اختر العناصر التي يتكون منها المقال ، تعرف المقالات بكونها عبارة عن أحد الفنون التي تستند علي نفسها بحد ذاتها، ويمكن تقسيم المقالات الي العديد من الأنواع التي تتمثل بالمقالات الفلسفية التي تستند علي إمكانية طرح الأمور الفلسفية والنقاش والتفسير بصورة خاصة، وتعرف المقالات النقدية بأنها عبارة عن المقالات التي تستند علي أسس النقد البناء حول قضية معينة ويمكن مناقشتها بشكل سوي في سطور المقال، وتعتبر مقالات العلوم الاجتماعية من أحد المقالات التي يمكن أن تهتم بمناقشة جميع العلوم التي تهتم بمجال الاقتصاد والسياسة والاجتماع، وتعتمد بشكل رئيسي علي التقارير والاحصائيات التي تم تقديمها في بناء ذلك المقال. يعتبر العنوان من أحد العناصر المهمة التي يبني الكاتب عليها المقال الخاص به، ويحظي بأهمية كبيرة في انتقاء الكاتب لعنوان المقال، ويجب أن يكون العنوان مستند علي قضية معينة وغير مشتتة، ويتيح الكاتب الفرصة تجميع الأفكار التي يمكن القيام بكتابتها، من عناصر بناء المقال كما يلي: أسلوب الكتابة. اختر العناصر التي يتكون منها المقال على موقع. اللغة. عنوان المقال. المقدمة. المحتويات. الخاتمة.
اختر العناصر التي يتكون منها المقال الزمان الأحداث العرض الخاتمة بيت العلم | سواح هوست
اختر العناصر التي يتكون منها المقال؟تعتبر المقالة هي قطعة نثرية متوسطة أو قصيرة موحدة للفكرة التي تعالج بعض القضايا العامة أو الخاصة معالجة سريعة تستوفي رأيا خاصة أو انطباعا ذاتيا واحيانا يبرز العنصر الذاتي فيها يحكمه منهجه الذي يقوم على بناء الحقائقعلى مقدمتها والتي يتم التخلص الى نتائجها، ويتكون المقال (1) من مقدمة يهيئ بها موضوعها (2) والعرض (3) الخاتمة، وكما يعد النثر هو الكلام الفني الجميل الذي يتم نثره باسلوب جيد ولا يحكمه النظام الايقاعي، وهو حال الشعر الذي يعرف لغة التخاطب و الكلام بين الناس اثناء المخاطبة، اختر العناصر التي يتكون منها المقال؟ الاجابة هي: المقدمة. عنوان المقالة. اختر العناصر التي يتكون منها المقال على. العاطفة. اللغة. الخاتمة.
العاطفة
يتباين أهمية عنصر العاطفة حسب نوع المقالة؛ إذ تكون في المقالة الذاتية مهمة جداً وتكاد تختفي أهميتها في المقالة الموضوعية. [١]
الخاتمة
تعدّ الخاتمة الفقرة الأخيرة في المقالة، ويذكر بها الكاتب النتائج التي خلُص إليها، أو الاقتراحات التي يوصي بها، أو من من الممكن أن تحتوي على فكرة معينة مرتبطة بفكرة المقالة الرئيسية. [٢]
أنواع المقالة
توجد أنواع عديدة للمقالة ومنها: [٣]
المقالة الفلسفية: المقالة الفلسفية من شأنها تفسير وتحليل أمور الفلسفة. المقالة العلمية: تعرض بموضوعية نظرية أو مشكلة علمية محددة. المقالة النقدية: تكون في المجالات الأدبية والفنية. المقالة التاريخية: تعرض الأخبار والحقائق بعد جمعها وتدقيقها. مقالة العلوم الاجتماعية: تعرض الشأن الاقتصادي والاجتماعي والسياسي بموضوعية اعتماداً على التحاليل والإحصاءات والمقارنات. المراجع
^ أ ب ت د. عبدالرؤوف زهدي، د. سامي يوسف ابوزيد (2010-11-22)، "فن المقالة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-12-14. بتصرّف. اختر العناصر التي يتكون منها المقال الزمان الأحداث العرض الخاتمة بيت العلم | سواح هوست. ^ أ ب ت ث د. ندى الحارثي، مقرر المقال وفن الإلقاء ، السعودية: جامعة أم القرى، صفحة 4. بتصرّف. ↑ د. محمد يوسف نجم (1966)، فن المقالة (الطبعة الرابعة)، لبنان: دار الثقافة، صفحة 133-132.
