كسب بذرة الكتان: يحتوى على مستوى منخفض من المثيونين ـــ الليسين ولا يعتبر كسب الكتان غذاء مناسبا للدواجن حيث وجد أن الكتاكيت التي تتغذى على علائق تحتوى على 5% كسب كتان تأخر نموها، كما سبب موت كتاكيت الرومى عند مستوى 10% ويمكن إعطاءه للدواجن في حدود لا تزيد عن 3% وأمكن التغلب على التأثير الضار بمعاملة الكسب بالتسخين الأوتوكلافى وبزيادة نسبة معدل فيتامين بـ 6 في العليقة (نسبة البروتين في كسب بذور الكتان غير المقشور حوالى 34%). كسب بذرة اللفت: قد يحتوى على جليكوسيدات وحمض الأيروسيك وهى مواد سامة تقلل من نمو الطيور ويحتوى كسب بذرة اللفت على 3% تقريبا Tannic acid ونسبة البروتين تتراوح من 35 ـــ 40% ويمكن أن يضاف إلى علائق الدواجن بنسبة 5 ـــ 10% وقد تم إنتاج سلالات حديثة من بذرة اللفت تحتوى على نسبة منخفضة جدا من الجلوكسيدات وحمض الأيروسيك Eureic acid ويمكن استخدامها في علائق الدواجن حتى نسبة 15% من العليقة. كسب القرطم غير المقشور: بذور القرطم غير المقشور تحتوى على 16 ـــ 20% بروتين، 29 ـــ 31% من الألياف ومنخفض في الليسين، المثيونين لذلك تكون قيمته قليلةفي أعلاف الدواجن، ولكن التقشير يعطى كسبا يحتوى على 44% بروتين و9% ألياف و1.
حشيشة الرودس - فهرس
ولفت إلى التفاوت الكبير في أسعار الذرة الأميركية الصفراء، التي تستخدم غذاء للأبقار والطيور والأغنام، إذ ينخفض سعر الطن الواحد منها إلى 700 درهم، ثم يرتفع ليبلغ 2000 درهم، بحسب مواسم زراعتها. ولم ينف أن بعض البائعين يتلاعبون في أوزان الأعلاف، إذ «يبيعون للمستهلكين أكياس الشعير زنة 47 كيلوغراماً على أنها تزن 50 كيلوغراماً، بعد تفريغ الشعير من أكياس المصنع، ووضعه في أكياس مطبوع عليها أسماء محالهم والأوزان التي يريدونها، وبعضهم يخدعون مربي الحيوانات الذين يشترون منهم الشعير بسعر النوع الأميركي عالي الجودة، بينما هو في الأصل من النوع الهندي قليل الجودة، وذلك في ظل غياب أي رقابة على الأوزان والأسعار الأصناف، لافتاً إلى أن 85 ٪ من العاملين في سوق الأعلاف هم من الجنسيات الآسيوية». ضبط الأسعار
من جانبها، أكدت الدائرة الاقتصادية في الشارقة ووزارتا الاقتصاد والبيئة والمياه وبلدية الذيد، أن ضبط أسعار الأعلاف الحيوانية ومراقبتها ليسا من ضمن اختصاصها. قال الوكيل المساعد للشؤون الزراعية والحيوانية بالوكالة في وزارة البيئة والمياه المهندس سيف الشرع، إن وزارة البيئة والمياه تسعى إلى زيادة المعروض من الأعلاف في الأسواق لمواجهة موجة ارتفاع الأسعار، بالتعاون مع عدد من المؤسسات البحثية والعلمية، من خلال زراعة أعلاف بديلة ومستدامة تتحمل ملوحة المياه كحشائش اللبيد التي نجحت زراعتها أخيراً، مضيفاً أن الوزارة أصدرت قراراً بمنع تصدير الأعلاف المحلية بهدف المحافظة على الموارد المائية المحدودة، وتعزيز الأمن الغذائي في الإنتاج النباتي والحيواني.
