قصيدة ياليل الصبُّ! كان ذلك إلى أن وصلنا لتوثيق قصيدة يا ليل الصبُّ لأبي الحسن الحصري القيرواني ، التي اشتهرت عندما غنتها السيدة فيروز. فاللحن واحد ، كما يبين التسجيل المقارن التالي ، بين نسخة لأغنية يا ليل الصب تعود لعام 1922 ، وقدك المياس بصوت الأستاذ صباح فخري:
أشير إلى أن أول وثيقة صوتية لقصيدة يا ليل الصب ، حملها تسجيل في الولايات المتحدة يعود لما قبل 1910! ما أعادنا بالنتيجة إلى طرح السؤال بصيغة جديدة: من لحن الأغنيتين: قدك المياس ويا ليل الصب؟
ولازلنا بحاجة إلى المزيد من البحث!!.. د. سعد الله آغا القلعة
قدك المياس - صباح فخري اغاني Mp3 تحميل واستماع | كل العرب
اغاني صباح فخري موشحات + مواويل قدك المياس
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
الكل اغانى عراقية اغاني اماراتية اغاني بحرينية اغاني خليجية اغاني سعودية اغاني سورية اغاني عربية اغاني فلسطينية اغاني كويتية اغاني لبنانية اغاني مصرية المغرب العربي
صباح فخري
85. 98K
تحميل قدك المياس mp3
كلمات اغنية قدك المياس
صباح فخري | موشحات + مواويل
البوم موشحات + مواويل
البوم قل للمليحة 1900
أغاني البوم موشحات + مواويل
ابعتلي جواب 10. 24M
قدك المياس 8. 60M
خمرة الحب 8. 09M
مالك يا حلوة 5. 68M
يا طيرة طيري 5. 02M
انا وحبيبي 4. 87M
البلبل ناغى 4. 19M
مواويل 2. 63M
يا ما أسعد الصبحيه 1. 53M
ردي عليه 1. 52M
نعم(موال) 1. 49M
زمان يا زمان 1. 38M
يا سائق الإبل 1. 37M
يا ليل يا عين 1. 21M
عالصالحية 1. 20M
يا دموع العين 1. 09M
دلعونه 1. 09M
عالهيلا 931. 90K
فالأمنده 761. 50K
أفصل أغاني صباح فخري
يا مال الشام 4. 54M
قل للمليحة 3. 53M
عالهيلا 931. 90K
كلمات أغنية قدك المياس للفنان صباح فخري - خبر عاجل
الكاتب:
اشرف
التاريخ:
mai 13, 2017
القسم:
شرقية
ضع اعلانك هنا
اضافة تعليق
0
تعليق على موضوع:
نوتة اغنية قدك المياس
نوتة اغنية قدك المياس - Notes Musicale نوتات موسيقية
فالجملة التي تبدأ بالمبتدأ: قدك المياس لم تجد خبراً لها! فهل يمكن أن يلحن هذا المذهب من عُرف بتشطير القصائد وتخميسها؟
ثالثاً: كلمة: كاليسر لا معنى لها هنا.. فما هو اليسر؟
اليسر لغة هو الملاءة المالية أو الغنى ، وهذا المعنى لا علاقة له بالقوام الميّاس! بالتدقيق أكثر وجدتُ أن اليسر هو أيضاً نوع من المرجان ، ويسمى المرجان الأسود ، الذي يستعمل في صناعة المسابح ( المفرد مسبحة) ، وهذا أيضاً لا علاقة له بالقوام المياس ولا بغصين البان! ومع ذلك فقد تابعت البحث ، فوجدتُ أن شجر البان يسمى أيضاً شجر اليسر ، وهو من الأشجار المعروفة ، التي تنبت وتنمو في منطقتي تبوك والمدينة المنورة! ولكن كيف عرف الملا عثمان بها؟
على كل حال هذا يسمح بتوقع أن يكون النص كما يلي:
قدك المياس يا عمري يا غصين البان واليسر
ولكن هذا لا يحل وضع الجملة غير المكتملة وبالتالي فالأفضل اقتراح أن يكون النص:
قدك المياس يا عمري كغصين البان واليسر
وهناك احتمال آخر قريب جداً من اللفظ السائر حالياً ، إذا استبعدنا أن يكون المقصود باليسر هو شجر البان:
قدك المياس يا عمري * بغصين البان كم يزري ( أي يعيب و يحقِّر)
نتيجة
على كل حال ، هذا في مجمله يبين أنه لا يوجد ما يمنع اعتماد أن الملا عثمان الموصلي هو من لحن هذه الأغني الشهيرة.. إن قبلنا بأنه يمكن له أن يلحن نصاً غير مكتمل!
وله مؤلفات عدة في الأدب، والشعر، والتصوف، ونظم الموشحات، وتشطير القصائد وتخميسها، وهو من القراء المعدودين في تلاوة القرآن. وله مذهب اختص به، في إنشاد قصائد المديح، وطرائق المولد النبوي والأذكار، وكان رخيم الصوت ضارباً بالقانون والعود، عالماً بالنغم وضروب الإيقاع، متفنناً في تلحين الموشحات. لدى مراجعة التعريف نجد أن احتمال أن يكون اللحن لعثمان الموصلي وارد من حيث المبدأ ، ولكنه ، كما العادة ، بحاجة إلى تأكيد ورد في وثائق من العصر الذي عاش فيه الموصلي ، أو مقارنات تؤكد ذلك قياساً على ألحان أخرى له ، أو معلومات يمكن استقراؤها من الأغنية ذاتها ، كما سبق وفعلت مع أغنية الروزانا أو أغنية زوروني كل سنة مرة…
البحث عن تأكيد
لدى متابعة البحث ، تم رصد مقال للدكتور محمد صديق الجليلي ، وهو باحث هام عَّرفته موسوعة ويكيبيديا كباحث عراقي هام شارك في المؤتمرات الموسيقية ومنها مؤتمر الكندي 1962ببغداد وندوة الفلكلور العربي ببغداد عام 1978،1980. ومؤتمر الموسيقى الدولي الثاني ببغداد عام 1978. وكان رئيساً لجمعية التراث العربي بين عامي 1973-1977. الدكتور الجليلي وفي مقال بعنوان: التراث الموسيقي في الموصل والمقامات الموصلية كتب:
رابط المقال:
"كما انتشر لحن الاغنية التركية القديمة المسماة بنشيد استانبول (استانبول شرقيس) وهي من مقام الحجاز، ومطلعها (اطه لرساحلنده بكليورم) فقد استبدلت كلماتها بقصيدة (يا ليل الصب متى غده) لابي الحسن الحصيري القيرواني; ويظهر ان وزن هذه القصيدة قد اتفق صدفة مع لحن هذه الاغنية وايقاعها، هذا كما نظم على لحنها في سوريا اغنية (قدك المياس يا عمري) وفي بغداد النشيد المدرسي (وطني والحق سينجده)".
اغاني حسب الاحرف
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و
↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 3، ص 215. ↑ ابن بطوطة، رحلة ابن بطوطة، ج 1، ص 374؛ ابن جبیر، رحلة ابن جبير، ص 55. ↑ الأزرقي،أخبار مكة، ج 1، ص 539. ↑ الشيخ المفيد، الارشاد، ج 2، ص 383. ↑ الكليني، الكافي، ج 8، ص 589. ↑ العلامة الحلي، مختلف الشیعة، ج 4، ص 183. ↑ الأفتخاري، آراء المراجع في الحج، ج 1، ص 364. ↑ الجزيري، الفقه علی المذاهب الاربعة، ج 1، ص 859 ــ 860. ↑ الصدر، منهج الصالحين، ج 2، ص 202. معنى مقام ابراهيم الاخضر. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. ابن بطوطة، رحلة ابن بطوطة ،الرباط ــ المغرب، أكاديمية المملكة المغربية، 1417 هـ. ابن جبير، رحلة ابن جبير ، بيروت، دار ومكتبة الهلال، د. ت. ابن سعد، أبو عبد الله محمد، الطبقات الكبرى ، بيروت، دار الكتب العلمية، 1418 هـ. الأزرقي، محمد بن عبد الله بن أحمد، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ، د. م، د. ن، ط 1، 1424 هـ. الأفتخاري، الشيخ علي، آراء المراجع في الحج ، طهران، دار مشعر، ط 2، 1428 هـ. البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر بن داود، انساب الاشراف ، بيروت دار الفكر، 1417 هـ. الجزيري، عبد الرحمن وآخرين، الفقه علی المذاهب الاربعة ومذهب أهل البیت ، بيروت، الثقلين، ط 1، 1419 هـ.
معنى مقام ابراهيم الفقي
[6]
حسب المصادر التاريخية، كان الحجر على الأرض حتى زمن حكم عمر بن الخطاب ، وثمّ جاء سيل يُقال له: سيل أم نهشل، فاحتمل المقام من موضعه وذهب به حتى وجدَ بأسفل مكة، فقدم عمر بن الخطاب وردّه إلى مكانه. [7]
في القرن الثاني الهجري وفي زمان محمد المهدي العباسي ، لما بلغه أن المقام قد مرَّ عليه زمان طويل، ويُخشى عليه أن يتفتت أو يتداعى، أمر بأن يُلبس بالفضة وفي زمن المتوكل العباسي أمر أن يُجعل فوقه الذهب. معنى : Maqām Ibrāhīm - مقام إبراهيم. [8]
في القرن السادس الهجري كان للمقام قبتان:
إحداهما: من الخشب توضع عليه في غير أوقات الحج. والثانية: من الحديد توضع عليه في وقت موسم الحج ، لكون هذه القبة الحديدية أحمل وأقوى للازدحام والاستلام. [9]
عزمت الحكومة السعودية في سنة 1377 هـ على نقل المقام حتى أنها بنت مقصورة جديدة عند باب بني شيبة بمقدار المقصورة الأولى، ثم رجعت وأبطلت هذه الفكرة وهدمت هذه المقصورة الجديدة بعد أيام من بنائها، نزولاً لرغبة الرأي العام، حيث أنّ جميع المسلمين لم يرضوا بذلك التغيير. [10]
في القرن الرابع عشر، وضع المقام في داخل تابوت خشبي عليه ستارة من الحرير مكتوب فيها آيات قرآنية ويحيط بالتابوت شبابيك نحاسية مثبتة على أربعة أعمدة بغاية الضبط والإحكام، وعلى السقف قبة صغيرة.
معنى مقام ابراهيم الاخضر
معنى كلمة مقام في قوله تعالى ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول معنى كلمة مقام في قوله تعالى ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) الذي يبحث الكثير عنه.
[17]
حدود الطواف
مقام إبراهيم قرب الكعبة
مقالة مفصلة: الطواف
طبق الحديث الوارد في كتاب الكافي ، [18] إن المقام قد تغيّر مكانه على ما كان عليه من قبل، ويكون الطواف مابين الكعبة المشرفة ومقام إبراهيم الحالي. أكثر فقهاء الشيعة يقولون بهذه الفاصلة، [19] ولكن في الإزدحام يجوز الطواف خارج هذا الحد أيضا. [20]
لا يوجد عند أهل السنة فاصلة خاصة في الطواف. [21]
صلاة الطواف
مقالة مفصلة: صلاة الطواف
تقع صلاة الطواف الواجب خلف مقام إبراهيم فإن لم يتمكن صلى في أي مكان من المسجد الحرام مراعياً الأقرب فالأقرب إلى المقام، وأما في الطواف المستحب فيجوز الإتيان بصلاته في أي موضع من المسجد اختياراً. [22]
الهوامش
↑ البقرة: 125. ↑ آل عمران: 97. ↑ جعفریان، آثار إسلامي مکه ومدینه، ص 99. ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 423. ↑ الأزرقي،أخبار مكة، ج 1، ص 105. ↑ الطبرسي، مجمع البیان، ج 1، ص 203؛ الأزرقی، أخبار مكة، ج 2، ص 29. ↑ الأزرقي، أخبار مكة، ج 1، ص 536. معنى كلمة مقام في قوله تعالى ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) - دروب تايمز. ↑ المكي، التاريخ القويم، ج 3، ص 341. ↑ المكي، التاريخ القويم، ج 3، ص 350. ↑ المكي، التاريخ القويم، ج 3، ص 362. ↑ المكي، التاريخ القويم، ج 3، ص 355. ↑ البلاذري، انساب الاشراف، ج 10، ص 334.