ما معنى العروة الوثقى؟ الشيخ عبد الله الغديان - YouTube
تفسير العروة الوثقى
العروة الوثقى هي قول لا اله إلا الله ، هي الإسلام ، هي كلمة التقوى ، هي الإيمان ، هي القرآن العظيم ، فلها أسماء كثيرة ومعاني كثيرة ، ولكن كلها تؤدي إلى حب الله ، وإلى التمسك بما يرضي الله بكل أعمال هذه المعاني ، التي تؤدي إلى دخول الجنة ، إذا نستطيع أن نقول أن العروة الوثقى هي الكفر بأولياء الشيطان ، والتمسك بكل ما جاء من تعاليم القرآن الكريم ، وإتباع الإيمان.
ماهي العروة الوثقى ؟ | Sotor
تم الرد عليه
نوفمبر 6، 2015
بواسطة
حنان
( 161, 790 نقاط)
أكتوبر 19، 2015
آلاء
( 154, 760 نقاط)
أكتوبر 20، 2015
أسيل
( 155, 710 نقاط)
يامن
( 155, 700 نقاط)
أكتوبر 23، 2015
لؤي
( 151, 940 نقاط)
أكتوبر 24، 2015
اسماعيل رمضان
( 154, 520 نقاط)
أكتوبر 31، 2015
أغيد
( 159, 160 نقاط)
نوفمبر 1، 2015
شجر طيب
( 154, 830 نقاط)
نوفمبر 2، 2015
صوت الحمام
( 153, 980 نقاط)
بوران
( 152, 510 نقاط)
ما معنى العروة الوثقى التي ذكرت في القرآن الكريم – كنوز التراث الإسلامي
مامعنى العروة الوثقى
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
التمسك بالعقيده المحكمه الوثيقه
ونسال الله الثبات
اشكرك على الرد لكن انا اسال لاني قرأت انها لااله الا الله فهل أنت متاكده
انا نقلتها لك من تفسير قران الأمام جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي
ونظرت في تفاسير اخر وجدها بنفس المعنى
جزاك ربي الجنة والمسلمين
بارك الله فيك واشكرك
الصفحة الأخيرة
ماهي العروة الوثقى ؟
والله أعلم. الإسلام ويب
س/ ما هي العروة الوثقى؟
ج/ لا إله إلا الله، ومعنى لا إله: نفي، وإلا الله: إثبات. س/ ما هو النفي والإثبات هنا؟
ج/ نافٍ جميع ما يعبد من دون الله. ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له. س/ ما الدليل على ذلك؟
ج/ قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي
بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ [الزخرف:26] هذا دليل نفي،
ودليل الإثبات: إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي [الزخرف:27].
فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم!
لقد وليت عليكم ولست بخيركم - ناصر القصبي 😂😂 - Youtube
- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه حينما بويع للخلافة: (أيها الناس، إني قد وليت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة) [2132] رواه الطبري في ((التاريخ)) (3/210)، وابن الأثير في ((الكامل)) (2/192). - وقال عمر: (لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محقٌّ، ويدع الكذب في المزاح، وهو يرى أنَّه لو شاء لغلب) [2133] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص 55). لقد وليت عليكم ولست بخيركم - ناصر القصبي 😂😂 - YouTube. - وعن عبد الله بن عمرو قال: (ذر ما لست منه في شيء، ولا تنطق فيما لا يعنيك، واخزن لسانك كما تخزن دراهمك) [2134] رواه البيهقي في ((الشعب)) (7/66) (4653)، وابن حبان ((روضة العقلاء)) (55). - وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ [البقرة: 42]: (أي لا تخلطوا الصدق بالكذب) [2135] رواه الطبري في ((تفسيره)) (1/568). - وعن إسماعيل بن عبيد الله قال: (كان عبد الملك بن مروان يأمرني أن أُجنِّب بنيه السمن، وكان يأمرني أن لا أطعم طعامًا حتى يخرجوا إلى البراز [2136] البراز: المكان الفضاء من الأرض البعيد الواسع. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (5/309). ، وكان يقول: علِّم بنيَّ الصدق كما تعلمهم القرآن، وجنبهم الكذب، وإن فيه كذا وكذا يعني القتل) [2137] ((روضة العقلاء)) لأبي حاتم البستي (ص 51).
أصول الولاية في الإسلام
من خطبة الصديق رضي الله تعالى عنه
للشيخ ابن باديس
لما بويع لأبي بكر الصديق- رضي الله عنه- بالخلافة رقي المنبر، فخطب في الناس خطبة اشتملت على أصول الولاية العامة في الإسلام، مما لم تحققه بعض الأمم إلا من عهد قريب، على اضطراب منها فيه. وهذا نص الخطبة:
(يا أيُّها الناس، قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. وليت عليكم ولست بخيركم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم). الأصل الأول: لا حقَّ لأحد في ولاية أمر من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحق والسلطة في الولاية والعزل، فلا يتولَّى أحد أمرها إلا برضاها، فلا يورث شيء من الولايات، ولا يستحقُّ الاعتبار الشخصي. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (وُلِّيت عليكم) أي: قد ولَّاني غيري، وهو أنتم. الأصل الثاني: الذي يتولَّى أمرًا من أمور الأمة هو أكفؤها فيه، لا خيرها في سلوكه. فإذا كان شخصان اشتركا في الخيرية والكفاءة، وكان أحدهما أرجح في الخيرية، والآخر أرجح في الكفاءة لذلك الأمر- قُدِّم الأرجح في الكفاءة على الأرجح في الخيرية، ولا شكَّ أنَّ الكفاءة تختلف باختلاف الأمور والمواطن، فقد يكون الشخص أكفأ في أمر وفي موطن؛ لاتصافه بما يناسب ذلك الأمر، ويفيد في ذلك الموطن، وإن لم يكن كذلك في غيره فيستحق التقديم فيه دون سواه.