[١٠]
أمّا الحبق الأفريقيّ؛ فهو يحتوي على تراكيز عالية من مركب الليمونين (بالإنجليزية: Limonene)، والذي يمنح هذا النوع من الحبق رائحةً تشبه الحمضيّات، ويمتلك هذا المركب خصائص مضادةً للأكسدة أيضاً. [٤]
وبالإضافة إلى ذلك، يتميّز الحبق الطازج باحتوائه على العديد من العناصر الغذائية المفيدة للصحة، ومنها: فيتامين ك ؛ المهمّ لعملية تخثر الدم، وفيتامين أ، والمنغنيز، والمغنيسيوم، والفسفور والبوتاسيوم، وحمض الفوليك. الفرق بين بذور الشيا وبذور الريحان - حياتكَ. [١١] [٩] للاطّلاع على فوائد الحبق وأضراره يمكنك قراءة مقال فوائد ومضار الحبق. استخدامات الحبق
تُستخدم العديد من أنواع الحبق في تحضير الشاي؛ كشاي الحبق المقدس، وشاي الحبق الحلو، وشاي الحبق الأفريقي، وتمتلك جميع هذه الأنواع مذاقاً لذيذاً، كما أنّها تُعدّ خالية من الكافيين، ويمكن تحضير شاي الحبق عن طريق إضافة ملعقةٍ صغيرةٍ من أوراق الحبق الطازجة، أو نصف ملعقة صغيرة من الأوراق المُجففة، أو ثلث ملعقة صغيرة من مسحوق الحبق، إلى كوبٍ من الماء المغليّ، ثمّ يُغطى الخليط ويُترك للنقع مدّة 20 دقيقة على الأقلّ، وبعد ذلك، يُصفى المزيج، ويصبح جاهزاً للشرب، ويمكن إضافة المُحلّيات إليه حسب الرغبة. [٦]
كما يمكن استخدام أوراق الحبق الطازجة أو المُجففة في الطهي؛ لإضافة نكهةٍ للأطعمة المختلفة؛ حيث يمكن إضافتها إلى الخضار، والدواجن، والأسماك ، وغيرها، وكما ذكرنا سابقاً؛ فإنّ زهور الحبق تُعدّ صالحةً للأكل، ويمكن أن تُستخدم كزينةٍ للسلطات والأطباق الأخرى.
- الفرق بين بذور الشيا وبذور الريحان - حياتكَ
- ص265 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف - المكتبة الشاملة
- ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة
- الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الفرق بين بذور الشيا وبذور الريحان - حياتكَ
الحبق. فوائد الحبق. غني بمضادات الأكسدة. غني بمضادات الميكروبات.... هل كان المقال مفيداً؟... أضرار الحبق. فوائد عشبة الريحان. طريقة تجفيف الحبق. فوائد الريحان المجفف. أنواع الريحان. ما هو الطرخون. فوائد ومضار...
[٤]
الحبق المقدس: (الاسم العلمي: nctum)؛ ويكون هذا النوع موجوداً عادةً في المُكمّلات الغذائيّة ، وشاي الأعشاب، كما يُضاف إلى بعض الأطباق التايلانديّة بسبب نكهته المميزة. [٥]
الحبق الأفريقي: (الاسم العلمي: Ocimum citriodorum)؛ ويمتلك هذا النوع رائحةً مركزةً تشبه رائحة الحمضيّات، وهو منتشر في المطابخ الآسيوية. [٦]
حبق Lettuce basil: ويتميز هذا النوع بأوراق كبيرةٍ مُجعدة وناعمة، لها نكهةٌ تشبه نكهة عرق السوس، وهو يستخدم في السلطات، أو مع الطماطم وزيت الزيتون. [٥]
أنواع أخرى: ونذكر منها ما يأتي: [٥] الحبق التايلندي: (بالإنجليزية: Thai basil)؛ يتميّز بنكهةٍ مشابهةً لليانسون والعرقسوس، ويشيع استخدامه في الأطباق التايلانديّة وجنوب شرق آسيا. حبق القرفة: (بالإنجليزية: Cinnamon basil)؛ ويعدّ المكسيك موطنهُ الأصليّ، وله نكهة ورائحة تشبه القرفة، وهو يُقدّم عادةً مع البقوليّات ، أو الخضار المقلية الحارّة. للاطّلاع على المزيد من المعلومات لأنواع الحبق يمكنك قراءة مقال أنواع الريحان. القيمة الغذائية للحبق
يوضّح الجدول الآتي محتوى العناصر الغذائيّة الموجودة في 100 غرامٍ من الحبق الطازج، [٧] و100 غرامٍ من الحبق المجفف الذي يُستخدم كتوابل: [٨]
العنصر الغذائي
الحبق الطازج
الحبق المجفف
الماء (مليلتر)
92.
أما في حياته لا يجوز لعنه، لعدم معرفة المسلم بأي حال من الأحوال سيموت الكافر. فمن الممكن أن يهديه الله ويؤمن بالله قبل وفاته، وفي هذه الحالة لا يجوز اللعن. ولكن في حالة كان الكافر يسبب ضرر بالغ على المسلمين، ووقع أذى شديد عليهم بسببه، ففي هذه الحالة يجوز الدعاء عليه ولعنه وذكره بالاسم. وذلك اتباعًا لما قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر، يقول: "اللَّهُمَّ العَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا". الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى. حكم لعن الكافر المعين
فمن اشتد به الكفر، وتعرض الدين الإسلامي والمسلمين إلى أذى كبير بسببه، وقام بفعله بنشر الفتنة بين صفوف المسلمين، ففي هذه الحالة من الجائز لعن الكافر بعينه. ولكن كان هناك رأي أخر بين عموم فقهاء المسلمين، يشير إلى أفضلية أن يلتزم المسلم بالطيب من الحديث، وأن يبتعد عن سب ولعن الكفار. وذلك استنادًا إلى قول الله تعالي في سورة آل عمران " لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128)". فالمسلم يتحدث بالدليل وبالمنطق وبالحكمة، ولا يرسل رسالته بالسب أو اللعن إلا إذا كان اللعن فيه صالح المسلمين.
ص265 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف - المكتبة الشاملة
وتركُ اللعنِ أولى لما رواه مسلم رحمه الله: (إنِّي لم أُبعثْ لَعَّاناً وإنَّما بُعِثْتُ رحمةً) ( [7])
2- حكمُ لَعنِ الكافِرِ المعيَّن:
قال شيخ الإسلام ابنُ تيميَّة رحمه الله: (المنصوصُ عن أحمد الذي قَرَّرَهُ الَخلّالُ: اللعنُ المطلقُ العامُّ لا المَقَيَّدُ المعيَّنُ كما قلنا في نصوص الوعدِ والوعيدِ، وكما نقول في الشهادة بالجنَّةِ والنّار، فإنَّا نشهدُ بأنَّ المؤمنين في الجنَّةِ، وأنّ الكافرين في النَّار، ونشهدَ بالجنَّ والنّار لمن شَهِدَ له الكتابُ والسُّنَّة، ولا نَشْهَدُ بذلك لمعيَّنٍ إلاّ لمن شَهدَ له النصُّ، فالشهادةُ في الخَبَرِ كالطعنِ عن الطلب) الأداب الشرعية لابن مفلح (1/285). ص265 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف - المكتبة الشاملة. وتركُ لعن الكافر المعيَّنِ أولى لأسباب منها:
- إنّ أكثر اللعن الوارد في النصوص على سبل العموم. - كثرة الأحاديث الناهيةِ عن اللعن. - إنَّ الله تعالى نَهَى نبيَّهُ محمداً صلى الله عليه وسلم عن لعنِ أئمَّةِ الكُفْر فقال تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ) (آل عمران: 128)
إن الكافِرَ المعيَّنَ قد يهديهِ اللهُ للإسَلامِ كما حصَل للثلاَثة الذين لعنهم رسولُ الله ونهاه اللهُ تعالى عن ذلك.
ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة
[1]
مراجع [ عدل]
الأدلة على استحباب الترضي عن الصحابة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولذلك فلا يوجد دليل أو رأي فقهي واحد حتى الآن يحرم لعن الكفرة، بشرط أن يكونوا قد تعدوا على المسلمين بصورة من الصور. أو تكون عداوتهم للدين الإسلامي ظاهرة وواضحة للجميع، ويكن اللعن في العموم من دون تخصيص. وفي حالة كان الكافر لا يعادي الإسلام بأي صورة من الصور، ففي هذه الحالة من الأفضل شرعًا الدعاء له بالهداية والفلاح، وعدم الدعاء باللعن وذلك اتباعًا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ص74 - كتاب الحكم بغير ما أنزل الله المحياني ط - الحالة التاسعة التشريع العام - المكتبة الشاملة. فال رسول الله " اللهم اهْدِ دوسًا وائْتِ بهم "، ولم يقم رسولنا بالدعاء عليهم، وذلك لأنهم لم يلحقوا الضرر بالمسلمين. الحالة الثانية
لعن كافر بعينه وذكره باسمه، وهو لعن الكافر بشكل خاص وليس في العموم. هل يجوز لعن الكافر ؟، انقسم رأي العلماء في هذه الحالة، فالبعض يشير إلى حرمانية لعن الكافر المعين،والبعض الأخر يشير إلى جوازه إذا قام بإلحاق الضرر بالمسلمين. واستندوا في قولهم على قول الله تعالى في سورة البقرة "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)". اشترطت هذه الآية الكريمة موت الكافر على كفره، وفي هذه الحالة يجوز لعنه.
فقد يتوقّف العالم أحيانا في لعن معيّن لمانع، فلا يُجعل ذلك أصلا. و هداية هذا البحث المختصر: تعظيم أمر لعن المسلم، وأنّ على المؤمن أن يحفظ لسانه عن اللّعن ما أمكنه ذلك، وكما قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( خَيْرُ دِينِكُمْ الوَرَعُ)). والله الموفّق لا ربّ سواه. عَلِمْتُ: أَنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ)). [1]
[1] ( ما) في الحديث ليست نافية، وإنّما هي اسم موصول، والمعنى: الّذي علمت: أنّه يحبّ الله ورسوله. ونظير ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَة))، أي: الّذي تركنا: صدقة، وليس معناه النّفي. أخر تعديل في الخميس 20 ذو القعدة 1431 هـ الموافق لـ: 28 أكتوبر 2010 09:20
- وقال البخاري في " خلق أفعال العباد ": وقال وكيع: المرّيسي لعنه الله ، يهودي هو أو نصراني ؟ قال رجل: كان أبوه أو جدّه يهوديا أو نصرانيا. قال وكيع: عليه وعلى أصحابه لعنة الله ". - وروى عبد الله بن أحمد في " السنّة " (1/167) عن يزيد بن هارون أنّه قال:" لعن الله الجهم ومن قال بقوله ". - وروى عبد الله أيضا عن شاذ بن يحيى عن يزيد بن هارون قال:" من قال القرآن مخلوق فهو كافر "، وجعل شاذ بن يحيى يلعن المريسي. التّرجيح:
إنّ المتأمّل في أقوال أهل العلم وأدلّتهم، ليعلم يقينا أنّ المسألة اجتهادية يُستساغ فيها الخلاف. ولكنّ الظّاهر أنّ القول الثّالث في المسألة هو الرّاجح – والله أعلم –، فيجوز لعن المعيّن سواء كان كافرا أو مسلما فاسقا؛ لأنّ أدلّة هذا القول أقوى وأصرح في الدّلالة. ولكن لا بدّ من توفّر شرطين اثنين:
الأوّل: أن يكون مستحقّا للّعن ، فلا يحلّ لعن من لم يرد النّصّ بلعنه. الثّاني: أن يكون مصرّا على ما يستوجب اللّعن ، أمّا الّذي تصدر منه المعصية الموجبة للّعن لزلّة أو غفلة فلا يستحقّ. أمّا ما يُروَى عن بعض أتباع الأئمّة كأصحاب الإمام أحمد وغيره، فهؤلاء رحمهم الله ربّما ظنّوا نهيهم عن اللّعن أو توقّفهم أحيانا في لعن المعيّن ، ظنّوه أصلا لهم, وهو ليس كذلك.