الشيخ عيسى بن زايد اّل نهيان ، هو ابن الرئيس السابق لدولة الإمارات ، الشيخ زايد بن سلطان اّل نهيان ، وهو أخ غير شقيق لحاكم الإمارات، الشيخ خليفة بن زايد اّل نهيان ، ويعمل رئيس مجلس إدارة إحدى شركات التطوير العقاري بدولة الإمارات. الشيخ عيسى أمام القضاء بتهمة التعذيب
في أواخر عام 2009 ، تم عرض الشيخ عيسى بن زايد اّل نهيان ، للوقوف أمام محكمة جنائية بأبو ظبي ، بتهمة تعذيب رجل أفغاني ، وقد نشرت شبكة تلفزيون " اي بي سي " شريط فيديو يحتوي على وقائع التعذيب ، ثم تم نشر الشريط بعد ذلك على الإنترنت ، وقد وضح محامي الشيخ عيسى بن زايد أن موكله بريء ، حيث أن الشخص الذي قام بتصوير شريط الفيديو ، قام بتخدير الشيخ عيسى ، من أجل أن يقوم بإستخدام شريط التصوير لإبتزازه. وقد قامت المحكمة بإعتقال الشيخ عيسى في مايو 2009 ، لإستجوابه بعد عرض شريط الفيديو الذي يظهر فيه رجل أفغاني يتم تعذيبه بشدة بواسطة صاعق كهربائي ، ويتم ضربه بالسوط ، وبقطعة من الخشب بها مسامير ، كما تم اصابته بواسطة سيارة ما في الصحراء عام 2004 ، وقد وضحت شبكة " اي بي سي " أن هذه الحادثة قد حدثت بسبب نزاع مالي بين الطرفين ، ولم يظهر الشيخ عيسى في الفيديو واضحاً ، لكن ظهر رجل يرش الملح على جراح الرجل الأفغاني ، وقد ذكرت الصحف الأمريكية أنه الشيخ عيسى.
- عربيد آل نهيان الشيخ عيسى بن زايد .. السلطة والمال والأمراض النفسية - YouTube
- ابن باز والجن موعد
- ابن باز والجن قصة
- ابن باز والجن كريم عبد العزيز
- ابن باز والجن كامل
عربيد آل نهيان الشيخ عيسى بن زايد .. السلطة والمال والأمراض النفسية - Youtube
عيسى بن زايد آل نهيان هو نجل الرئيس الراحل لدولة الإمارات العربية المتحدة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والأخ الغير شقيق للرئيس الحالي للإمارات الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان. هو رئيس مجلس إدارة إحدى شركات التطوير العقاري في دولة الإمارات. نسبه عيسى بن زايد بن سلطان بن زايد بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان بن فلاح بن هلال بن فلاح بن محمد بن سلطان بن محمد بن هلال بن جبلة بن أحمد بن إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة. واختُلف في نسب قضاعة: فقيل: هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقيل: قضاعة بن معد بن عدنان شريط تعذيب تم تصوير شريط تعذيب في موقع ما بالصحراء في عام 2004 برفقة بعض الأشخاص أحدهم يرتدي زي الشرطة يقومون بتعذيب شخص موثوق القيد يُعتقد أنه أفغاني حيث تم ضربه بالسياط وبقطعة خشب تحوي مسمارا وتعذيبه بالكهرباء وإدخال العصا في مؤخرته ثم دهسه بالسيارة. بثت الشريط قناة إيه بي سي نيوز ومن ثم ذاع الشريط عبر وسائل الإعلام ومنها الإنترنت.
• ولي عهد أبوظبي أكد عمق العلاقات بين البلدين وقيادتيهما وشعبيهما الشقيقين والحرص المشترك على مواصلة تعزيزها. • ملك البحرين أكد اعتزازه بالعلاقات الأخوية الراسخة بين الإمارات والبحرين التي جسدتها المواقف المشتركة تجاه مختلف الـقضايا. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وأوضح في غير هذا الموضع أن هذه نعمة عظيمة ، وأنها من آياته جل وعلا ، كقوله: (
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا
إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) ، وقوله: ( أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ
سُدىً أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ
فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى) ، وقوله تعالى:
( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا
لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا). " أضواء البيان " ( 2 / 412). وأما بخصوص حكم التزاوج والنكاح بين الجن والإنس: فقد اختلف العلماء فيه إلى ثلاثة
أقوال:
القول الأول: التحريم ، وهو قول الإمام أحمد. العلامة ابن باز وابن عثيمين | حكم خدمة الجن والإنس | الشيخ خالد الحبشي. والقول الثاني: الكراهة ، وممن كرهه: الإمام مالك ، وكذا كرهه الحكم بن عتيبة ،
وقتادة ، والحسن ، وعقبة الأصم ، والحجاج بن أرطاة ، وإسحاق بن راهويه – وقد يكون
معنى " الكراهة " عند بعضهم: التحريم -. وهو قول أكثر أهل العلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:
وكره أكثر العلماء مناكحة الجن. "
ابن باز والجن موعد
ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملاً. وإذا حدث ذلك ، أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز: فيمكن اعتبارها حالة مرضية
تعالج بقدرها ، ولا يفتح الباب في ذلك. " الجن في القرآن والسنة " ( ص 206).
