14 January، 2017 14 January، 2017 ما الفرق بين البيانات والمعلومات ؟ البيانات والمعلومات من أكثر المصطلحات التي يتكرر استخدامها وسماعها في عصرنا. لكن هل فكرت في المصطلحين من قبل؟ هل فكرت أنهما قد يكونا مختلفين؟ إن لم تكن تعلم أن لكل منهما معنى خاص، فهذه فرصة جيدة لتعرف الفروقات الأساسية بينهما. الاختلاف الأساسي الفرق الأساسي بين المعلومات والبيانات، هو أن الأخيرة عبارة عن مواد خام بحاجة لمعالجة، في حين أن المعلومات هي البيانات التي جرت معالجتها. البيانات هي المادة الخام التي تتم معالجتها للمعلومات، أو لمجموعة من التفاصيل. وهي بيانات غير منظمة، أو حقائق بحاجة لمعالجة. وهي الحقيقة الواضحة التي بحاجة لمعالجة من أجل الوصول لمزيد من المعلومات، وهي لغة الحاسوب. تكون بلا فائدة طالما أنه لم تتم معالجتها، أو تحويلها لشيئ آخر. ما هو الفرق بين المعلومات والبيانات؟ - ثقافاتي. البيانات تأتي في شكل أرقام، وتواريخ، وأعداد، وتكون غير معالجة. أمثلة على البيانات بيانات الطلاب، ونماذج القبول: حين يحصل الطالب على قبول في الجامعة، يكون عليه أن يملأ استمارة القبول. يتضمن هذا النموذج حقائق خام (بيانات الطالب) كالاسم، واسم الأب، والعنوان، وغيره. بيانات السكان: خلال التعداد السكاني، يتم جمع البيانات من جميع المواطنين.
- الفرق بين البيانات والمعلومات | مجلة سيدتي
- ما هو الفرق بين المعلومات والبيانات؟ - ثقافاتي
- وما النصر الا من عند الله - أبو عاصم الإسنوي
الفرق بين البيانات والمعلومات | مجلة سيدتي
البيانات المُضَلِّلَة
نظراً لأن البيانات تحتاج إلى تفسير وتحليل، فمن المحتمل تماماً – ومن المحتمل جداً – تفسيرها بشكل غير دقيق أو غير صحيح. عندما يؤدي هذا إلى استنتاجات خاطئة ، يقال أن البيانات مُضلِّلة. الفرق بين البيانات والمعلومات | مجلة سيدتي. غالباً ما يكون هذا نتيجة لبيانات غير كاملة أو غير مُتّسِقة. على سبيل المثال، قد يزيد استثمارك في صندوق استثمار مشترك بنسبة 5٪ وقد تستنتج أن مديري الصناديق يقومون بعمل رائع. ومع ذلك ، قد يكون هذا العائد مضللاً إذا ارتفعت مؤشرات البورصة الرئيسية بنسبة 12٪. في هذه الحالة، كان أداء الصندوق أقل من أداء السوق بشكل كبير.
ما هو الفرق بين المعلومات والبيانات؟ - ثقافاتي
• البيانات هي حقائق غير معالجة، أو مجرد أرقام، لكن المعلومات هي البيانات المعالجة والتي أصبح لها معنى وفائدة. • البيانات لا تعتمد على المعلومات، لكن المعلومات تعتمد عليها، وبدونها فلا يمكن المعالجة. • البيانات غير محددة، فيما المعلومات محددة بما فيه الكفاية لتوليد معنى. • البيانات هي المادة الخام التي يتم جمعها، لكن المعلومات معنى مفصل ناتج عن تلك البيانات. المصدر: مواقع
يتم تنظيم المعلومات ومعالجتها وتقديمها بالمعنى المحدد الذي يحسن موثوقية البيانات المكتسبة. - في جوهرها، توجد المعلومات لتنظيم البيانات ذات الصلة وفي الوقت المناسب لإبلاغ الأفكار أو تطويرها. على عكس البيانات، تعتبر المعلومات مهمة لأنها تعالج البيانات من خلال الذكاء الهادف للتفسير أو التنبؤ أو الشرح. • ما هي الاختلافات الرئيسية بين البيانات والمعلومات؟
الاختلافات الرئيسية بين البيانات والمعلومات
- تحتوي البيانات على أرقام وحقائق أولية، في حين توفر المعلومات بخلاف البيانات رؤى يتم تحليلها من خلال البيانات التي تم جمعها. - لا يمكن أن توجد المعلومات بدون بيانات ولكن البيانات لا تعتمد على المعلومات. - البيانات، كمدخلات، تمر عبر عملية ترشيح تتبعها عملية توليد مخرجات أو معلومات. - لا يتم تقديم البيانات في التفاصيل نظرًا لأنه نادرًا ما يكون هناك أي صلة بين الكميات الكبرى من البيانات ما لم تتم معالجتها لتتحول لمعلومات خاصة مع ارتباطها بالاستدلالات المشتقة. الفرق بين المعلومات والبيانات والمعرفة. - لا تحمل البيانات أي معنى حقيقي في حين أن المعلومات موجودة لتقديم رؤى ومعنى. - من البيانات إلى المعلومات ومن المعلومات إلى ذكاء الأعمال ، تعتمد كل شركة على البيانات التي تم إنشاؤها وتستفيد الشركات من هذه العملية لإحداث فرق في نهجها السوقي.
