزيد - موقع المرجع
وكان ذلك في التاسع عشر من شهر رمضان سنة أربعين من الهجره، وأما عن معاويه قيل أنه أسلم هو وأبوه وأمه وأخوه يزيد يوم فتح مكة، وقيل أنه أسلم قبل الفتح وبقي يخفي إسلامه حتى عام الفتح، وقال الذهبي أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء، وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم، من أبيه، وروي عن معاوية أنه قال لما كان عام الحديبية صدت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن البيت ودافعوه بالراح وكتبوا بينهم القضية، وقع الإسلام في قلبي، فذكرت ذلك لأمي هند بنت عتبة فقالت إياك أن تخالف أباك، أو أن تقطع أمرا دونه فيقطع عنك القوت، فكان أبي يومئذ غائبا في سوق حباشة قال فأسلمت وأخفيت إسلامي.
افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية
أقررتم بالطاعة ، و آمنتم بالرسول محمّد ( صلى الله عليه وآله) ، ثمّ إنّكم زحفتم إلى ذرّيته و عترته تريدون قتلهم ، لقد استحوذ عليكم الشيطان فأنساكم ذكر الله العظيم ، فتباً لكم و لما تريدون ، إنا لله و إنا إليه راجعون ، هؤلاء قوم كفروا بعد إيمانهم ، فبعداً للقوم الظالمين. قصّتة معاوية ابن أبي سفيان مع ابن الزبير - موضوعي. وفي الخطبه الثانيه يقول:
فسُحقاً لكم يا عبيد الأمّة ، وشذاذ الأحزاب ، ونبذة الكتاب ، ومحرّفي الكلم ، وعصبة الإثم ، ونفثة الشيطان ، ومطفئي السنن. ويحكم أهؤلاء تعضدون ، وعنا تتخاذلون ، أجَلْ والله غدرٌ فيكم قديم ، وشجت عليه أُصولكم ، وتأزرت فروعكم ، فكنتم أخبث ثمر شجٍ للناظر ، وأكلة للغاصب. يزيد يعترف بجريمته
رَوَى الْبَلاذِرِيُّ قَالَ لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ ( عليه السَّلام) كَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ:
أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَ جَلَّتِ الْمُصِيبَةُ وَ حَدَثَ فِي الْإِسْلَامِ حَدَثٌ عَظِيمٌ، وَ لَا يَوْمَ كَيَوْمِ الْحُسَيْنِ! فَكَتَبَ إِلَيْهِ يَزِيدُ: أَمَّا بَعْدُ ، يَا أَحْمَقُ ، فَإِنَّنَا جِئْنَا إِلَى بُيُوتٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَ فُرُشٍ مُمَهَّدَةٍ ، وَ وَسَائِدَ مُنَضَّدَةٍ ، فَقَاتَلْنَا عَنْهَا ، فَإِنْ يَكُنِ الْحَقُّ لَنَا فَعَنْ حَقِّنَا قَاتَلْنَا ، وَ إِنْ كَانَ الْحَقُّ لِغَيْرِنَا فَأَبُوكَ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ هَذَا وَ ابْتَزَّ وَ اسْتَأْثَرَ بِالْحَقِّ عَلَى أَهْلِهِ.
قصّتة معاوية ابن أبي سفيان مع ابن الزبير - موضوعي
اعمال معاوية بن ابي سفيان أحد الخلفاء الأمويين الذي قام بالعديد من الأعمال المهمة التي غيّرت وجه التاريخ، والتي لا تزال آثارها ماثلة حتى وقتنا الحاضر، وفي مقالنا التالي سوف نتعرّف على اعمال معاوية بن ابي سفيان، والتعريف بمعاوية بن أبي سفيان، والردّ على بعض الشبهات التي دارت حوله. التعريف بمعاوية بن أبي سفيان
معاوية بن أبي سفيان هو: معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمه هي: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، يجتمع معاوية بن أبي سفيان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجدّ الرابع عبد مناف، وقال الذهبي: أنه أسلم قبل أبيه وقت عمرة القضاء، وبقي يخاف اللحاق بالنبي صلى الله عليه وسلم من أبيه، ولكن ظهر إسلامه يوم الفتح. حدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم عدد من الأحاديث، كما حدّث عن عدد من الصحابة منهم أم المؤمنين حبيبة رضي الله عنها، وعن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وحدّث عنه ابن عباس، وسعيد بن المسيب، وأبو إدريس الخولاني، وعروة بن الزبير، وعدد من التابعين، وكا معاوية بن أبي سفيان ممن يكتب للرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كان معاوية بن أبي سفيان كاتبًا بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين العرب.
معاوية بن أبي سفيان مع عبد الله بن الزبير
ومن القصص التي تُروى عن حُلمه، قصته مع عبد الله بن الزبير، وقد كان للزبير مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية، وكان هو واليًا على الشام. وفي ذات يوم دخل عمال مزرعة معاوية إلى مزرعة ابن الزبير، وقد تكرر منهم ذلك في أيام سابقة؛ فغضب ابن الزبير. وكتب ابن الزبير لمعاوية رسالة لتصله في الشام وقد كان بينهما عداوة، فقال في كتابه: من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية "ابن هند آكلة الأكباد"، أما بعد: فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي، فمرهم بالخروج منها، فو الذي لا إله إلا هو ليكونن لي معك شأن!. وصلت الرسالة لمعاوية، وقرأها، ثم قال لابنه يزيد: "ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني"، فقال له ابنه يزيد: "أرسل له جيشًا أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه"، فقال معاوية: "بل خيرٌ من ذلك زكاةً وأقربَ رُحمًا". فكتب معاوية رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها: "من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير "ابن أسماء ذات النطاقين"، أما بعد: فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلّمتها إليك، ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك، فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمّالي إلى عمّالك؛ فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض".