ما الذي قال سعد، خريج مدرسة لندن للاقتصاد بامتياز، عندما أبلغه حمزة ميرغني بوصفه عضواً في مجلس جامعة الخرطوم برغبة المجلس في ترشيحه مديراً للجامعة، خلفاً لمدير الجامعة البريطاني قرانت، الذي قرر الاستقالة؟ ردَّ سعد على حمزة بالقول: لم يحن الوقت بعد (it not time yet). ترى كم عدد الذين قالوا "لا قدرة لنا على هذه المهمة"، من الذين توالوا على إدارة الجامعة، أو الجامعات في هذا الزمان؟" (شذرات، مج 1، 159). سراج الدين مصطفى يكتب :نقر الأصابع - النيلين. (2)
وبذلك تثبتُ أنَّ سعداً سودانياً خالصاً، ولا علاقة له بسجين المهدية إبراهيم فوزي. اسمه الكامل سعد الدين إسماعيل فوزي، ولد بالخرطوم بحري عام 1921م، وأخته عزيزة إسماعيل فوزي والدة الشاعر الدكتور محمد عبد الحي. تخرج سعد الدين في مدرسة الآداب بكلية غردون التذكارية عام 1942 بتقديرٍ ممتازٍ، ثم بعثته الكلية إلى جامعة لندن، حيث حصل على دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد عام 1955م، وكان عنوان أطروحته "الحركة العماليَّة في السُّودان، 1946-1955م"، ونشرت مطبعة جامعة أكسفورد الأطروحة عام 1957، ونقلها لاحقاً الأستاذ محمد علي جادين من أصلها الإنجليزي إلى العربية، ونشرها مركز الدراسات السُّودان بالقاهرة عام 1998؛ وللدكتور سعد الدين عمل آخر عن "قضايا الإسكان في ضواحي الخرطوم"، وأعمال أُخريات مماثلة، جمعتها وحققتها الدكتورة فاطمة بابكر محمود، ثم نشرتها تحت عنوان "أعمال سعد الدين فوزي".
بلاغ للنائب العام ضد سعد الدين إبراهيم لتخابره مع دوله معادية لمصر - موقع مصر الإخباري
آخر تحديث مارس 1, 2022
الفنانة نجمة إبراهيم
إعداد / نادية سعد الدين
صاحبة الدور الوطني والموقف البطولي الذي يجهله الكثيرون. ولدت نجمة إبراهيم فى 25 فبراير عام 1914 بالقاهرة ، لأسرة يهودية مصرية ، ولم تكمل تعليمها فى مدرسة الليسية وأتجهت للفن وهى فى سن صغيرة. أشتهرت بدورها الوطنى وموقفها البطولى مع مصر رغم ديانتها اليهودية، ورفضت ترك مصر والهجرة الى إسرائيل مع عائلتها. أنها بولينى أوديون أو نجمة إبراهيم كما عرفها الجمهور. عملت فى بداية حياتها الفنية كمغنيه وراقصة فى الفرق المسرحية ، وكانت تتمتع بصوت قوى وأحساس عال كما وصفها الكثيرون وقتها. ظلت نجمة إبراهيم تغنى المونولوجات فى المسارح لفترة طويلة ، ومع بداية الأزمة الأقتصادية فى ثلاثينيات القرن الماضى اضطرت الى ترك الفن نظرا لتداعيات الأزمة الأقتصادية على الفن فى ذلك الوقت. خلال تلك الفترة عملت كصحفية فى مجلة اللطائف المصورة ، والتى كان يديرها وقتها "أسكندر مكاريوس" وهناك لعبت الصدفة دورا كبيرا فى حياتها مما كان له الأثر الكبير عليها بعد ذلك. سعدالدين ابراهيم - الربيع العربي. خلال عملها كصحفية فى مجلة اللطائف المصورة تعرفت على زميل لها "مسلم" ونشأت بينهما قصة عاطفية ، وعرض عليها الزواج ، ولكنه أشترط عليها ان تدخل الدين الأسلامى وتترك اليهودية.
سراج الدين مصطفى يكتب :نقر الأصابع - النيلين
وأضاف طارق محمود، أن سعد الدين إبراهيم اعتاد ممارسة الشذوذ الفكري ويخرج من بين حين والآخر بتصريحات شاذة ليتم تسليط الأضواء عليه، بعد أن فقد الظهور الإعلامي ولكن هذه المرة استخدم الأديان مرتكباً جريمة الأزدراء في حق الدين الإسلامي والشريعة الإسلامية التي يعتنقها أغلب المصريين.
غليان في البرلمان.. انتقادات واسعة لتصريحات إبراهيم عيسى (فيديو) - الأسبوع
- البعض قال إن الأزهر سيتجه إلى القضاء ضد مؤلف المسلسل؟
لست مخولًا في هذا الأمر، أو بهذا الشأن؛ لكن نحن كمؤسسة لا نلجأ إلى هذا الأمر كثيرًا، نلجأ إلى المعالجات الفكرية أولًا، لا نلجأ إلى القانون إلا حينما تكون هناك إهانات مباشرة وخروج عن الإطار، نستطيع أن نرد طالما فكرية. - هل هذا يعني أنكم يمكن أن توجهوا دعوة إلى التحاور؟
أهلًا وسهلًا لمَن يريد؛ الأزهر بابه مفتوح. - لا، أن تخرج الدعوة منكم، هذا ما قصدته. الدكتور سعد الدين ابراهيم. عندنا استعداد للجلوس والتحاور، والأزهر لم يغلق بابه في وجه طالب علم، أشير فقط إلى أنه أثناء مناقشة مشروع القانون، كان عندنا ضيوف دائمون، المجلس القومي للمرأة وما زلنا نعمل معهم حتى الآن، ومع وزارتي الشباب والتضامن، الأزهر ليس منعزلًا ومنفتحًا على الجميع، سواء من كان في قامة الأستاذ إبراهيم عيسى، ونحترم هؤلاء كأشخاص، أو أي شخص يريد أن يتحاور، وثق أن الأزهر الشريف سيرحب إن شاء الله.
وجاء البيان كما يلي:
- الضَّمائر اليقظة تدفع أصحابها نحو الإبداع المُستنير الواعي الذي يبني الأُمم، ويُحسِّن الأخلاق، ويُحقِّق أمن واستقرار المُجتمعات،ولا يصنع الصّراعات. بلاغ للنائب العام ضد سعد الدين إبراهيم لتخابره مع دوله معادية لمصر - موقع مصر الإخباري. - تشويه المفاهيم الدِّينية، والقِيم الأخلاقية، بهدف إثارة الجَدَل، وزيادة الشُّهرة والمُشاهدات؛ أنانيَّة ونفعيَّة بغيضة، تعود آثارها السَّلبية على استقامة المُجتمع، وانضباطه، وسَلامه، ولا عِلم فيها ولا فنّ. - تعمُّد تقديم عالِم الدّين الإسلامي بعمامته الأزهرية البيضاء في صورة الجاهل، الإمّعة، معدوم المروءة، دنيء النفس، عَيِيّ اللسان في بعض الأعمال الفنيّة؛ تنمُّرٌ مُستنكَر، وتشويه مقصود مرفوض، لا ينال من العلماء بقدر ما ينال من مُنتقصيهم، ولا يتناسب وتوقير شعب مصر العظيم لعلماء الدِّين ورجاله. - لا كهنوتية في الإسلام، ولم يدَّعِ أحد من الأئمة والفقهاء العِصمة لنفسة على مرِّ العصور، بل كلهم بيَّن ما رآه حقًّا وَفق أدوات العلم ومعايير التخصُّص على وجه الإيضاح، لا الإلزام، ونسبة هذه الأوصاف الشائنة للعلماء تدليسٌ، ووصِاية، وخلطٌ مُتعمَّد؛ يهدف إلى تشويههم، وإسقاط مكانتهم ومقامهم، كما يهدف إلى تشويه مفاهيم الدين الحنيف، وتفريغه من مُحتواه.