« عضُدي » أي معتمدي فلا أعتمد على غيرك، و« نصيري » أي معيني ومغيثي وهو عطف تفسيري على عضدي، و« بك أحول » أي: أصرف كيد العدو وأحتال لدفع مكرهم واستئصالهم، أو أتحرك وأتحول من حال إلى حال، أو أفرِّق بين الحق والباطل من حال بين الشيئين إذا منع أحدهما عن الآخر، « وبك أصول » أي: أحمل على العدو حتى أغلبه وأستأصله، ومنه الصولة، وتلحظ تكرار قوله « بك » تأكيدا على توحيد الاستعانة بالله وحده والتبرؤ مما سواه أي بحولك وحدك، وقوتك وحدك، وعونك وحدك، ونصرتك وحدك. قال البيضاوي مبيِّنا قيمة الأسباب وقدرها الحقيقي في تحقيق الأهداف: "فإمداد الملائكة، وكثرة العدد، والتأهب، وسائط، لا تأثير لها، فلا تحسبوا النصر منها، ولا تيأسوا منه بفقدها، فحكم الأزل جلّ أن يُضَافَ إلى العِلَلِ"[3]. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. { إن الله عزيز حكيم}: عزيز لا يقهره شيء، ولا يغلبه غالب، بل يقهر كل شيء ويغلبه، فالنجاة من البلاء أسهل شيء عليه، ومواد الإمداد مرهونة بين يديه، والدعوات لديه مسموعة، والإجابة غير ممنوعة، لكنه حكيم في تدبيره، ونصرة من نصر، وخذلان من خذل، لا يدخل تدبيره وهن ولا خَلل. وما دام أن النصر من عند الله، فإياكم أن تقيسوا قوتكم بقوة عدوكم، فلله جنودٌ لا يعلمها إلا هو، ونصركم إذا فُزْتم بمعية ربكم يأتيكم من حيث لا تحتسبون وبأهْون الأسباب، ومن هذه الأسباب:
أن يُريكم أعداءكم قليلاً، ويُكثِّركم في عيونهم ليفُتَّ ذلك في عَضُدهم ويُرهبهم.
وما النصر الا من عند الله - أبو عاصم الإسنوي
قد يكون ذلك لونا من ألوان الإملاء والاستدراج للكافرين والظالمين والجاحدين، كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ{182} وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ{183}الأعراف، فالله تعالى يتوعد الكفرة والمعاندين لرسله ولدينه ولعباده المؤمنين باستدراجهم حتى يغتروا بما هم فيه، من القوة والمنعة والاستعداد، ويعتقدوا أنهم على شيء، ثم يعاقبهم الله عز وجل ويأتيهم أمره على حين غِرَّة، ويأخذهم من حيث لا يعلمون، ولا يشعرون ولا يحتسبون. وفي موضع آخر يكرر القرآن نفس المعنى في قوله تعالى: {43} فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ{44} وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ{45}القلم، يقول (ابن كثير) في تفسيره لهذه الآيات: أي من يكذب بالقرآن – وهذا تهديد شديد – أي دعني وإياه مني ومنه، أنا أعلم به كيف أستدرجه، وأمده في غيه، وأنظره ثم آخذه أخذ عزيز مقتدر. وما النصر الا من عند ه. ولهذا قال تعالى "سنستدرجهم من حيث لا يعلمون" أي وهم لا يشعرون، بل يعتقدون أن ذلك من الله كرامة لهم، وهو في نفس الأمر إهانة لهم، كما قال تعالى: {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ، نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ}المؤمنون55.. وكما قال تعالى {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ}الأنعام44، (وأملي لهم إن كيدي متين) أي وأؤخرهم وأنظرهم وأمدهم وذلك من كيدي ومكري بهم القوي الذي لا ينقطع حتى يبلغ مداه وغايته.
وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يكبتهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة يقطع وجملة: (ينقلبوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة يكبتهم. الصرف: (طرفا)، اسم بمعنى طائفة أو قسم، وزنه فعل بفتحتين. وما النصر الا من عند الله. (خائبين)، جمع خائب، اسم فاعل من خاب يخيب باب ضرب وزنه فاعل، وفيه قلب حرف العلّة همزة بعد ألف فاعل اطّرادا. البلاغة: (لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) أي ليهلك طائفة منهم بالقتل والأسر، فقد شبه من قتل منهم وتفرق بالشيء المقتطع الذي تفرقت أجزاؤه واختل نظامه وهذا من قبيل الاستعارة التصريحية التبعية.. إعراب الآية رقم (128): {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ (128)}. الإعراب: (ليس) فعل ماض ناقص جامد اللام حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للناقص (من الأمر) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من شيء- نعت تقدّم على المنعوت- (شيء) اسم ليس مؤخّر مرفوع (أو) حرف عطف بمعنى إلى (يتوب) مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد أو، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (على) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يتوب)، (أو) عاطفة (يعذّب) مضارع منصوب معطوف على (يتوب)، و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو الفاء تعليليّة (إنّ) حرف مشبّه بالفعل و(هم) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (ظالمون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو.