صحيفة وظائف:
تنفذ جامعة الملك عبدالعزيز خلال الفصل الدراسي الحالي, برامج التعلّم الإلكتروني والتعليم عن بُعد ، عبر تخصصات الدبلومات:
المبيعات,
التسويق,
المصرفية,
التأمين,
الإدارة العامة,
مراعية الخطة التنفيذية الموحدة من وزارة التعليم. وأوضح عميد التعلم الإلكتروني والتعليم عن بُعد بالجامعة ، الدكتور هشام برديسي ، أن الجامعة وفقًا للخطة المتخذة في قبول الطلبة لبرامج التعلّم الإلكتروني والتعليم عن بُعد ، تنفذ بما لا يتجاوز 100% من عدد الطلبة المقبولين في برامج الانتظام لذات التخصص ، والتقيّد بمعايير التعليم الإلكتروني للتعليم العالي بالمملكة ، وبلائحة التراخيص لتقديم برامج التعليم والتدريب الإلكتروني المعتمدة من المركز الوطني للتعليم الإلكتروني ،
حيث أتى قرار إعادة فتح القبول في هذه البرامج في إطار منظم وحوكمة عالية بتنسيق وتكامل مع الجهات ذات العلاقة ، بما يلبي احتياجات سوق العمل من الكوادر الوطنية.
- مركز تطوير التعليم الجامعي - دورات التعليم عن بعد
- عمادة الدراسات العليا - جامعة الملك عبد العزيز تدشن أول برنامج دراسات عليا بنظام التعليم عن بعد بالمملكة
- معهد اللغة الإنجليزية - ELI Programs
- برامج التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز – عرباوي نت
- أضواء البيان الشنقيطي في التفسير
- أضواء البيان الشنقيطي تويتر
- أضواء البيان الشنقيطي محاضرات
مركز تطوير التعليم الجامعي - دورات التعليم عن بعد
اهلا بكم اعزائي زوار موقع مقالتي نت في القسم التعليمي نقدم لكم خدمة الاجابة علي اسئلتكم التعليمية والحياتية في جميع المجالات, ويهتم موقع مقالتي نت في الجانب التعليمي في المقام الاول ويقدم للطلاب والطالبات في جميع المراحل الاجابة علي جميع اسئلتهم التعليمية برامج التعليم عن بعد بجامعة الملك عبد العزيز التي تقدمها الجامعة لأبناء المملكة العربية السعودية. حيث أصبح التعليم الإلكتروني مطلباً للعديد من صروح التعليم العالي في المملكة ، لم يعد من المقبول الاعتماد على الوسائل التقليدية للتعليم في ظل هذا الزخم للبيانات الحضارية في المجال التربوي ، ومن هذا المنطلق قامت جامعة الملك عبد العزيز. عززت سعيها للوصول إلى مصاف الجامعات المتميزة عالمياً ، وأطلقت دور التعلم الإلكتروني لتحقيق نقلة نوعية في العملية التعليمية ، ولهذا دعونا نلقي نظرة على برامج التعليم عن بعد في هذه الجامعة. برامج التعلم عن بعد بجامعة الملك عبد العزيز تنتج عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد بجامعة الملك عبد العزيز العديد من برامج التعليم عن بعد المختلفة في التخصصات الأكاديمية ، وقد حققت الريادة في هذا المجال وعدد التخصصات المتاحة للطالب (لمستوى البكالوريوس) في نظام التعليم عن بعد.
عمادة الدراسات العليا - جامعة الملك عبد العزيز تدشن أول برنامج دراسات عليا بنظام التعليم عن بعد بالمملكة
الملف الصحفي
عنوان الخبر: جامعة الملك عبدالعزيز تنفذ برامج التعلّم الإلكتروني والتعليم عن بُعد
الجهة المعنية: عمادة التعلم الالكتروني والتعليم عن بُعد
المصدر:
وكالة الانباء السعودية
رابط الخبر:
أضغط هنا
تاريخ الخبر:
30/06/1442
نص الخبر:
تنفذ جامعة الملك عبدالعزيز خلال الفصل الدراسي الحالي, برامج التعلّم الإلكتروني والتعليم عن بُعد ، عبر تخصصات الدبلومات: المبيعات ، والتسويق ، والمصرفية ، والتأمين والإدارة العامة ، مراعية الخطة التنفيذية الموحدة من وزارة التعليم. وأوضح عميد التعلم الإلكتروني والتعليم عن بُعد بالجامعة ، الدكتور هشام برديسي ، أن الجامعة وفقًا للخطة المتخذة في قبول الطلبة لبرامج التعلّم الإلكتروني والتعليم عن بُعد ، تنفذ بما لا يتجاوز 100% من عدد الطلبة المقبولين في برامج الانتظام لذات التخصص ، والتقيّد بمعايير التعليم الإلكتروني للتعليم العالي بالمملكة ، وبلائحة التراخيص لتقديم برامج التعليم والتدريب الإلكتروني المعتمدة من المركز الوطني للتعليم الإلكتروني ، حيث أتى قرار إعادة فتح القبول في هذه البرامج في إطار منظم وحوكمة عالية بتنسيق وتكامل مع الجهات ذات العلاقة ، بما يلبي احتياجات سوق العمل من الكوادر الوطنية.
معهد اللغة الإنجليزية - Eli Programs
أدخل كلمة المرور في الحقل المخصص. ثم اكتب رمز التحقق المرئي. أخيرًا ، انقر فوق رمز (تسجيل الدخول). وهنا تعرفنا عليكم ببرامج التعليم عن بعد المتوفرة في جامعة الملك عبد العزيز ، حيث يوجد العديد من البرامج الدراسية المتاحة للتعلم عن بعد ، كما تعرفنا على شروط التسجيل لهذه البرامج والآلية المعتمدة للتقدم لبرامج التعلم عن بعد من خلال بوابة القبول الموحد بالجامعة.
برامج التعليم عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز – عرباوي نت
هل من الممكن افادتى عن متى استطيع ان التحق بأقرب برنامج للدراسات العليا بادارة الاعمال.
عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر
اللائحة المالية:
إذا انسحب الطالب نهائياً من البرنامج قبل تاريخ بدء الفصل الدراسي تخصم نسبة 10% تكاليف إدارية. إذا انسحب الطالب نهائياً من البرنامج في مدة أقصاها أسبوعين من تاريخ بدء الفصل الدراسي تخصم نسبة 25% من التكاليف المقررة. إذا انسحب الطالب نهائياً من البرنامج في مدة أقصاها أربعة أسابيع من تاريخ بدء الفصل الدراسي تخصم نسبة 50% من التكاليف المقررة. لا يستحق الطالب أي نسبة بعد انتهاء الأسبوع الرابع من تاريخ بدء الفصل الدراسي. إذا تقدم الطالب بطلب اعتذار عن الفصل الدراسي في الفترة المحددة للاعتذار ترحل له التكاليف الدراسية للفصل القادم. للاستفسار:
للطلاب:
تليفون العمادة المباشر
6952929
فاكس العمادة المباشر 6951232
ايميل سداد
للطالبات:
تليفون 6952000 تحويله 26004 - 26329
آخر تحديث
2/2/2014 8:47:01 AM
تعليقات على المحتوى
محمد
افيدوني في التحويل من انتساب الى تعليم عن بعد
( Sunday, June 10, 2012)
ارغب في التحويل من انتساب الى تعليم عن بعد ماهي الطريقة او الشروط ولكم تحياتي
أضف تعليقك
الاسـم:
البريد الالكتروني:
رقم الجوال:
عنوان التعليق:
التـعـلـيـق:
أدخل الأحرف الموجودة في الصورة:
تحديث الصورة
[7]
العذب المنير من مجالس الشنقيطي في التفسير: تأليف خالد بن عثمان السبت. [8]
منسك الإمام الشنقيطي: وهو عبارة مجموع من تفاسير الشنقيطي في أضواء البيان، جمعه ورتبه عبد الله محمد الطيار وعبد العزيز بن محمد الحجلان، طُبع الكتاب في ثلاثة مجلدات. [9]
فهرس المسائل الأصولية في أضواء البيان للشنقيطي: تأليف عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس ، هي عبارة عن رسالة حصر ببليوجرافي للمسائل الأصولية في كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، حيث دأب الشنقيطي على رد أكثر المسائل الفروعية إلى أصولها، وضرب الأمثلة لها بما يمس حاجة أهل العلم، لذا قام عبد الرحمن السديس بجمع وحصر تلك المسائل الأصولية المتفرقة بين صفحات كتاب أضواء البيان وردها إلى مكانها في الكتاب لسهولة الوصول إليها والاستفادة بما جاء فيها. [10]
العلامة الشنقيطي مفسرا دراسة منهجية على تفسيره المسمى أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: تأليف عدنان ال شلش، يحاول الكاتب في مؤلفه الوصول إلى حقيقة منهج الإمام محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره، وأهم خصائص تفسيره ومزاياه، وكشف مافي تفسيره من قضايا تفسيرية، ثم تقييم هذا التفسير وبيان منزلته بين قائمة التفاسير المتقدمة والمعاصرة، والتعرف إلى بعض خصائص المنطقة التي خَرَّجت الشنقيطي وأمثاله من علماء تلك البلاد.
أضواء البيان الشنقيطي في التفسير
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب أضواء البيان كتاب إلكتروني من قسم كتب التفاسير للكاتب محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب أضواء البيان من أعمال الكاتب محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
أضواء البيان الشنقيطي تويتر
كما أن هناك كتاب ( عقود الجمان من أضواء البيان) الذي أعده وجمعه عبدالله بن محمد بابا الشنقيطي وفقه الله. وهو كتاب جيد ، قام مؤلفه بتتبع المباحث التي وقف عندها العلامة الشنقيطي في أضواء البيان واعتنى ببحثها وأدلتها. وفي نفس الموضوع, قام د. سيد ساداتي بإخراج كتابه الذي سماه: (تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان) مقتصراً فيه على ما له صلة وثيقة بالآية ،مع حذف الاستطرادات التي حالت دون الاستفادة منه ،،فوقع الكتاب من قلبي موقعاً عظيما والله..
أضواء البيان الشنقيطي محاضرات
2013-10-08, 12:47 AM #1 التعريف بـــكتاب "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" للشيخ محمد الأمين الشنقيطي. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله – طبع هذا الكتاب في تسع مجلدات سبعة للشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله وأثنين تكملة الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله. عن دار عالم الفوائد سنة 1426هـ. ويقع هذا الكتاب في سبعة أجزاء، وصل فيها الشيخ إلى قوله تعالى في سورة المجادلة: (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) ووافقه المنية، فأكمل التفسير من بعده تلميذه الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ. والمقصود من تأليف الشيخ لهذا التفسير:
- بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله - بيان الأحكام الفقهية. ومن ثم فإن الكتاب يصنف على أنه تفسير القرآن بالمأثور ، فهو تابع فيه لمدرسة التفسير بالأثر ، ويدخل كذلك في مدرسة التفسير الفقهية ، ومن هنا فقد ذكره صاحب كتاب " اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر " مرتين ، الأولى في المنهج أهل السنة والجماعة ، والثانية في المدرسة الفقهية. وأما منهج المؤلف فيه، فقد بيّن المؤلف ـ رحمه الله ـ غرضه من تأليف هذا التفسير بقوله: " واعلم أن من أهم المقصود بتأليفه أمران:
أحدهما: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله ، إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جلّ وعلا من الله جلّ وعلا ، وقد التزمنا أنا لا نبين القرآن إلاّ بالقراءة سبعية سواء كانت قراءة أخرى في الآية المبينة نفسها ، أو آية أخرى غيرها ، ولا نعتمد على البيان بالقراءات الشاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية ، وقراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف ليست من الشاذ عندنا ولا عند المحققين من أهل العلم بالقراءات.
وقال أبو حنيفة -رحمه الله- ومن وافقه: الشفق البياض الذي بعد الحمرة، وقد علمت أن التحقيق أنه الحمرة. وأما آخر وقت العشاء فقد جاء في بعض الروايات الصحيحة انتهاؤه عند ثلث الليل الأول، وفي بعض الروايات الصحيحة نصف الليل، وفي بعض الروايات الصحيحة ما يدل على امتداده إلى طلوع الفجر. فمن الروايات بانتهائه إلى ثلث الليل، ما أخرجه البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها - "كانوا يصلون العشاء فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول". وفي حديث أبي موسى، وبريدة المتقدمين في تعليم من سأله عن مواقيت الصلاة عند مسلم وغيره "أنه - صلى الله عليه وسلم - في الليلة الأولى أقام العشاء حين غاب الشفق، وفي الليلة الثانية أخره حتى كان ثلث الليل الأول، ثم قال: الوقت فيما بين هذين". وفي حديث جابر، وابن عباس المتقدمين في إمامة جبريل "أنه في الليلة الأولى صلى العشاء حين مغيب الشفق، وفي الليلة الثانية صلاها حين ذهب ثلث الليل وقال: الوقت فيما بين هذين الوقتين" إلى غير ذلك من الروايات الدالة على انتهاء وقت العشاء عن ذهاب ثلث الليل الأول. ومن الروايات الدالة على امتداده إلى نصف الليل، ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أنس - رضي الله عنه - قال: "أخر النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء إلى نصف الليل، ثم صلى، ثم قال: قد صلى الناس وناموا أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها".
اعلم أن جميع روايات هذا الحديث المذكورة في المسند والسنن، كلها من طريق شعبة عن أبي عون عن الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة عن أناس من أصحاب معاذ، عن معاذ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما الرواية المتصلة الصحيحة التي ذكرنا سابقا عن ابن قدامة في (روضة الناظر) أن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، فهذا الإسناد وإن كان متصلا ورجاله معرفون بالثقة، فإني لم أقف على من خرج هذا الحديث من هذه الطريق، إلا ما ذكره العلامة بن القيم رحمه الله في (إعلام الموقعين) عن أبي بكر الخطيب بلفظ: وقد قيل، إن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ ا ه منه. ولفظة (قيل) صيغة تمريض كما هو معروف. وإلا ما ذكره ابن كثير في تاريخه، فإنه لما ذكره فيه حديث معاذ المذكور باللفظ الذي ذكرنا بالإسناد الذي أخرجه به الإمام أحمد قال: وأخرجه أبو داود، والترمذي من حديث شعبة به. وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل. ثم قال ابن كثير: وقد رواه ابن ماجة من وجه آخر عنه، إلا أنه من طريق محمد بن سعيد بن حسان وهو المصلوب أحد الكذابين، عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن عن معاذ به نحوه.