إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) قوله تعالى: ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا) سبب [ نزول هذه الآية] أن اليهود قالوا للمسلمين: بيت المقدس قبلتنا ، وهو أفضل من الكعبة وأقدم ، وهو مهاجر الأنبياء ، وقال المسلمون بل الكعبة أفضل ، فأنزل الله تعالى: ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين) ( فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا) وليس شيء من هذه الفضائل لبيت المقدس. واختلف العلماء في قوله تعالى: ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة) فقال بعضهم: هو أول بيت ظهر على وجه الماء عند خلق [ السماء] والأرض ، خلقه الله قبل الأرض بألفي عام ، وكانت زبدة بيضاء على الماء فدحيت الأرض من تحته ، هذا قول عبد الله بن عمر ومجاهد وقتادة والسدي. وقال بعضهم: هو أول بيت بني في الأرض ، روي عن علي بن الحسين: أن الله تعالى وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور ، وأمر الملائكة أن يطوفوا به ، ثم أمر الملائكة الذين هم سكان الأرض أن يبنوا في الأرض بيتا على مثاله وقدره ، فبنوا واسمه الضراح ، وأمر من في الأرض أن يطوفوا به كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور.
- الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 33 - "أول بيت وضع للناس" إشارة علمية في القرآن الكريم
- ما اول بيت وضع للناس على وجه الارض - موقع المرجع
- تفسير إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما اول بيت وضع للناس على وجه الارض – المنصة
- الحب الحقيقي : كيف تفوز برؤية وجه الله عز وجل ؟ - طريق الإسلام
- فصل: صفة الوجه لله سبحانه:|نداء الإيمان
- معنى وجه الله للشيخ صالح ابن عثمين رحمه الله – Abul Baraa Muhamad Amreeki
الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 33 - &Quot;أول بيت وضع للناس&Quot; إشارة علمية في القرآن الكريم
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) قوله تعالى: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه مسائل: الأولى: ثبت في صحيح مسلم عن أبي ذر قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أول مسجد وضع في الأرض قال: ( المسجد الحرام). قلت: ثم أي ؟ قال: ( المسجد الأقصى). قلت: كم بينهما ؟ قال: ( أربعون عاما ثم الأرض لك مسجد فحيثما أدركتك الصلاة فصل). قال مجاهد وقتادة: لم يوضع قبله بيت. قال علي - رضي الله عنه -: كان قبل البيت بيوت كثيرة ، والمعنى أنه أول بيت وضع للعبادة. وعن مجاهد قال: تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود: بيت المقدس أفضل وأعظم من الكعبة; لأنه مهاجر الأنبياء وفي الأرض المقدسة. وقال المسلمون: بل الكعبة أفضل; فأنزل الله هذه الآية. ان اول بيت وضع للناس للذي. وقد مضى في البقرة بنيان البيت وأول من بناه. قال مجاهد: خلق الله موضع هذا البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرض بألفي سنة ، وأن قواعده لفي الأرض السابعة السفلى. وأما المسجد الأقصى فبناه سليمان عليه السلام; كما خرجه النسائي بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو. وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن سليمان بن داود عليه السلام لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثة سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه فأوتيه ، وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه ، وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد ألا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه فأوتيه.
ما اول بيت وضع للناس على وجه الارض - موقع المرجع
قال: كانت البيوت قبله، ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله تعالى (وزعم السدي أنه أول بيت وضع على وجه الأرض مطلقاً)، والصحيح قول علي رضي الله عنه. انتهى بتصرف. وقال القاسمي رحمه الله: ذكر بعض المفسرين أن المراد بالأولية كونه أولاً في الوضع والبناء، ورووا في ذلك آثاراً منها أنه تعالى خلق هذا البيت قبل أن يخلق شيئاً من الأرضين، ومنها أنه تعالى بعث ملائكة لبناء بيت في الأرض على مثال البيت المعمور، وذلك قبل خلق آدم، ومنها أنه أول بيت وضع على وجه الماء عند خلق السماء والأرض، وأنه خلق قبل الأرض بألفي عام، وليس في هذه الآثار خبر صحيح يعول عليه. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 33 - "أول بيت وضع للناس" إشارة علمية في القرآن الكريم. والمتعين أن المراد: أول بيت وضع مسجداً، كما بينته رواية ابن أبي حاتم عن علي رضي الله عنه في هذه الآية، قال: كانت البيوت قبله، ولكنه أول بيت وضع لعبادة الله تعالى، وفي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كما كان بينهما؟ قال: أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله، فإن الفضل فيه. انتهى..
وبه يتبين معنى كون المسجد الحرام هو أول بيت وضع للناس. والله أعلم.
