بمرورِ الوقتِ أدركتُ أنكَ كنتَ كالشمسِ المشرقةِ في كلّ صباح ، تمنحُنا أشعتها وتمنح الحياة الكثير ، لكن لفرط ما ألفناها ربما لم نلتفت لها ، أو نتوقف أمامها لنعي طبيعتها وخصوصية عطائها ، كنتَ متواضعاً و غيرَ تصادمي ، لم تكن شوكة بل كنت عشبا ممتداً ، كنا نسيرُ حولكَ دون أن نتأمل لونك والمساحات العديدة التي تغطيها ، بل وقد نسيرُ فوقك في أحيانٍ كثيرة فلا تعترض وتفسح لنامجالاً أكبر ، وتزداد إخضرارًا وسعادة بنا بشكلٍ مذهلٍ لم نستوعبه ، ولم يستوقفنا كونها كانت طبيعتك التي عرفناها وألفنها منذ أن خُلقنا. كنتَ تتسامحُ ملياً ، فأعتقدهُ عدم قدرةٍ على المواجهة أو ضعفاً ما ، كنتَ تمنحُ فرصآً عديدة فكنتُ أعتقدُ أنكَ لا تتعلم من أخطائك وتُلدغُ من الجحرِ ذاته أكثر من مرة ، كنتَ مجاملًا للحدّ الذي تعلم به أنّ من أمامك يكذبُ وتبدي تفاعلك معه وتصدقه دون أدنى محاولة لإحراجه أو تكذيبه. والمخجلُ أنكَ كنت تراني أفضل مما أرى ذاتي ، وتتقبلني أكثر مما كنت أتقبلها وأكاد أشك أنك تحبها أكثر مما أحببتها أنا شخصياً ؛ فأنتَ كنت تدعمها في حين كنت أقلل منها وانتقصها ، أنتَ ترى أن عيوبها جزء من تكوينها ومن تجربةِ الحياةٍ ككل ، وأنا أراها مصاباً أكبر يجب التخلص منه ، كنتَ تستشهد بقول الله تعالي " ولا أقسم بالنفس اللوامة " و تدعوني لئن تتسع زاوية الرؤيا لديّ ، ولا أضيّقُ على ذاتي ، ومع الوقت وبالتدريج اتسعت ، وحين حدث تسامحتُ مع ذاتي ، و رأيتك كما كان يجب أن أراكَ منذ البداية.
- قدري ان احبك 10
- قدري ان احبك aradrama
- بيان قوله تعالى(اتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)للشيخ أبي عمر طقاطق - YouTube
- تفسير الطبري في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه: ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) - أويا : صحيفة ليبية شاملة
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم- الجزء رقم1
قدري ان احبك 10
والمدهشُ أني بعد رحيلك رأيتكَ مرةً أخرى في عباراتِ معزيك ، ودعوتُ الله أن يجعلهم شهدائه في الأرض ، ويتقبّل منهم خالص دعائهم ، وفي كل مرة أراكَ بها من جديد أجدكَ تزداد طولًا وجمالًا وعلواً في نفسي ، وأحزنُ بعمقٍ لا لرحيلكَ ؛ كونه حقٌ ، وقد أخبرتنا ومنذ زمن ".. كل شئ في الحياة يتقبّل الشك.. إلا الموت.. فهو حقيقة " لكنه حزنٌ كوني لم أحبكَ بالشكلِ والطريقةِ التي تستحق ، لكن عزائي أني أعرفكَ ، وأدركُ أنكَ إن قرأتَ سطوري هذه ستقول بتغاضٍ متجاوزٍ وتسامحٍ نبيل.. " لو لم تكتبها لكان أفضل ؛ فهي لا تمثلكَ ، وُتدينكَ ، كما إني لاأراكَ قصرت ، وأنتَ أفضلُ مما ذكرتَ عن نفسكِ ، وأفضل مما ترى نفسكَ ". اعذرني إن فعلت وكتبتُ سطوري هذه ، واعذرني إن قصّرتُ في حياتكَ ، واعذرني ان لم أكن موجودا لتشييع جثمانك ، والوقوف في عزائك مع باقي إخوتي … المدهش أيضاً أني اسمعك وأنا أكتبُ هذه السطور تردد ".. معذورٌ.. "! وأنا أرددٌ بصمتٍ " مشكورٌ.. مشكورٌ … مشكورٌ.. وبإذن الله ، ورحمته الواسعة ذنبكَ مغفورٌ … مغفورٌ … مغفورٌ …وإلى لقاءٍ مهما طال قريب.. في دارٍ لا نهايةَ بها ولا فراقَ ولا حنيَن.. فانتظرني هناك ياحبيبي ". قصيدة : أحبك للشاعرة ميمي قدري ــ قراءة جمالية - منهل الثقافة التربوية. كتبت بتاريخ: الاربعاء ٢٨ سبتمبر ٢٠١١ميلاديه
أرسلت فى 2010, المقبره, المكتبه, الذاكره الوسوم: موت, ٢٠١١, حق, رحيل
قدري ان احبك Aradrama