ابن باز والجن قصة
الإجابة: فصل:
قال فضيلة الشيخ جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء: بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق الجن والإنس ليعبدوه، وشرع لهم ما تقتضيه حكمته
ليجازيهم بما عملوه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
الملك وله الحمد، وكان الله على كل شيء قديراً، وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله، المبعوث إلى الإنس والجن بشيراً ونذيراً صلى الله عليه وسلم
وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:
فقد قال الله تعالى: { وما خلقت الجن
والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن
الله هو الرزاق ذو القوة المتين}.
ابن باز والجن كريم عبد العزيز
قال: فأخذت له عصاً
وضربته بها في عروق عنقه حتى كلت يدي من الضرب. وفي أثناء ذلك قالت:
أنا أحبه، فقلت لها: هو لا يحبك، قالت: أنا أريد أن أحج به. فقلت لها: هو لا يريد أن يحج معك، قالت: أنا أدعه كرامة لك، قلت: لا
ولكن طاعة لله ورسوله، قالت: فأنا أخرج، فقعد المصروع يلتفت يميناً
وشمالاً، وقال: ما جاء بي إلى حضرة الشيخ". هذا كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه، وقال ابن مفلح في كتاب:
(الفروع)، وهو من تلاميذ شيخ الإسلام أيضاً: "كان شيخنا إذا أتي
بالمصروع وعظ من صرعه، وأمره ونهاه، فإن انتهى وفارق المصروع أخذ عليه
العهد أن لا يعود، وإن لم يأتمر ولم ينته ولم يفارق ضربه حتى يفارقه"،
والضرب في الظاهر على المصروع، وإنما يقع في الحقيقة على من صرعه،
وأرسل الإمام أحمد إلى مصروع ففارقه الصارع، فلما مات أحمد عاد
إليه. وبهذا تبين أن صرع الجن للإنس ثابت بمقتضى دلالة الكتاب والسنة،
والواقع، وأنكر ذلك المعتزلة. تفصيل القول في وقوع وحكم نكاح الجن للإنس والعكس - الإسلام سؤال وجواب. ولولا ما أثير حول هذه المسألة من بلبلة
وجدال أدى إلى جعل كتاب الله تعالى دالاً على معانٍ تخييلية لا حقيقة
لها، ولولا أن إنكار هذا يستلزم تسفيه أئمتنا وعلمائنا من أهل السنة،
أو تكذيبهم أقول: لولا هذا وهذا ما تكلمت في هذه المسألة لأنها من
الأمور المعلومة بالحس، والمشاهدة، وما كان معلوماً بالحس، والمشاهدة
لا يحتاج إلى دليل لأن الأمور الحسية دليل بنفسها، وإنكارها مكابرة أو
سفسطة.
ابن باز والجن كامل
والله أعلم.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى وهو أحد تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية
البارزين في كتابه (زاد المعاد) 4/66: "الصرع صرعان: صرع من الأرواح
الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني هو الذي يتكلم فيه
الأطباء في سببه وعلاجه. وأما صرع الأرواح فأئمتهم (أي الأطباء) وعقلاؤهم يعترفون به، ولا
يدفعونه، وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد الزندقة فضيلة،
فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع،
وليس معهم إلا الجهل! وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس
والوجود شاهدان به، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك
من جهل هؤلاء وضعف عقولهم". ابن باز والجن كريم عبد العزيز. وطريق التخلص من هذا النوع من الصرع في أمرين: وقاية، وعلاج:
فأما الوقاية: فتكون بقراءة الأوراد الشرعية من كتاب الله تعالى،
وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقوة النفس وعدم الجريان
وراء الوساوس والتخيلات التي لا حقيقة لها، فإن جريان الإنسان وراء
الوساوس والأوهام يؤدي إلى أن تتعاظم هذه الأوهام والوساوس حتى تكون
حقيقة. وأما العلاج: أعني علاج صرع الأوراح، فقد اعترف كبار الأطباء أن
الأدوية الطبيعية لا تؤثر فيه، وعلاجه بالدعاء، والقراءة، والموعظة،
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعالج بقراءة آية الكرسي، والمعوذتين،
وكثيراً ما يقرأ في أذن المصروع: { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا
ترجعون}، قال تلميذه ابن القيم: "حدثني أنه قرأ مرة هذه الآية
في أذن المصروع، فقالت الروح: نعم ومد بها صوته!