السبت، ١٩ أكتوبر ٢٠١٣ - ١٠:٥٣ م
البيئة والمياه / زراعة مائية / تقرير دبي في 19 اكتوبر / وام / اظهرت نتائج أولية لتجارب تم إجراؤها في محطات تابعة لوزارة البيئة والمياه نجاح إنتاج الأعلاف بالزراعة المائية التي يمكن من خلالها توفير الأعلاف طوال العام مع ثبات جودة المنتج وتوفير المياه. وقد بدأت وزارة البيئة والمياه بإرشاد وتشجيع المزارعين ومربي المواشي على تبني استخدام تقنيات الزراعة المائية ذات الوفر المائي الكبير والإنتاج العالي من الاعلاف الخضراء من اجل تعزيز ترشيد استخدامات المياه في الزراعة وتوفير الاعلاف الخضراء للإسهام في زيادة الانتاج الحيواني واللحوم وتحقيق عائد مادي ودخل مناسب للمزارعين. وتتلخص فكرة المشروع بوجود غرفة زراعة طولها 5 ر6 متر وعرضها 8 ر3 متر وارتفاعها 5 ر3 متر داخل مزارع المواشي ومجهزة بتجهيزات معينة من حيث الإضاءة ودرجات حرارة معينة (20 - 22 درجة مئوية) وبها رفوف على كلا الجانبين ويوضع على الرفوف صواني بلاستيكية أو من الألمنيوم كل صينية يوضع بها كمية 2 ر1 كيلوغرام شعير لتعطي ما يقارب 7 - 8 كيلوغرامات من الشعير المستنبت ولتعطي الغرفة يوميا حوالي نصف طن من علف الشعير الاخضر المستنبت من البذور الجاهز لاستهلاك الحيوان بشكل طازج.
رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا دعاء،جاء القرآن الكريم حافل ومليء بالآيات القرآنية التي تحمل صيغة الدعاء،ولها الفضل الكبير في نفع الإنسان والعودة عليه بالخير والرزق والشفاء،حيث يشتمل القرآن الكريم على كل شؤون حياتنا اليومية،بما في من أحكام وفروض وحدود ومسائل عقائدية،ويجب علينا قرأته وحفظه والعمل بما جاء فيه وتطبيق سوره وآياته في حياتنا،وهناك آيات كثيرة من سور القرآن لها فضل كبير ومنها آية موضوعنا لهذا اليوم وهذا ما سنتناوله في الفقرة التالية. قصة دعاء رب المشرق والمغرب
"رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً "كان كل عام يذهب لابن سعدي في القصيم ، لاخذ ريالين لاطعام اسرته وبناته ،وظل على هذه الحالة عشرات السنين ، وفي السنة الاخيرة ،خيره الشيخ ابن سعدي بين الريالين وبين فائدة تنفعه في حياته كلها ، وبين تردد شديد واستخارة ، اختار الفائدة!! ،وهي تكرار قوله تعالى ( رب المشرق ورب المغرب لاإله إلا هو فاتخذه وكيلا)،واخبره بان يكررها الى ان يصل لمدينته ، شعر بالأسى والح بأخذ الريالين لاهله الذين ينتظرون منه الطعام!! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 28. ،ولكن الشيخ اصر على رأيه ، ومضى الرجل وهو مهموم ، ويكرر الاية ، وصل لاقرب منطقة لأناس يعرفهم ويبرهم بالزيارة ، وفي الزيارة،عرض عليه قريبه شراء جمل له وبعد تردد وافق ومعه تمروخلال عام يسترد المبلغ!!
الجواب على شبهة “رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ” – موقع الأستاذ فتح الله كولن
إضافة إلى الشمس والقمر قد تكون جميع الأجرام السماوية التي تشرق وتغرب بالنسبة لكرتنا الأرضية مقصودة أيضًا بهذه الآية. وقد يكون هذا الأسلوب المستعمل هو للإشارة إلى اختلاف مطالع الشروق واختلاف مطالع الغروب الناتجة من دوران الأرض حول محورها. وقد ينتج عن دوران الأرض حول الشمس، ودوران الشمس حول محور معين ضمن مجرة درب التبانة وهي منطلقة في طريقها مشرقين ومغربين، فيكون هذان الجرمان السماويان –أي الأرض والشمس-إشارتين إلهيتين مباشريتين –أما غيرهما فإشارات غير مباشرة-حول القدرة الإلهية من جهة وتذكيرا بنعم الله تعالى من جهة أخرى. قلنا إن الشروق والغروب يشير إلى القدرة والنعم الإلهية. رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. أما القدرة فلكونها ضمانًا للجنة وللخلود، وأما النعمة فبسبب الاستجابة إلى مطالبنا الروحية والجسدية مما يستدعي الشكر وعدم الوقوع في الجحود ونكران الجميل. نتذكر هذا ونتساءل على الدوام" فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" (الرحمن: 13) نقول هذا ونستغرق في الشروق والحمد. الله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: فتح الله كولن، أضواء قرآنية في سماء الوجدان، دار النيل للطباعة والنشر، القاهرة، طـ12، 2012، صـ316،317.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 28
ونص الله على ذلك لما في اختلافهما من المصالح العظيمة للخلق ، ولما في اختلافهما
من الدلالة الواضحة على تمام قدرة الله سبحانه وتعالى وكمال رحمته وحكمته ، إذ لا
أحد يقدر على أن يصرف الشمس من مشرق إلى مشرق ، ومن مغرب إلى مغرب إلا الله عز وجل
، ولهذا قال: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) فأشار في تعقيبه هذه الآية السابقة إلى أن هذا من آلاء
الله ونعمه العظيمة على عباده. وقال الله تعالى في آية أخرى: (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ
وَالْمَغَارِبِ) فجمع المشرق والمغرب، وقال تعالى في آية ثالثة: (رَبُّ
الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً) ولا تناقض
بين هذه الآيات الكريمة ، فالمراد بآية التثنية ما أسلفناه، والمراد بآية الجمع:
مشارق الشمس ومغاربها ، باعتبار مشرقها ومغربها كل يوم ، لأن كل يوم لها مشرق ومغرب
غير مشرقها ومغربها بالأمس ، أو أن المراد بالمشارق والمغارب مشارق النجوم والكواكب
والشمس والقمر. وأما قوله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) فالمراد بها الناحية ، أي:
أنه مالك كل شيء ، ورب كل شيء، سواء أكان ذلك الشيء في المشرق أو في المغرب ".
رب المشرق والمغرب😍 - Youtube
قوله سبحانه وتعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا) [المزمل: 9]، يعني جنس المشارق والمغارب، فيكون المعنى منه كل مشارق الشمس ومغاربها. تفسيرات بعض العلماء
تفسير ابن كثير رحمه الله: ربّ المشرقين وربّ المغربين تعني مشرقي الصيف والشتاء، مغربي الصيف والشتاء، وفي الآية: (لا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ) ، وذلك باختلاف مطالع الشمس وحركتها خلال اليوم اليوم، أمّا في الآية الأخرى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا) ، المراد هنا هو جنس المشارق والمغارب. تفسير الشنقيطي رحمه الله: في الآية: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) ، المراد هنا هو جنس المشرق والمغرب، وهو صادق بكل مشرق من المشارق الشمس والتي هي ثلاثمئة وستون، ولكل مغربّ من مغاربها والتي هي كذلك، أمّ تفسير ابن جرير لنفس الآية: أي أن لله المشرق الذي تُشرق منه الشمس كل يوم، والمغربّ الذي تغربّ فيه كل يوم، وتأويلها أن لله ما بين قطري المشرق وقطري المغرب، فإذا كان الشروق كل يوم من موضع، فلا تعود لشروقها منه إلى الحول الذي بعده، وكذلك غروبها، وقوله: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) ، يعني مشرق الشتاء، ومشرق الصيف، ومغربهما.
فكيف لا يقدر مع ما يشهدونه من ذلك على أن يبدل خيرا منهم؟! وأكد هذا المعنى بقوله ﴿وما نحن بمسبوقين﴾ فلا يليق بهذا الموضع سوى لفظة الجمع.