؟ عشان برمودا حرمو من الرحله! حسبي الله ونعم الوكيل
انا ضايق وبالي ضايق وجويّ ضايق ضيقن كايد.. x
نفسي ملت وروحي ولت وعيني هلت دمعن وايد.. البدء في تطوير مطار القصيم قريبا - جريدة الوطن السعودية. K
04-08-09, 08:36 am
رقم المشاركة: 8
قـيٌـد عضو محترف
إذا كان هذا السبب الوحيد مالهم حقّ
مع إني أتوقّع إنه فيه شي ثاني والله أعلم
لاهنت ياجلوي
04-08-09, 09:17 am
رقم المشاركة: 9
الطواري مصور فوتغرافي
يازين الثوب والشماغ
04-08-09, 09:20 am
رقم المشاركة: 10
اذا كان هذه المشكلة بسبب البرمودا فهو أمر خطير
لكن مثل ماذكر بعض الأعضاء أن هنــاك مشكلة
أخرى هي التي تسببت بذلك
تحياتي
التوقيع..
04-08-09, 09:21 am
رقم المشاركة: 11
بأنتظارك أخي جلوي ؟
وآنتهينا!! * ولاعاد فينا نطيق المكان أذكريني يالأماكن. ؟ 16/12/2010م
04-08-09, 09:45 am
رقم المشاركة: 12
فاضين,,, دايم ادخل المطار مابوه احد,,,, لو هو زحمه ماصار اللي صار هههه
مُعاناتنا ليست من الدنيا مُعاناتنا من عِرق تبرأنا منـه وشاركنا نفس الجذر
04-08-09, 12:29 pm
رقم المشاركة: 13
عبدالله صالح العميريني الله يقدس روح صاحب هذا الحساب في جنات النعيم
اخوي ابو شهد
تم الاتصال بي احد منسوبي الخطوط السعودية والمعروف والموثق به شخصيا من قبلي وافاد بي مايلي:
ان رفض الراكب كان حسب الانظمة المخولة للخطوط السعودية.
رقم مطار القصيم يفتتح ملتقى ارتقاء
والراكب كان يرتي لباس غير محتشم وعمره تجاوز سن الطفولة وذلك على مراء من جميع منسوبي الادارات العاملين في صالات المطار وعلى مشهد من ركاب الرحله المتجه الى الرياض وكان هناك وقت كافي لاستبدل لباس الراكب حيث انهم تواجدوا في المطار قبل اقلاع الرحلة بأكثر من ساعة ونصف وقد بلغت العائلة بضرورة ارتدى لباس محتشم علما انه برفقتهم عفش حقائب وملابس ولا تخلوا من الملابس الساتره والجميع لا يقبل مثل هذا اللباس امام عائلته وبناته اللاتي ليس محرما لهن وهم في الطائرة علما ان هناك توجيهت بي ضرورة ارتدى الزي الوطني او اللباس الساتر عند مراجعة اي ادارة حكومية او مرافق عام. وموظفي الخطوط السعوديه ليس اجتهد شخصي منهم وانما حسب التعليمات الرسمية في هذا الشأن.
سطحة طريق القصيم, سطحه طريق الشيخ جابر موقع سطحة الرياض تقدم لعملائها أقوى العروض والأسعار من أجل تكاليف نقل وشحن أوفر، وتشتمل عملية النقل. رقم مطار القصيم بلاك بورد. سطحه من الرياض الى القصيم
سطحه نقل سيارات الرياض سطحه من الرياض لجدة سطحه من الرياض الى دبي سطحة من … خدمة احترافية بنقل السيارات, نهتم بالأمان على الطريق وموجودين لخدمتك,
المركز الرئيسي
مركزنا الرئيسي يقع في حي العزيزية، الرياض، المملكة العربية السعودية
فرع القصيم يوجد لدينا قروب سطحات بالقصيم وسط المدينة بجانب النقل الجماعي في بريدة نحن من افضل شركات نقل السيارات في السعودية, تواصل معنا الان:
أرقام الهاتف
لمزيد من المعلومات،والشكاوي والاقتراحات. الاتصال بنا على هذه الارقام:
للاسفتسارات والاقتراحات يمكنك ارسل رسالة الى البريد الالكتروني
[email protected]
تقييم المستخدمون:
4. 86
( 9 أصوات)
السؤال: إنسان نوى العمرة أو الحج ولكنه اجتاز الميقات وأحرم دونه وأتم أعمال الحج أو العمرة فما الواجب عليه؟
الجواب: عليه أن يذبح هديًا يوزعه على فقراء الحرم ولا يأكل منه إذا جاوز ميقاته غير محرم ثم أحرم بعد ذلك وهو ناوٍ العمرة أو الحج حين جاوز الميقات؛ لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت لأهل المدينة والشام واليمن ونجد: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة [1] متفق على صحته، ويستثنى من ذلك من أراد العمرة من أهل مكة فإنه يجب أن يحرم من الحل؛ لأن النبي ﷺ أمر عائشة بذلك لما أرادت العمرة وهي بمكة منه. والله ولي التوفيق [2]. رواه البخاري في (الحج) باب مهل أهل الشام برقم 1526، ومسلم في (الحج) باب مواقيت الحج والعمرة برقم 1181. إجابة صدرت من مكتب سماحته عندما كان رئيسًا للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 168). ما حكم الإحرام قبل الميقات؟. فتاوى ذات صلة
ما حكم الإحرام قبل الميقات؟
رواه البخاري ومسلم. والإحرام هو نية الدخول في النسك وهذا أمر مقدور للأخ السائل، أما خلع الثياب فذاك أمر زائد على الإحرام الذي هو ركن الحج أو العمرة، فالمحرم لا يجوز له أن يلبس الثياب المفصلة على البدن أو على عضو منه بل يجب عليه نزعها؛ لكن هذا إن كان قادرا على نزعها فإن كان لا يقدر فلا إثم عليه، وعليه نزعها حين يقدر، على أن من أهل العلم من أجاز مجاوزة الميقات بغير إحرام لمريد الحج أو العمرة إذا كان ناويا الرجوع إليه ليحرم منه، وهذا مذهب الشافعية، وعلى هذا فللأخ السائل أن يجاوز الميقات بغير إحرام، فإذا وصل إلى جدة توجه ثانية إلى الميقات ليحرم منه. قال في التجريد لنفع العبيد في الفقه الشافعي: ومن جاوز ميقاته مريد نسك بلا إحرام لزمه عود إليه أو إلى ميقات مثله مسافة محرما أو ليحرم منه؛ إلا لعذر كضيق وقت عن العود إليه أو خوف طريق أو انقطاع رفقة أو مرض شاق فلا يلزمه العود، فإن لم يعد إلى ذلك لعذر أو غيره أو عاد إليه بعد تلبسه بعمل نسك لزمه مع الإثم للمجاوزة دم لإساءته في الأولى بترك الإحرام من الميقات، ولتأدي النسك في الثانية بإحرام ناقص، ولا فرق في لزوم الدم للمجاوزة بين كونه عالما بالحكم ذاكرا له وكونه ناسيا أو جاهلا، ولا إثم على الناسي والجاهل، أما إذا عاد إليه قبل تلبسه بما ذكر فلا دم عليه مطلقا ولا إثم بالمجاوزة إن نوى العود.
حكم من ترك الإحرام من الميقات
جهز نفسك ؛ بتمشيط شعرك، وقص أظافرك، وإزالة شعر الجسم غير المرغوب فيه، وللرجال، تشكيل لحيتك وتقليم شاربك. اغتسل بنية الإحرام ؛ وعن سؤال البعض حول هل يشترط الوضوء للاحرام ، فلا بأس في أن تتوضأ إذا لم يتوفر ماء للاستحمام. ثياب الإحرام ؛ يجب على الرجل أن يلبس قطعة قماش بيضاء نظيفة غير مخيطة، بينما يُمكن للنساء الإحرام بملابسهن العادية مع الالتزام بقواعد العفة والحشمة. التلبية ؛ وتعني التلفظ بعبارة "لبيك عمرة (اللهم إجابة على دعوتك أؤدي عمرة)" ، وللحج قل "لبيك حج". [3]
إذا كنت تؤدي العمرة خلال أي وقت من السنة ، أو العمرة كجزء من حج التمتع ، يجب عليك أن تردد إحدى العبارات التالية ؛ "لبيك اللهم عمرة"، "اللهم إني أريد العمرة"، "اللهم إني أريد العمرة فيسرها لي وتقبلّها مني" ، ويتم ترديد هذه العبارات إذا كنت تؤدي فريضة الحج هي؛ "لبيك اللهم حجًا"، "اللهم إني أريد الحج"، "اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبلّه مني". كما قد كشف أهل العلم عن محظورات الاحرام وهي ؛ لبس الملابس المخيطة للرجال، تغطية الرأس للرجال، تغطية الوجه للنساء ، حلق الشعر أو قصه أو قصه، وضع العطر، صيد الحيوانات، والتقرب إلى الزوجة. [3]
[٦]
أمّا مَن أراد الحجّ ، أو العمرة، فإنّ عليه إذا ما وصل إلى الميقات أن يتجرَّد من ملابسه، فيُنظِّف نفسه، ويغتسل، ويتطيّب، ويرتدي كلّاً من الإزار والرداء؛ والإزار لباس يُغطّى به النصف الأسفل من الجسد، فإن لم يجده، فإنّه يلبس السروال، بينما يُغطّي الرداء النصف الأعلى من الجسد في ما عدا الرأس، بالإضافة إلى أنّه يرتدي نعلَين في قدمَيه، فإذا لم يجدهما، فلا بأس في ارتداء الخُفَّين؛ وذلك للحديث الوارد عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، إذ قال: (نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَلْبَسَ المُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بزَعْفَرانٍ أوْ ورْسٍ.