هيئة الرقابة ومكافحة الفساد
أطلقت المملكة العربية السعودية هيئة الرقابة ومكافحة الفساد لكي تُمكن المواطنين من تقديم كافة الشكاوى والبلاغات ضد أي مؤسسة أو هيئة تباشر أعمالها بشكل غير قانوني، حيث تسعى المملكة للحفاظ على أموالها ورغبتها في القضاء على الفساد بشكل نهائي، لذا وفرت العديد من طرق التواصل معها تسهيلاً على المواطنين عند تقديم الشكاوى الخاصة بهم. قامت المملكة العربية السعودية بإنشاء هيئة الرقابة لكي تقضي على جميع أعمال الفساد التي تحدث بها وتسعى لحماية المال العام، ومقرها في الرياض ولها الكثير من الفروع في جميع أنحاء المملكة، فهي تستقبل كافة الشكاوى المُقدمة من قبل المواطنين على الهيئات والشركات. رقم هيئة الرقابة ومكافحة الفساد
أطلقت هيئة الرقابة ومكافحة الفساد رقم خاص بها لكي تستقبل من خلاله جميع الشكاوى والبلاغات المُقدمة من قبل المواطنين في كافة أنحاء المملكة العربية السعودية وهو 19991، فالهدف من هذا الرقم هو الحد من عمليات الفساد التي تحدث من قبل الهيئات والشركات، والجدير بالذكر أنه تم تأسيس الهيئة لتطهير المملكة من جميع أعمال الفساد والحفاظ على أموالها وحماية كافة الممتلكات الخاصة بها.
هيئة الرقابة والتحقيق ومكافحة الفساد في المملكة العربية السعودية وكيفية تقديم البلاغ - موقع خبير
ويمكن أن نلخص الآثار الوخيمة المترتبة على الفساد المالي والإداري ومدى تأثيره على الأنظمة والدول والمؤسسات بالتالي:
ضعف الموارد العامة للدولة، بسبب الهروب من دفع الواجبات الخاصة بالدولة، وذلك عبر الاحتيال على الأموال العامة للدولة، مما يؤدي لعجز عام بكل مفاصل الدولة وبالتالي الانهيار الحتمي والفشل المحقق. هيئة الرقابة والتحقيق ومكافحة الفساد في المملكة العربية السعودية وكيفية تقديم البلاغ - موقع خبير. إهمال القطاعات الحكومية المهمة والمرافق الخدمية العامة؛ بسبب ذهاب المال العام في مشاريع كبرى لا تعود بالنفع على خزينة الدولة، ولا جدوى اقتصادية منها، الذي بطبيعته يورث التضخم المالي فتقع ميزانية الدولة في العجز العام، فيزيد الفقر تفشيًا وانتشارًا، وتتراجع قيم العدالة الاجتماعية وينعدم مبدأ التكافؤ الوظيفي. وعلى المجال السياسي فالفساد المالي والإداري لا يقل أثرًا عما قبله، فيعمل الفساد المالي والإداري على تشويه صورة الحكومة لدى أبنائها من خلال إظهارها مظهر العاجز الذي لا يستطيع أن ينفذ خططها العامة والاستراتيجية للدولة، فيؤدي ذلك -حتمًا- إلى سقوط الدولة وانتهاء سلطة القانون بذلك البلد وانعدام الثقة من لدن أبنائه. صيغة خطاب شكوى لمكافحة الفساد
وإليكم أعزاءنا القراء صيغة خطاب شكوى لمكافحة الفساد:
بسم الله الرحمن الرحيم
سعادة مدير مكتب هيئة مكافحة الفساد/ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
الموضوع: صيغة خطاب شكوى لمكافحة الفساد.