قصيدة: أحبك للشاعرة ميمي قدري ــ قراءة جمالية. ◄ أحبك... محاولتها الدائبة أن تتخطى الجزئي إلى الكلى والخاص إلى العام وأن تنفذ من الواقع الحسي إلى ما وراءه هى السمة الرئيسة فى قصيدة (أحبك) للشاعرة ميمي قدري، وترى ميمي قدري الوحدة من خلال الأعراض، ومن هنا كانت وسائلها الفنية نتيجة معاناة وجودية سابقة ولم تكن في حد ذاتها هدفاً (.... حينما تغمرني عيناك من سر الغياب من وراء الغيم من دفء الحنين.... ). فالشاعرة وصلت إلى درجة التصفية التى تخلص عندها الرؤيا وتنتفى كثافة الحس، وفى تلك الآونة يتحول الحبيب المنشود إلى رمز فيه شفافية التجريد ومثاليته وإبهامه، أو قل يتحول إلى فكرة تقف على الحافَة بين الحقيقة والوهم خارج نطاق الماضي والحاضر. قدري ان احبك aradrama. أما على المستوى الفني للجمال فإن النظرة المتأنية لا تخطيء أثر هذه النزعة الشكلية فى مفهوم الجمال عند (ميمي قدري) حتى وضع الكلمات وعلامات الترقيم تخضع جميعا فى قصيدة (ميمي) لهندسة دقيقة تكاد توحي إلى حاسة البصر بقدر ما توحي الأصوات إلى حاسة السمع. ولئن كان الشعر جهدا ومعاودة فليس ثمة مجال - فى ظننا - لذلك الشيء المبهم الذي يسمونه الإلهام إذ لا وجود لأية شرارة جمال إلا وراءها عمر من التحضير، ومن هنا نجد أن الشاعرة (ميمي قدري) حريصة على تنقية أسلوبها، ومراوغة الحرف واللفظة وتصفية الجملة نسرة نسرة حتى تعثر على الصوت الدال واللفظة المشعة والجملة المصقولة: (للمسافات التي لم تغتسلْ برذاذ الشوق أو عطر السحاب من ربا الروح التي لم تكتحل يا حبيبا يسكن روحي يا حبيبا يسكن جرحي ويهديني العذابْ).
جماله..
سحره..
وسهري طوال الليل,
كم كان يؤنسني..
ويصاحبني..
ويصادقني..
وأنا بعيد عنك..
أحبك يا فتاتي..
لو عشت ُ ألف عمر..
لو خيرت ُ ألف مرة
لإخترتكِ أنت ِمن
بين نساء الكون
لتكوني حبيبتي.
في ذكرى إسراءِ رسولِ البشريةِ ومعراجِهِ ومبعثِهِ المبارك، لنتعلّمَ مِن سلوكِ رسولِ اللهِ (صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسلم) الذي شكّلَ معجزةً تستحقُّ التأمّلَ والدراسةَ والاتعاظَ، ولنحيَا برسالتِهِ، ونتجمّلَ بأخلاقِهِ، ونبتعدَ عن كلِّ ما يسيءُ إلى إنسانيتِنَا وكرامتِنَا. جاءتْ رحلةُ الإسراءِ والمعراجِ منحةٌ مِن ربِّ العالمين بعدمَا لاقَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسلم ألوانًا من المحنِ مع قومِهِ؛ لتُذهبَ عن صدرهِ الآلامَ والأحزانَ، وتربطَ على قلبهِ وتثبتَ فؤادَهُ، فإذا كان أهلُ الأرضِ قد تَخَلَّوا عنه فإنًّ السماءَ تفتحُ له أبوابَهَا. وقد كانتْ رحلةُ الإسراءِ والمعراجِ تسليةً لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآله وسلم وسببًا في إدخالِ السرورِ على نفسِهِ، بعدما فَقَدَ زوجتَهُ خديجةَ رضي اللهُ عنها، وعمَّهُ أبا طالبٍ. بيان قوله تعالى(اتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)للشيخ أبي عمر طقاطق - YouTube. فمن رأى قدرةَ اللهِ تعالى وعظيمَ فضلِهِ هانَ عليه كلُّ شيءٍ. وكانتْ رحلةُ الإسراءِ والمعراجِ امتحانًا لقوةِ إيمانِ المسلمين، فمَنْ عرِفَ عظمةَ اللهِ تعالى، علِمَ يقينًا أنَّهُ قادرٌ على كلِّ شيءٍ، فهذا أبو بكرٍ عندمَا جاءَهُ الخبرُ قال: "لئِن كان قال ذلك؛ لقد صدقَ". اللهم ارزقنا حسنَ التأسِّي بنبيِّكَ (صلى اللهُ عليه وسلم) في الدنيا وشفاعتَهُ في الآخرةِ
الدعاء،،،،، وأقم الصلاة ،،،،،
كتبه: طه ممدوح عبد الوهاب
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف
_____________________________________
للإطلاع علي قسم خطبة الجمعة القادمة
للإطلاع علي قسم خطبة الجمعة
تابعنا علي الفيس بوك
الخطبة المسموعة علي اليوتيوب
للإطلاع علي قسم خطبة الجمعة باللغات
للإطلاع ومتابعة قسم خطبة الأسبوع و خطبة الجمعة القادمة
للمزيد عن أخبار الأوقاف
للمزيد عن أسئلة امتحانات وزارة الأوقاف
للمزيد عن مسابقات الأوقاف
بيان قوله تعالى(اتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)للشيخ أبي عمر طقاطق - Youtube
إعراب الآية 44 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 7 - الجزء 1. (أَتَأْمُرُونَ) الهمزة للاستفهام والتوبيخ. تأمرون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل. (النَّاسَ) مفعول به. (بِالْبِرِّ) متعلقان بتأمرون. تفسير الطبري في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه: ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) - أويا : صحيفة ليبية شاملة. (وَتَنْسَوْنَ) الجملة معطوفة على تأمرون لا محل لها مثلها مستأنفة. (أَنْفُسَكُمْ) مفعول به. (وَأَنْتُمْ) الواو واو الحال، أنتم ضمير منفصل مبتدأ (تَتْلُونَ) فعل مضارع وفاعل وجملة: (تتلون) خبر المبتدأ والجملة الاسمية أنتم تتلون في محل نصب حال. (الْكِتابَ) مفعول به. (أَفَلا) الهمزة للاستفهام الإنكاري، الفاء عاطفة، لا نافية. (تَعْقِلُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة معطوفة.
تفسير الطبري في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه: ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) - أويا : صحيفة ليبية شاملة
وشيخه "مخلد بن الحسين" - بفتح الميم واللام بينهما خاء معجمة ساكنة: ثقة معروف ، قال ابن سعد: "كان ثقة فاضلا" وقال أبو داود: "كان أعقل أهل زمانه". وأبو قلابة: هو عبد الله ابن زيد الجرمي ، أحد الأعلام من ثقات التابعين ، وأرى أن روايته عن أبي الدرداء مرسلة ، فإن أبا الدرداء مات سنة 32 ، وأبو قلابة متأخر الوفاة ، مات سنة 104 ، وقيل: 107. (99) في المطبوعة: "ومقبحا إليهم". (100) الخبر: 847 - في الدر المنثور 1: 64 ، وتتمته في الخبر الآتي إلا قوله: "ويعني بالكتاب التوراة" وأخشى أن تكون من كلام الطبري. (101) في المخطوطة: "يعني بذلك أفلا تفقهون"... (102) في المطبوعة: "في اتباع محمد... ". (103) الخبر: 848 - من تتمة الأثر السالف. يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. وفي المطبوعة: "فنهاهم". (104) انظر ما مضى رقم: 840 - 841.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم- الجزء رقم1
وجاء في تفسير الشيخ السعدي: " ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ﴾ أي: بالإيمان والخير ﴿وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾ أي: تتركونها عن أمرها بذلك، والحال: ﴿وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ وأسمى العقل عقلا لأنه يعقل به ما ينفعه من الخير، وينعقل به عما يضره، وذلك أن العقل يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه، دل على عدم عقله وجهله، خصوصا إذا كان عالما بذلك، قد قامت عليه الحجة. [2]
تدبر أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم
لكل آية من آيات القرآن الكريم، ما يكفي تدبرها، وفهمها وإدراك معانيها، والعلم بها، حتى تكون عملية التدبر القلبية في الآيات، عملية واعية عميقة، ولها أدواتها، لا يقدم عليها سوى العلماء مخافة الزلل والخطأ، والشطط، ولكن هناك نظرات بسيطة في الآيات يمكن أن تقدم تدمر مبدئي كما في مثل آية أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم. الآية تبدأ بالاستفهام الاستنكاري أتأمرون، وهي استنكار لما يفعله اليهود، والاستنكار ليس واقع على الأمر بالبر والخير، وإنما واقع على نسيانهم أنفسهم من هذا الخير.
الشيخ صلاح ابو خاطر ((اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب)) - YouTube
وقالت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية،: ندعو السلطات البريطانية إلى إبداء الرحمة التي تحدث عنها بوريس جونسون إزاء مواطني أوكرانيا والكف عن إمداد نظام كييف بالأسلحة، وكلما زادت صادرات الأسلحة من لندن إلى أوكرانيا كلما زاد عدد مواطني هذا البلد الذين يقتلون.