ف " حسرة " منصوب على النداء ، كما تقول: يا رجلا أقبل. ومعنى النداء: هذا موضع حضور الحسرة. الطبري: المعنى: يا حسرة من العباد على أنفسهم ، وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله عليهم السلام. ابن عباس: " يا حسرة على العباد " أي: يا ويلا على العباد. وعنه أيضا: حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم. وروى الربيع عن أنس عن أبي العالية أن العباد هاهنا الرسل ، وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا: يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان ، وقاله مجاهد. وقال الضحاك: إنها حسرة الملائكة على الكفار حين كذبوا الرسل. وقيل: " يا حسرة على العباد " من قول الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لما وثب القوم لقتله. وقيل: إن الرسل الثلاثة هم الذين قالوا لما قتل القوم ذلك الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحل بالقوم العذاب: يا حسرة على هؤلاء ، كأنهم تمنوا أن يكونوا قد آمنوا. يا حسره على العباد - أيمن صيدح. وقيل: هذا من قول القوم ، قالوا لما قتلوا الرجل وفارقتهم الرسل ، أو قتلوا الرجل مع الرسل الثلاثة ، على اختلاف الروايات: يا حسرة على هؤلاء الرسل ، وعلى هذا الرجل ، ليتنا آمنا بهم في الوقت الذي ينفع الإيمان.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
( وإن كل لما جميع) قرأ عاصم وحمزة: " لما " بالتشديد هاهنا وفي الزخرف والطارق ، ووافق ابن عامر إلا في الزخرف ، ووافق أبو جعفر في الطارق ، وقرأ الآخرون بالتخفيف. فمن شدد جعل " إن " بمعنى الجحد ، " ولما " بمعنى إلا تقديره: وما كل إلا جميع ، ومن خفف جعل " إن " للتحقيق " وما " صلة مجازه: وكل جميع ( لدينا محضرون). ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها) بالمطر ( وأخرجنا منها حبا) يعني: الحنطة والشعير وما [ ص: 17] أشبههما ( فمنه يأكلون) أي: من الحب.
يا حسره على العباد - أيمن صيدح
15-05-2001, 07:23 AM
#4
وفيكم بارك
وجزاكم خيرا
ونفعنا الله وإياكم بما نقرأ
مواضيع مشابهه
الردود: 16
اخر موضوع: 05-06-2008, 08:10 PM
الردود: 20
اخر موضوع: 24-01-2008, 12:00 PM
الردود: 2
اخر موضوع: 04-01-2008, 04:07 PM
الردود: 0
اخر موضوع: 21-06-2005, 11:00 AM
الردود: 9
اخر موضوع: 26-12-2002, 08:07 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
للهِ أن يفعل ما يشاء، فهو خالقُ كلِّ شيء وهو على كل شيءٍ وكيل وإليه يرجع الأمرُ كله وهو الذي بيده ملكوت كل شيء وهو بكل شيءٍ محيط. ولأن اللهَ خالقُ الخَلق وهو الذي يُحيي ويميت وإليه المصير، ولأنه يعلمُ ما سيؤولُ إليه مآلُ كلِّ واحدٍ من بني آدم، ولأنه خلق الدنيا والآخرة، ولأنه يعلمُ ما انطوت عليه الدنيا وما ستشتمل عليه الآخرة من خبايا وخفايا، فإنه يحق له بالتالي أن يتحسَّر على عباده الذين ما قدروه حقَّ قدره فجَرَّ عليهم ذلك الشقاءَ في الدنيا والخلودَ في نار الآخرة (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) (30 يس). واللهُ تعالى هو الوحيد الذي يحق له أن يتحسَّر على عباده ولا يحق لأحدٍ آخر غيره ذلك، ومن ذلك أنه تعالى نهى رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم عن أن يتحسر على قومه إذ أعرضوا عنه وعن الحق الذي تنزَّل عليه (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (8 فاطر). وبذلك يتبين لنا أن هناك حدوداً من غير المسموح لأحدٍ من الخلق أن يتعداها حتى وإن كان هو سيد الخلق كلهم أجمعين.
العلامات التي سبقت المولد النبوي
ولد رسول الله في عام الفيل ، وسبق يوم ولادته عدد من الآيات والمعجزات التي تدل على نبوته صلى الله عليه وسلم. رأت والدته أمينة بنت وهب نوراً يخرج منها يضيء قصور سوريا. وروى ابن حبان في صحيحه عن الأرباد بن سارية رضي الله عنه أن النبي قال: إن الله مكتوب بخاتم الأنبياء ، وأن آدم ينقش في كتابه. طين. وحلم والدتي التي رأت عندما ولدتني أن نور خرج منها أضاءت لها قصور بلاد الشام) وهذا دليل على أن الإسلام سينتشر ويمتد في الشرق. ظهور نجم ساطع في السماء يوم المولد النبوي ، واسم هذا النجم أحمد. حديث الرسول عن الولاده في. لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ويداه على الأرض ورأسه نحو السماء على عكس بقية الأولاد. أنظر أيضا: قصة المولد النبوي مكتوبة
من هو والد الرسول؟
والد رسول الله عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب كان نجل أبيه المحبوب له ، فهو الابن الأوسط بين أبناء عبد المطلب العشرة. لطف الروح ، وراحة البال ، وعندما نجا من المذبحة ، ضحى به عبد المطلب بمئة من الإبل ، وزوجته آمنة بنت وهب. وفاة والدة الرسول
لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنوات اصطحبته أمه أمينة بنت وهب إلى المدينة المنورة لزيارة أعمام جده عبد المطلب وهم بني عدي بن.
حديث الرسول عن الولاده والوفاه
المرحلة الثانية ، أو المرحلة الجنينية ، هي الفترة المتبقية من الحمل. حديث الرسول عن الولاده والوفاه. هذه هي فترة نمو الأعضاء والجنين بشكل عام. يكون طفلك في طور النمو أكثر عرضة للإصابة بالعدوى خلال مرحلة الجنين عندما تتطور الأعضاء. في الواقع ، يمكن أن تسبب العدوى والأدوية أكبر ضرر عندما يحدث التعرض بعد أسبوعين إلى 10 أسابيع من حدوث الحمل. يمكن أن يزيد داء السكري والسمنة من خطر إصابة طفلك بعيوب خلقية ، وقد يقترح مقدم الرعاية الصحية أنك تبذل قصارى جهدك لإدارة هذه الحالات قبل الحمل..
قراءة الموضوع كل ما تريد معرفته عن تشوهات الأجنة كما ورد من
مصدر الخبر
حديث الرسول عن الولاده والاطفال
وقد اتخذ كل من الرئيس...
اكسروا حصار إخوانكم في العراق
1998/12/26م
مشركو قريش تعاقدوا على مقاطعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه من المسلمين، وبني هاشم وبني المطلب الذين أبوا أن يسلموا أخاهم إلى الكفار. اجتمع المشركون على أن لا يبايعوهم ولا يبتاعوا منهم، ولا يناكحوهم ولا ينكحوا إليهم ولا يجالسوهم ولا يدخلوا بيوتهم، وكتبوا في ذلك صحيفة علقوها...
كلمة أخيرة: كلمة السر الديمقراطية!
حديث الرسول عن الولاده الطبيعيه
ونص قرار المجمع في مؤتمره الثالث، المنعقد في الفترة من 30 من سبتمبر إلى 27 من أكتوبر سنة 1966م: [(أ) أن الرؤية هي الأصل في معرفة دخول أي شهر قمري كما يدل عليه الحديث الشريف، فالرؤية هي الأساس، لكن لا يُعتمَد عليها إذا تمكنت فيها التُّهَم تمكنًا قويًّا. (ب) يكون ثبوت رؤية الهلال بالتواتر والاستفاضة، كما يكون بخبر الواحد ذكرًا كان أو أنثى، إذا لم تتمكن التهمة في إخباره لسبب من الأسباب، ومن هذه الأسباب: مخالفة الحساب الفلكي الموثوق به الصادر ممن يوثق به]. حديث (41) لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به (68). أمَّا إذا وافقت الرؤية الحساب -على النحو المتقدم- فإن الشهر يثبت بتلك الرؤية. كما أكدت دار الإفتاء المصرية التزامها في ذلك بقرارات مؤتمر جدة التي لا تخرج عن منهج دار الإفتاء المصرية من اعتماد على الرؤية البصرية من ناحية والاستئناس بالحسابات الفلكية الدقيقة من ناحية أخرى. فضل الصيام في رمضان
وقد جعل الله عز تعالى عبادة الصيام من بين العبادات بفضائل وخصائص عديدة، منها
أولًا أن الصوم لله عز وجل وهو يجزي به، كما ثبت في البخاري (1894)، ومسلم ( 1151) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي ».
حديث الرسول عن الولاده في
ثانيًا إن للصائم فرحتين يفرحهما، كما ثبت في البخاري ( 1904) ومسلم (1151) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إذَا أفْطَرَ فَرِحَ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ ». ثالثًا إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، كما ثبت في البخاري (1894) ومسلم ( 1151) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل يوم القيامة من ريح المسك ». رابعًا إن الله أعد لأهل الصيام بابا في الجنة لا يدخل منه سواهم، كما ثبت في البخاري (1896)، ومسلم (1152) من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ فِي الجَنَّة بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، يدْخُلُ مِنْهُ الصَّائمونَ يومَ القِيامةِ، لاَ يدخلُ مِنْه أَحدٌ غَيرهُم، يقالُ: أَينَ الصَّائمُونَ؟ فَيقومونَ لاَ يدخلُ مِنهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فإِذا دَخَلوا أُغلِقَ فَلَم يدخلْ مِنْهُ أَحَدٌ ». حديث الرسول عن الولاده الطبيعيه. خامسًا: إن من صام يومًا واحدًا في سبيل الله أبعد الله وجهه عن النار سبعين عامًا، كما ثبت في البخاري (2840)؛ ومسلم (1153) من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما مِنْ عبدٍ يصومُ يوْمًا في سبِيلِ اللَّهِ إلاَّ بَاعَدَ اللَّه بِذلكَ اليَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سبْعِين خريفًا »
سادسًا إن الصوم جُنة "أي وقاية" من النار، ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الصيام جُنة»، وروى أحمد (4/22) ، والنسائي (2231) من حديث عثمان بن أبي العاص قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «الصيام جُنة من النار، كجُنة أحدكم من القتال ».
فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: (وإنك لعلى خلق عظيم) وهذه الآية توضح عظمة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وتوضح مدح الله عز وجل فيه. فقد قام الله تعالى بنفي كل خُلق سيء عن الرسول وأوضح أن خلقه عظيم ولا مثيل له. وكما أن هذه الآية الكريمة تنفي ما قد قيل عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش الكافرة. كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان وجه مثل البدر المضيء فقال عنه أبو الطفيل: (إنه كان أبيض مليحا). وقال عنه الصحابي علي رضي الله عنه (أنه يستسقى به الغمام لجماله) من جمال وجه الكريم وأنه جالب للخير والرزق والبركة. مدح حسان بن ثابت عن الرسول
كان شعر حسان بن ثابت معروف عنه الصلابة، ولكن بعد إسلامه أصبح شعره يتصف باللين والسلاسة، ولكن معنى كلامه قوي حيث كان يدافع عن الرسول والإسلام بقوة كلماته ومن المدح الذي قاله في الرسول صلى الله عليه وسلم ما يلي:
نَبيٌّ أتَانَا بَعْدَ يَأسٍ وَفَتْرَة. Articles – الصفحة 400 – مجلة الوعي. منَ الرسلِ، والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ. فَأمْسَى سِرَاجاً مُسْتَنيراً وَهَادِياً. يَلُوحُ كما لاحَ الصّقِيلُ المُهَنَّدُ. مقالات قد تعجبك:
وأنذرنا ناراً، وبشرَ جنة. وعلمنا الإسلامَ، فاللهَ نحمدُ. وأنتَ إلهَ الخلقِ ربي وخالقي.
بذلكَ ما عمرتُ فيا لناسِ أشهدُ. تَعَالَيْتَ رَبَّ الناسِ عن قَوْل مَن دَعا. سِوَاكَ إلهاً، أنْتَ أعْلَى وَأمْجَدُ. لكَ الخلقُ والنعماءُ، والأمرُ كلهُ. فإيّاكَ نَسْتَهْدي، وإيّاكَ نَعْبُدُ. كما يوجد له المدح المشهور للجميع من الصغار والكبار والذي تغنى به بعض المنشدين عن الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال حسان بن ثابت:
وأجمل منك لم تر قط عين. وأطيب منك لم تلد النساء. خلقت مبرأ من كل عيب. «الرسول في بيته» | ماذا كان يفعل النبي عند ولادة طفل جديد. كأنك قد خلقت كما تشاء. قمر قمر قمر سيدنا النبي وجميل. كما يمكنك التعرف على: شعر مدح الرسول لأحمد شوقي
خاتمة موضوع إنشاء عن مدح الرسول حسان بن ثابت
في نهاية موضوع تعبير عن إنشاء عن مدح الرسول حسان بن ثابت نجد أن مدح الرسول لم يكن بسبب جمال أخلاقه. وخلقته فقط إنما بسبب الشريعة الإسلامية العظيمة التي أنار بها البشرية كلها. فلم تكن شريعة تدعو إلى عبادة الله فقط إنما هي شريعة تدعو إلى السلام والخير والمحبة. وتدعو إلى عبادة الله عز وجل من صلاة وصوم وزكاة وغيرها إلى جانب الدعوة إلى مصلحة الفرد والمجتمع. ومهما قيل عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم سواء كان كلام أو شعر مدح لن يكفي ما قد قدمه لنا من عظيم أعمال للبشرية كلها.