ومع ذلك فقد بالغ بعض المُفكرين والدُعاة المسلمين في ترديد أن سبب امتهان المسلمين وتخلفهم هو تخليهم عن الشريعة والحُكم بما أنزل الله، سبحانه وتعالى، وهو الخطاب الذي صدّقه كثير من المُعذَّبين والمحرومين في بُلدان أغلبها من المسلمين. فحقيقة الأمر هي أن البُلدان ذات الأغلبية المسلمة، شأنها شأن كل مجتمعات العالم ازدهرت أو تخلفت، لا بسبب ديانتها، ولكن بسبب عدالة حُكامها، ومشروعاتهم الطموحة، أو بسبب غياب هذين العاملين – أي عدالة نظام الحُكم ورؤية القيادات. ومع ذلك ستظل مصر وغيرها من البُلدان ذات الأغلبية من المسلمين تشهد بين الحين والآخر مَن يُلوّحون بورقة الدين والشريعة الإسلامية، كمنهج أوحد للعدالة والتقدم والرخاء. غليان في البرلمان.. انتقادات واسعة لتصريحات إبراهيم عيسى (فيديو) - الأسبوع. وستوجد دائماً نسبة من أبناء المجتمع تُصدقهم، وترتفع تلك النسبة عادة إذا تعثرت الحكومات القائمة، أو إذا اشتد البؤس والشقاء بين الناس. ومنذ نهاية النبوة المحمدية والخلفاء الراشدين، تتكرر دورياً دعوات الإحياء الديني، من قبيل ما كانت جماعة الإخوان المسلمين تُردده بشعار «الإسلام هو الحل»، إلى أن يتعثروا أو يفشلوا، فتنْفَضّ الأغلبية من حولهم. ولكن مع ذلك لا ينبغى التهوين من قوة استخدام الدين في السياسة، فالذاكرة الجمعية للشعوب يمكن أن يُصيبها النسيان، ويمكن للحكومات المدنية أن تتعثر إن آجلاً أو عاجلًا.
هناك الكثير من الأدعية و الأذكار التي نرددها في يومنا دون أن ندري أهميتها أو فضلها ، و من بين هذه الأذكار قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ذاك الدعاء العظيم الذي نردده كثيرا و له فضل عظيم حيث ورد في السنة أن علينا أن نكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. معنى لا حول و لا قوة إلا بالله
يعرف قول لا حول ولا قوة إلا بالله بالحوقلة ، و هو أحد الأذكار الإسلامية الشائعة ، و تفسيرها هو اعتراف العبد أمام رب العالمين بالعجز ، و بأنه غير قادر على فعل أي شئ دون الاعتماد على الله ، و الاعتراف أن قوتنا و نهاية ضعفنا بالقرب من الله و الاستناد إليه.
فوايد قول لا حول ولا قوه الا بالله سبحناك
و يلجأ إليه العبد للتواصل مع ربه تبارك وتعالى والتوكل عليه في كل أموره والتخلص من الشرور التي تحيط بهم. وذلك لأن قول لا حول ولا قوه الا بالله يعتبر كنز من كنوز الجنه.
كلمة قليلة المبنى عظيمة المعنى
لا حول ولا قوة إلا بالله هي من غراس الجنة، وهي أيضًا كنز تحت العرش وهي أيضا باب من أبواب الجنة ، وهي طريق لحفظ النعمة ، وأيضا من محاسنها أنها تقي وتحفظ قائلها ، وتكون سببًا في تكفير الخطايا. والحوقلة لها معانٍ جميلة تدل على رفعة قدرها وكثرة ثوابها. معني {لا حول ولا قوة الا بالله}
لابد لكل مسلم يردد هذا الذكر أن يدرك ويعرف معناه العظيم ، وأن يكون مدركًا وقاصدًا لمعنى دعائه لكي ينال الفائدة من دعائه هذا. فضل لا حول ولا قوة الا بالله في تفريج الهم – جربها. فمن المعاني العظيمة لها " أنه لا تغيير لحال العبد من حال إلى حال ، ولا قوة له على القيام بأي أمر من أمور حياته إلا بعون الله عز وجل. وأيضًا من معانيها العظيمة أنه لا تحول للمسلم عن معصية الله عز وجل ، إلا بعصمة الله عز وجل وأيضا لا قوة على طاعة الله عز وجل ، إلا بتوفيق الله سبحانه وتعالى. ومن المعاني العظيمة أيضًا أنه لا تحول من النقصان إلى الزيادة ، ولا من الوهن إلى القوة ولا من القلة إلا الكثرة إلا بالله عز وجل ، وأيضًا لا تحول من الحزن إلى الفرح إلا بالله عز وجل وبإذن الله جل جلالة. ومن المعاني العظيمة لها أيضًا: أنه لا تحول من الذل إلى العزة إلا بالله عز وجل وبعونه ، ولا تحول من الهزيمة إلى النصر إلا بالله عز وجل ، وأيضًا لا تحول من المرض إلى الصحة إلا بالله وبمشيئتة عز وجل.