تفسير إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
مُبارَكًا على أنه حال من الضمير الذي فيه، وعلى القول الأول: هو حالٌ من الضمير المجرور، وفي النسخة الخطية: هو حال من الضمير الذي في المجرور، والعامل فيه العامل المجرور، وفي النسخة الخطية: والعامل فيه العامل في المجرور من معنى الاستقرار. " يعني: لَلَّذِي بِبَكَّةَ [آل عمران:96] لا الذي استقر ببكة. - أخرجه أحمد في المسند، برقم (21468) وقال محققوه: "إسناده صحيح على شرط الشيخين". - تفسير الطبري (5/590). - أخرجه البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، برقم (3366) ومسلم، كتاب المساجد، ومواضع الصلاة، برقم (520). - انظر: شرح مشكل الآثار (1/109). - انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد (1/50). - أخرجه الحاكم في المستدرك، برقم (3654) وقال: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه" وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، برقم (3289). - تفسير ابن كثير (2/78). - التحرير، والتنوير (4/13). - التبري من معرة المعري (ص:1، بترقيم الشاملة آليا). - تفسير الطبري (5/594). - المصدر السابق (5/590). - فتح الباري لابن حجر (6/408). - عمدة التفسير، اختصار تفسير ابن كثير للعلامة أحمد شاكر (1/361). ان اول بيت وضع للناس ببكة. - تفسير ابن كثير (2/77).
ما اول بيت وضع للناس على وجه الارض – المنصة
يقول: وقد سأل أبو ذر النبي ﷺ أي مسجدٍ وُضع في الأرض أولًا؟ قال: المسجد الحرام، قال: قُلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى، قُلت: كم كان بينهما؟ قال: أربعين سنة [3]. هذا الحديث فيه إشكال، وهو أن بين إبراهيم - عليه الصلاة، والسلام - وبين سليمان مدة طويلة تقرب من ألف سنة، إبراهيم - عليه الصلاة، والسلام - بنى الكعبة، والمشهور أن الذي بنى بيت المقدس مسجد الأقصى هو سليمان - عليه الصلاة، والسلام - الحديث هنا ذكر النبي ﷺ أن بينهما أربعين سنة، فجاوب العلماء عن هذا الإشكال: الطحاوي في "مُشكل الآثار" جمع بين الحديثين بالنظر إلى لفظ هذا الحديث. إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة. يقول أبو ذر سأل: أي: مسجد وضع أولًا؟ ولم يسأل عن البناء، وكان وضعه قبل بنائه [4] يعني: الذي حدد هذا الموضع هذه البقعة للعبادة، غير الذي بناه، فكان في التحديد ما بين الكعبة، والمسجد الأقصى هذه المدة أربعون سنة، لكن بعد ذلك بُني بناه سليمان هذا جواب الطحاوي، فرق بين الوضع، والبناء، والحافظ بن القيم - رحمه الله - ذكر غير هذا، قال: بأن المسجد الأقصى الذي بناه يعقوب - بعد أربعين سنة من بناء إبراهيم للكعبة، وأن سليمان جدد بنائه، ولم يكن هو الذي بناه أولًا [5]. يقول: وقال عليّ بن أبي طالب : المعنى أنه أول بيتٍ وضع مباركًا، وهُدى، وقد كانت قبله بيوت، وهنا قول على فيه، فأين كان قوم نوح؟ وأين كان قوم هود؟ قال: ولكنه "أول بيتٍ وضع مباركًا، يعني: كانت قبله بيوت يعني للعبادة.
ما أول بيت وضع للناس على وجه الارض ؟ الإجابة الصحيحة هي: البيت الحرام. ما اول بيت وضع للناس على وجه الارض، البيت الحرام أو المسجد الحرام هو أول قبلة للمسلمين، وقد أمر الله عز وجل نبيه إبراهيم عليه السلام ببناء المسجد الحرام، ليكون أول مكان للعبادة على وجه الأرض، وهو أكثر بقاع الأرض أمناً وأماناً، والوجهة الأولى للمسلمين من أجل أداء فريضة الحج.