ولما كان معاقبة العصاة المجرمين وتنعيم المتقين من فضله ورحمته وعدله ولطفه بخلقه, وكان إنذاره لهم عن عذابه وبأسه مما يزجرهم عما هم فيه من الشرك والمعاصي وغير ذلك قال ممتناً بذلك على بريته " فبأي آلاء ربكما تكذبان ". 41- "يعرف المجرمون بسيماهم" هذه الجملة جارية مجرى التعليل لعدم السؤال. السيما: العلامة. قال الحسن: سيماهم سواد الوجوه وزرقة الأعين، كما في قوله: " ونحشر المجرمين يومئذ زرقا " وقال: " يوم تبيض وجوه وتسود وجوه " وقيل سيماهم ما يعلوهم من الحزن والكآبة "فيؤخذ بالنواصي والأقدام" الجار والمجرور في محل رفع على أنه النائب، والنواصي شعور مقدم الرؤوس، والمعنى: أنها تجعل الأقدام مضمونة إلى النواصي، وتلقيهم الملائكة في النار. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 41. قال الضحاك: يجمع بين ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره، وقيل تسحبهم الملائكة إلى النار، تارة تأخذ بنواصيهم وتجرهم على وجوههم، وتارة تأخذ بأقدامهم وتجرهم على رؤوسهم. 41. " يعرف المجرمون بسيماهم "، وهو سواد الوجوه وزرقة العيون، كما قال جل ذكره: " يوم تبيض وجوه وتسود وجوه " (آل عمران-106) " فيؤخذ بالنواصي والأقدام "، تجعل الأقدام مضمومة إلى النواصي من خلف ويلقون في النار،
41-" يعرف المجرمون بسيماهم " وهو ما يعلوها من الكآبة والحزن. "
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 41
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41)
«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ» مضارع مبني للمجهول ونائب فاعل مرفوع بالواو والجملة استئنافية لا محل لها «بِسِيماهُمْ» متعلقان بالفعل. «فَيُؤْخَذُ» مضارع مبني للمجهول «بِالنَّواصِي» جار ومجرور بمنزلة نائب الفاعل «وَالْأَقْدامِ» معطوف على النواصي والجملة معطوفة على ما قبلها.
يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام
{يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ} [الرحمن:41] أي: تضم الناصية إلى القدم ويقذف به في النار، فقوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ} [الرحمن:41] حذف ما بعده وفهم المراد من السياق ومن دلالته، فلم يقل الله سبحانه: {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ} [الرحمن:41] ثم يقذفون في النار؛ لأن الجميع يعلم أنه يؤخذ بالنواصي والأقدام ثم يأتي بعد ذلك القذف في النار، فلكون السامعين يعلمون ذلك حذف من السياق. فتضم ناصية الشخص -وهي مقدم رأسه- إلى رجليه ويقذف في النار، وإن كان أبوه نبياً، وإن كان ولده نبياً، فالله يقول: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} [البقرة:166] ، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: (يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة، فيقول له: يا أبتِ ألم أقل لك: لا تعصني، فيقول: أما اليوم فلن أعصيك أبداً، فيقول: يا رب أبي الأبعد ألم تعدني أنك لا تخزني يوم يبعثون؟ فيقال: يا إبراهيم! انظر بين رجليك، فإذا بذيخ منتفخ -والذيخ هو ذكر الضبع، منتفخ أي: ملوث بعذرته وحاجته التي يخرجها من الدبر- ثم يؤخذ به ويلقى في جهنم والعياذ بالله!
والثاني: أن ذلك من جانب وجوههم فتكون رءوسهم على ركبهم ونواصيهم في أصابع أرجلهم مربوطة. الوجه الثاني: أنهم يسحبون سحبا فبعضهم يؤخذ بناصيته وبعضهم يجر برجله ، والأول أصح وأوضح.