الموظف بـ(….. )، والمقيم بمنطقة(….. ) بتلك الشكوى المقدمة ضد (……) عقب تأكدنا من تورطه ببعض الأعمال والتصرفات التي تعتبر من أشكال الفساد المالي والإداري المرفوضة، إذ إنه تحديدًا بتاريخ (….. ) حصلنا على المستندات المرفقة مع تلك الشكوى والتي أكدت حصوله على (….. ) بغير وجه حق، وحرصًا منا على تحقيق المساواة والعدل ورفض جميع سبل الغش والفساد، قررنا أن ترسل إليكم تلك الشكوى من أجل إنهاء الفساد وتصحيح المسار. وتفضلوا بقبول وافر الاحترام والتقدير…. مُقدم الشكوى: (….. ) رَقْم الهُوِيَّة: (….. ) رَقْم الهاتف الجول: (….. ) التوقيع: (….. )
نموذج شكوى ضد الظلم
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ….. إلى السيد الفاضل رئيس هيئة الرِّقابة ومكافحة الفساد(……) تحية طيبة، وبعد …… أتقدم إليكم أنا المواطن (اسم مقدم الشكوى) صاحب الهُوِيَّة الوطنية رقم (…. )، التابعة إلى وزارة (….. ) بتلك الشكوى عقب مصادرة حقي بالحصول على الترقية وإسنادها إلى موظف آخر أقل بمستوى الخبرة وعدد سنوات العمل بالمؤسسة، إذ وجه إلي الاتهام بالتقصير في المعمل لاحقًا لحرماني من الترقية والإتيان بهذا الموظف الآخر بدلًا عني، بالرغم أن ملفي الوظيفي منذ التحاقي بالعمل عام (….. ) خالي من أي خصومات أو جزاءات أو أخطاء أو أي نوع من الإهمال؛ لذا أرجو من سيادتكم البحث بذلك الأمر ومواجهة ذلك الفساد والمحاباة والتدليس ومنح الحق لغير مستحقيه، ولكم وافر التقدير والتحية. )
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: "أتاني ربي في احسن صورة، فقال: يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، فقلت لبيك ربي وسعديك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات، والكفارات، وفي تقل الأقدام إلي الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخيرٍ، ومات بخير، وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه". عن أنس ـ رضي الله عنه قال: نزلت (يا أيها الناس اتقوا ربكم) إلي قوله (ولكن عذاب الله شديد) على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في مسير له، فرفع بها صوته حتى ثاب إليه أصحابه فقال: "أتدرون أي يوم؟" هذا يوم يقول الله لآدم: قم فابعث بعثاً إلي النار: من كل ألف تسع مائةٍ وتسعة وتسعين إلي النار وواحداً إلي الجنة" فكبر ذلك على المسلمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سددوا وقاربوا وابشروا، فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، إن معكم لخليقتين ما كانتا في شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الجن والإنس".
حديث قدسي عن صله الرحم للاطفال
صلة الرحم من الأمور الهامة والتي حث عليها ديننا الاسلامي الحنيف وأوصى بها ، فعلينا بصلة الأرحام فهي مصدر لسعة الرزق ، فزيارة الأهل والأقارب من الأمور الهامة وعلينا بصلة من يقطعنا ، ومن خلال هذذا المقال سوف أذكر لكم بعض العبارات والأقوال المأثورة عن صلة الأرحام. عبارات مأثورة عن صلة الرحم
_ صلة الأرحام من أفضل شيم الكرام. _ صلة الرحم عمارةُ النّعم ودفاعةُ النقم. _ صلة الرّحم تنمي العدد وتوجب السُّؤدد. _ صلة الرحم تدرُّ النعم وتدفع النّقم. _ صلة الرحم منماة للعدد مثراة للنّعم. حديث قدسي عن صله الرحم في القران. _ في صلة الرّحم حراسة النّعم. _ كل واحد منا يعلم أن للوالدين حقوقاً وأن صلة الرحم من الواجبات وأن الغش و الظلم والعدوان من أسباب غضب الله، ولكنا لا نعمل بهذا الذي نعلمه. _ لا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة، وقطيعتها معصية من كبائر الذنوب ، وقد نقل الاتفاق على وجوب صلة الرحم وتحريم القطيعة القرطبي والقاضي عياض وغيرهما. _ مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم، والترحّم على الجار، ومعرفة الحق للصاحب، وقري الضيف، ورأسهنّ الحياء. _ وكل واحد منا يعلم أن للوالدين حقوقًا وأن صلة الرحم من الواجبات وأن الغش والظلم والعدوان من أسباب غضب الله، ولكنا لا نعمل بهذا الذي نعلمه.