الحمد لله. أولاً:
يجب علينا الإيمان بأن الله تعالى فوق العرش مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله لا كاستواء البشر. وأن نؤمن بأن لله وجها لا كوجه المخلوق. وبهذا يجب ألا نضل عند تفسير الآيات وتأويلها وأن نتَّبع بذلك قول السلف الصالح. أما تفسير الآية ، فقد قال الشيخ ابن عثيمين:
فإن قلت: هل كل ما جاء من كلمة الوجه مضافاً إلى الله يراد به وجه الله الذي هو صفته. الحب الحقيقي : كيف تفوز برؤية وجه الله عز وجل ؟ - طريق الإسلام. الجواب: هذا هو الأصل كما في قوله تعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الأنعام / 52 ، وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى الليل / 19 – 21 ، وما أشبهها من الآيات. فالأصل: أن المراد بالوجه وجه الله عز وجل الذي هو صفة من صفاته ، لكن هناك آية اختلف المفسرون فيها وهي قوله تعالى: ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله البقرة / 115..... فمنهم من قال: إن الوجه بمعنى الجهة لقوله تعالى: ولكل وجهة هو موليها البقرة / 148. فالمراد بالوجه: الجهة ، أي: فثمَّ جهة الله أي فثم الجهة التي يقبل الله صلاتكم إليها. قالوا: لأنها في حال السفر إذا صلى الإنسان النافلة فإنه يصلي حيث كان وجهه. ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا: وجه الله الحقيقي ، إلى أي جهة تتجهون فثم وجه الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الله محيط بكل شيء ، ولأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المصلي إذا قام يصلي فإن الله قبل وجهه ، ولهذا نهى أن يبصق أمام وجهه ؛ لأن الله قِبَل وجهه فإذا صليت في مكان لا تدري أين القبلة واجتهدت وتحريت وصليت وصارت القبلة في الواقع خلفك فالله يكون قبل وجهه حتى في هذه الحالة.
الحب الحقيقي : كيف تفوز برؤية وجه الله عز وجل ؟ - طريق الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد، فنسمع من يقول: أسألك بوجه الله ان تعطيني كذا وقد جاء في: باب: لا يسأل بوجه الله إلا الجنة عن جابر; قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" رواه أبو داود 1. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مناسبة هذا الباب للتوحيد أن فيه تعظيم وجه الله عز وجل بحيث لا يسأل به إلا الجنة. قوله: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" 👈🏻 اختلف في المراد بذلك على قولين: القول الأول: أن المراد: لا تسألوا أحدا من المخلوقين بوجه الله، فإذا أردت أن تسأل أحدا من المخلوقين; فلا تسأله بوجه الله لأنه لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، والخلق لا يقدرون على إعطاء الجنة، فإذا لا يسألون بوجه الله مطلقا، ويظهر أن المؤلف يرى هذا الرأي في شرح الحديث، ولذلك ذكره بعد: "باب لا يرد من سأل بالله". فصل: صفة الوجه لله سبحانه:|نداء الإيمان. 👈🏻القول الثاني: أنك إذا سألت الله، فإن سألت الجنة وما يستلزم دخولها; فلا حرج أن تسأل بوجه الله، وإن سألت شيئا من أمور الدنيا; فلا تسأله بوجه الله; لأن وجه الله أعظم من أن يسأل به لشيء من أمور الدنيا.
وأكد أبو البراء المصرى، مسئول سفر المجاهدين المصريين إلى سوريا في تصريح خاص إلى "المصريون": كان من المقرر سفر مجموعة من الشباب في الفترة المقبلة إلا أننا فضلنا تأجيل السفر لما بعد 30 -6 حتى يتسنى لنا معرفة وتحديد الأوضاع في مصر هل سيكون هناك انقلاب على الرئيس الإسلامي أو لا. وأضاف أن الشباب يراقب الوضع عن قرب فى انتظار أي انقلاب أو استخدام مفرط للعنف، وأنه في حال حدوث أعمال عنف ومحاولة لتدمير المشروع الإسلامى سيكون الرد قاسيًا جدًا وسيكون الجهاد في مصر أولى. ومن " الديار " اللبنانية نقتبس الخبر التالي بعنوان: الطيران الروسي فوق عكار
حلقت طائرات روسية الصنع والفاعلية فوق الحدود السورية اللبنانية في منطقة اكروم والهرمل وقامت بتصوير المعارك في القصير ولم يحلق اي طيران آخر في الاجواء لأن الطيران الروسي طلب من الطيران السوري عدم الدخول في مجاله الجوي اثناء قيام دوريات جوية روسية فوق سوريا.
فصل: صفة الوجه لله سبحانه:|نداء الإيمان
رأس النبي صلى الله عليه وسلم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «ضَخْمَ الرَّأْسِ» (رواه أحمد) أي: عظيم الرأس، وقد قيل إن هذا دليل على كمال القوى الدماغية، وهو آية النجابة. وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى لنا البراء بن عازب رضي الله عنه قال: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَحْسَنَ النَّاسِ خَلْقًا... ». (رواه البخاري). وكان وجهه صلى الله عليه وسلم مستديرًا،لقول جابر بن سمرة رضي الله عنه: «كَانَ وَجْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَالشَّمْسِ وَالقَمَرِ مُسْتَدِيرًا» (رواه مسلم). لكن ليس مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة، وهو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وفي الحديث الصحيح من حديث الربيع بنت معوذ حينما قيل لها: صفي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت الربيع بنت معوذ: «لَوْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقُلْتَ: إِنَّ الشَّمْسَ طَالِعَةٌ!! » (رواه الدارمي والبيهقي والطبراني). وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةِ الأضْحِيَانِ [يَعْنِي: لَيْلَة مُقْمِرَة] ، فَأَخَذْتُ أَنْظُرُ إِلَى القَمَرِ وَأَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَواللَّهِ لَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي عَيْنِي أَحْسَنَ مِنَ القَمَرِ!!
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «.. وَقُبِضَ وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ» (رواه البخاري). شعر رأس الرسول صلى الله عليه وسلم
وعن شَعْره صلى الله عليه وسلم كان وسطًا «لم يكن بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ [الجعد: الشعر فيه التواء وانقباض] ، وَلا بِالسَّبِطِ [السبط: الشعر المسترسل] ». (رواه البخاري). ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم
أما ابتسامته صلى الله عليه وسلم فكما وصفه كعب بن مالك رضي الله عنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ، وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ». (رواه البخاري).
معنى وجه الله للشيخ صالح ابن عثمين رحمه الله – Abul Baraa Muhamad Amreeki
الأحد 01/مايو/2022 - 10:18 م
الاختيار 3
عرضت فضائية ON الحلقة الأخيرة من الجزء الثالث من مسلسل الدراما الوثائقي الاختيار - القرار.. وحملت الحلقة 30 عنوان «الحلقة الوثائقية». كشف الحقائق وفضحت الحلقة مؤامرات الجماعة الإرهابية والوجه الآخر لقياداتها وأعضائها، وكشفت الجماعات الجهادية والتيارات الإسلامية المتطرفة بالإضافة لكشف النقاب عن شخصيات سياسية بارزة. كما استعانت الحلقة الوثائقية بتصريحات لعدد كبير من خبراء ووزراء إستراتيجيين وأمنيين وباحثين في شؤون الجماعات الإسلامية والكُتاب ونقادًا للحديث عن مسلسل الاختيار وتقييمه من الناحية الفنية والسياسية والتاريخية ومدى تأثيره، لا سيما على الأجيال الجديدة التي لم تعاصر هذه الفترة المفصلية من تاريخ مصر. وأكدت الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، خلال أحداث الحلقة الأخيرة من مسلسل «الاختيار 3» أنه تمت الاطاحة بأكثر من مسؤول بوزارة الثقافة في عهد الإخوان، مضيفة: «أدركنا منذ اللحظة الأولى أن الصراع قادم قادم». بينما قال الناشط السياسي أحمد ماهر مؤسس حركة 6 أبريل: شعرت بالقلق في هذه اللحظة من الأزمات المستقبلية. وقال النائب طارق الخولي: "بكيت في هذه اللحظة لأن مجرد خروجنا للشارع سمح بفوز الإخوان".
حسنًا من تكون عائشة بوغرا؟ طبعًا إنها زوجة عثمان كافالا واسمها "عائشة بوغرا كافالا"! أقرض عثمان كافالا بعض الأموال التي حصل عليها من تحديث الطائرات الحربية طراز F-16 ، إلى صحيفة "بير غون". في 15 ديسمبر/كانون الأول 2016 ، استهدفت صحيفة "بير غون" بعنوان تحريضي، الطائرات المسيّرة المحلية SİHA و İHA. وضع رجُله المقرب في مشروع السيارات المحلية عثمان كافالا (مخترع شعار "لن نجعلك رئيسًا"، "المقرض" لصحيفة "بير غون"، ابن عم ميرال أكشنار ، الذي القى التحية على عبد الله أوجلان المقيم في سجن إمرلي وزعيم منظمة بي كا كا الإرهابية"، الملقب بـ "الديك الأحمر") ، وجدناه ضمن مشروع السيارات المحلية الذي نفذته وزارة العلوم والصناعة والتكنولوجيا عام 2017، والذي تم تنفيذه بشكل سري جدًا من قبل الوزارة. قام عثمان كافالا بتعيين رجُله المقرب في مكان مهم في المشروع. والشيء التالي معروف … بدأت تجارة السيارات المحلية تتحول إلى قصة ثعبان. لحسن الحظ، نتيجة لتشكيك رئيسنا أردوغان في مصير مشروع السيارات المحلية، الذي يهتم به كثيرًا، تمت إقالة رجُل عثمان كافالا المقرب من هذا المنصب المهم. وقال لنا السيد فاروق أوزلو، وزير العلوم والصناعة آنذاك، في 24 مارس/آذار 2017: كلفت "بيرتيف جينعلي أوغلو"، الذي شغل سابقًا منصب المدير العام للشركة والتي كان عثمان كافالا شريكًا فيها، بمراجعة العقود مع الشركة السويدية.