حديث قدسي عن صلة الرحمن
حديث: أملأُ صدرك غنًى وأسدَّ فقرك
متن الحديث
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: تلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآَخِرَةِ الآيةَ. قال: يقولُ اللهُ: ابنَ آدمَ تفرَّغْ لعبادتي أملَأْ صدرَك غنًى، وأسُدُّ فقرَك، وإلَّا تفعلْ ملأتُ صدرَك شُغلًا، ولم أسُدَّ فقرَك. " [١]
شرح الحديث
يبين الحديث القدسي الشريف العبادة بفهومها الشامل، فمعنى التفرغ للعبادة أي الإقبال على الله بقلب ليس فيه إلا الله، فيكون الإنسان مستشعرًا رؤية الله له في كل وقت خوفًا منه وطمعًا بما عنده سبحانه وتعالى من الأجر والثواب، فإذا التزم القلب بهذا الإقبال لم يحتج غير الله سبحانه وتعالى بعد ذلك فكأنه ملك كل شيء وإن كان مفلسًا فوعد الله له بملأ قلبه ويديه وهذا معنى أملأ عليه صدرك وأسدّ فقرك، أما المتشاغل الذي يدّعي عدم قدرته على التفرغ لعبادة الله بسبب عمله أو مسؤولياته سيُحرم من قرب الله وسيشعر دائمًا بالفقر والنقص وإن كان يملك المال. [٢]
العبرة المستفادة
الحياة الطيبة في القرب من الله سبحانه وتعالى فهو يورث في القلب الغنى والقناعة. [٢]
أحاديث نبوية عن الرزق
حديث: فما الرّزق فما الأجل
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ وكَّلَ في الرَّحِمِ مَلَكًا، فيَقولُ: يا رَبِّ نُطْفَةٌ، يا رَبِّ عَلَقَةٌ، يا رَبِّ مُضْغَةٌ، فإذا أرادَ أنْ يَخْلُقَها قالَ: يا رَبِّ أذَكَرٌ، يا رَبِّ أُنْثَى، يا رَبِّ شَقِيٌّ أمْ سَعِيدٌ، فَما الرِّزْقُ، فَما الأجَلُ، فيُكْتَبُ كَذلكَ في بَطْنِ أُمِّهِ. (((( حديث قدسى عن صلة الرحم )))). "
حديث قدسي عن صله الرحم في القران
[/size] [size=21] [center] [/size] [/center] لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين.... جاري التحميل..... لحلم جميل احنا الخطاوي الاكيدة... على دروب الامل مثل الرياح العنيدة... ما قد عرفنا الملل احنا في كل المواقع.. حديث قدسي عن صله الرحم للاطفال. لحن يسر المسامع فجر على الدنيا طالع.. يحيي زهور الامل لا تخطري.... او يخجل الشجر لا تزدهي.... او تخجل الصور يا جنة الدنيا و بهجتها.. لا تطلعي او يسبح القمر الارض انت حياتها ابدا.. و الزهر ياتي بعد و المطر الحسن يمنحها.. يمنحها نضارتها اما الهوى.. ان الهوى قدر
حديث قدسي عن صله الرحم مفتوح
الحمد لله. هذا
حديث مكذوب موضوع ، لا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، لم ينقله أهل
العلم في كتبهم ، ولا عرفوه في علمهم ، وإنما جاء بسند ضعيف عن محمد بن كعب القرظي
قال:
"
قرأت في التوراة - أو قال في صحف إبراهيم الخليل - فوجدت فيها:
يقول الله: يا ابن آدم! ما أنصفتني ، خلقتك ولم تك شيئا ، وجعلتك بشرا سويا ،
خلقتك من سلالة من طين ، فجعلتك نطفة في قرار مكين ، ثم خلقت النطفة علقة ، فخلقت
العلقة مضغة ، فخلقت المضغة عظاما ، فكسوت العظام لحما ، ثم أنشأتك خلقا آخر... أحاديث صلة الرحم - موضوع. ". ثم
ذكره ، بنحو مما ورد في السؤال. رواه أبو نعيم في " حلية الأولياء " (10/399) بسند فيه راوٍ اسمه: موسى بن عبيدة
الربذي ، وقد اتفقت كلمة أئمة الحديث على تضعيف هذا الراوي. انظر " تهذيب التهذيب " (10/359)
وبهذا يتبين أن هذه التفاصيل الواردة في الأثر غير ثابتة ، وكثير منها منكرة غير
صحيحة ،
منها قوله:
(
وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام): ومعلوم أن مكان الجنين مفصول
تماما عن مكان الطعام ، فلا تصله رائحته أصلا. ومنها قوله: ( وجعلت لك متكأ عن يمينك ، ومتكأ عن شمالك ، فأما الذي عن يمينك
فالكبد ، وأما الذي عن شمالك فالطحال) وليس الكبد ولا الطحال متكأ للجنين.
صِلةُ الأرحامِ واجِبةٌ في الجُملةِ، وقَطْعُها حرامٌ [1325] وهذا يَشمَلُ الفاسِقَ؛ لأنَّ نُصوصَ العُلَماءِ تُفَرِّقُ بين المؤمِنِ والكافِرِ، ولا تذكُرُ الفاسِقَ إلَّا نادِرًا؛ لدُخولِه في مُسمَّى المؤمنينَ، أمَّا الفاسِقُ المعلِنُ بفِسقِه والدَّاعي إليه، والذي يُخافُ شَرُّه وفسادُه؛ فحَقُّه النُّصحُ، فإنْ لم يرعَوِ فالهَجرُ. يُنظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/292)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/427)، ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر (61/357). ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ [1326] الشَّافِعيَّةُ يَرَونَ صِلةَ الأقارِبِ ابتداءً سُنَّةً مَندوبةً، ويَرَونَ قَطْعَها حَرامًا. يُنظر: ((نهاية المحتاج)) للرملي (5/422)، ((حاشية البجيرمي)) (3/272). حديث قدسي عن صلة الرحمن. والحَنَفيَّةُ يُفَرِّقونَ بينَ الرَّحِمِ المَحْرَمِ وغَيرِ المَحْرَمِ، فيوجِبونَ الأوَّلَ دونَ الثَّاني. يُنظر: ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (6/201). : الحَنَفيَّةِ [1327] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (6/201)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (6/411). ، والمالِكيَّةِ [1328] ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/292)، ((حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني)) (2/557).
ن ابن عباس ـ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها، وتقطع من قطعها، الرحم شجنة الرحمن أصلها في البيت العتيق، فإذا كان يوم القيامة ذهبت حتى تناول بحجزة الرحمن فتقول: هذا مقام العائذ بك فيقول: ماذا؟ وهو أعلم فتقول: من القطيعة، إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها". عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم، تلا قول الله تعالى في إبراهيم ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني.. ) الآية، وقال عيسى ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فرفع يديه ـ وقال: "اللهم أمتي.. أمتي"، فقال الله ـ عز وجل ـ: "يا جبريل، اذهب إلي محمد" وربك أعلم ـ فسله: ما يبكيك؟" فأتاه جبريل ـ عليه السلام ـ فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم؟ فقال الله تعالى: "يا جبريل، اذهب الى محمد، فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك". عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر".