تزويد الأخلاء بأقوال الفقهاء في اشتراط إذن ولي الأمر لإقامة صلاة الاستسقاء
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد:
فهذا جمع لما وقفت عليه من أقوال الفقهاء – رحمهم الله تعالى – حول اشتراط إذن ولي الأمر في إقامة صلاة الاستسقاء من عدمه. وأسأل الله النفع به لكاتبه وقارئه، إنه سميع الدعاء، عظيم الجود والعطاء. وسوف يكون طرح هذا الجمع في خمس وقفات، تسهيلاً وتيسيراً لقارئه ومطالعه. ثم أقول مستعيناً بالله تبارك وتعالى:
الوقفة الأولى / عن الاتفاق المنقول عن المذاهب الأربعة في عدم اشتراط إذن ولي الأمر. قال العلامة أبو عبد الله ابن مفلح الحنبلي – رحمه الله – في كتابه "الفروع"(2/ 151) في باب "صلاة الكسوف":
ولا يشترط لها إذن الإمام، ولا لاستسقاء ( و) كصلاتها منفرداً، وعنه: بلى، وعنه: لاستسقاء، وعنه: لها لصلاة وخطبة، لا للخروج والدعاء. اهـ
والواو (و) تعني: موافقة الحنابلة للحنفية والمالكية والشافعية في حكم المسألة. اقامة صلاة الاستسقاء كصفة صلاة. الوقفة الثانية / عن كلام الحنفية – رحمهم الله –. أولاً: قال علاء الدين الكاساني الحنفي – رحمه الله – في كتابه "بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع"(1/ 284):
وإذا خرجوا اشتغلوا بالدعاء، ولم يصلوا بجماعة إلا إذا أمر الإمام إنساناً أن يصلي بهم جماعة، لأن هذا دعاء فلا يشترط له حضور الإمام.
اقامة صلاة الاستسقاء للاطفال
[١١]
أمَّا ما يقرأ المسلم في الرَّكعة الأُولى والثَّانية في صلاة الاستسقاء فقد تعدَّدت آراء الفقهاء في ذلك على النَّحو الآتي: [١١]
عند الشّافعية: يقرأ الإمام في الرَّكعة الأُولى سورة (ق)، وفي الثَّانية سورة (القمر). عند المالكيَّة: يقرأ الإمام في الرَّكعة الأُولى سورة (الأعلى) وسورة (الشَّمس) في الثَّانية. عند الحنابلة وبعض الحنفيَّة: يقرأ الإمام في صلاة الاستسقاء كما يقرأ في صلاة العيد، وهي سورة (الأعلى) في الرَّكعة الأُولى، وسورة (الغاشية) في الرَّكعة الثَّانية. ويرى بعض الفقهاء استحباب قراءة سورة (نوح)؛ لأنَّها تناسب حال صلاة الاستسقاء، ويُصلِّي المسلمون هذه الصَّلاة دون الحاجة لأخذ إذن الإمام أو الحاكم، وهذا عند الإمام أبي حنيفة؛ لأنَّها بمثابة دعاء والدُّعاء لا يحتاج لإذنٍ، وخالفه في ذلك الشَّّافعيَّة وبعض الحنابلة. اقامة صلاة الاستسقاء 1442. المراجع
↑ سعيد حوَّى (1994)، الأساس في السنة وفقهها (الطبعة الأولى)، دار السلام، صفحة 249، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر، دار الصفوة، صفحة 59-61، جزء 27. بتصرّف. ^ أ ب عبد العزيز الراجحي، شرح عمدة الفقه ، صفحة 12-15، جزء 7.
اقامة صلاة الاستسقاء 1441
كذلك الخلفاء الراشدون أبو بكر و عمر و عثمان و علي بن أبي طالب وبقوا على ذلك، ولا شك أنه كان يوجد أفراد يخرجون ولو لم يكونوا كثراً، ومع ذلك التزم الخلفاء ما كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هدي.
اقامة صلاة الاستسقاء كصفة صلاة
اللهم إلا أن يكون قوم من البادية بعيدون عن المدن ولا يتقيدون، فهنا ربما يقيمونها، وإن كان أهل البلد لم يقيموها. اهـ
تنبيهان:
الأول: بعض البلدان لا تقام صلاة الاستسقاء فيها إلا بأمر من ولي الأمر وإذن، أو جهات يُوكِل إليها أمر الدعوة لإقامتها والإذن. فينبغي أن يراعي طالب العلم هذا الأمر عند تقريره لهذه المسألة، أو إفتائه فيها، لتوافر النصوص الشرعية والإجماع على وجوب طاعة ولي الأمر في غير معصية الله تعالى. الثاني: بعض البلدان لا يتدخل ولي الأمر ولا الجهات الدينية الرسمية كوزارة الأوقاف والمفتي في إقامة الناس لصلاة الاستسقاء. إقامة صلاة الاستسقاء عبر جميع مساجد الوطن. فهذه البلدان تتسع فيها المسألة وتخف أكثر من غيرها. وجمعه:
عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.
اقامة صلاة الاستسقاء 1442
آمــــــــــــــــــين اللهم آمـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــيــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــن توقيع:
01-03-08, 09:40 PM
المشاركة رقم: 8 المعلومات الكاتب: اللقب: شبل المجالس الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 171 الاقامة: ღ مجالس الفرده ღ الجنس: ذكر المواضيع: 211 الردود: 1620 جميع المشاركات: 1, 831 [ +] بمعدل: 0. 33 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس أخبار الصحافة والإعلام رد: إقامة صلاة استسقاء اللهم أغثنا
اللهم أغثنا
اللهم أغثنا توقيع: سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العضيم
لأنها نافلة أشبهت النوافل، فعليها يفعلها المسافر وأهل القرى، ويخطب بهم أحدهم. والثانية: يشترط. لفعله – عليه السلام – بأصحابه، وكذلك الخلفاء من بعده، وكالعيد، فعليها إن خرجوا بغير إذنه دعوا وانصرفوا بلا صلاة. وفي ثالثة: يعتبر إذنه للصلاة والخطبة دون الخروج لها والدعاء. وقال أبو بكر: إن خرجوا بغير إذن صلوا ودعوا من غير خطبة. اهـ
خامساً: قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – في كتابه "تذكرة أولي الألباب في ذكر السؤال والجواب في الفقه"(8/ 621) تحت هذا التبويب: "أسئلة في الكسوف والاستسقاء وجوابها لعلي وأصحابه":
سؤال: إذن الإمام هل يشترط في شيء من الصلوات أم لا؟. جواب: لا يشترط إذن الإمام في شيء من الصلوات، بل تصح من دون إذنه، إلا إذا أقيمت الجمعة في أكثر من موضع من البلد لغير حاجة، فالتي باشرها أو أذن فيها هي الصحيحة. اهـ
سادساً: قال العلامة العثيمين – رحمه الله – في كتابه "الشرح الممتع على زاد المستقنع"(5/ 224):
قوله: «وليس من شرطها إذن الإمام». أي: ليس من شرط إقامتها أن يأذن الإِمام بذلك، بل إذا قحط المطر وأجدبت الأرض خرج الناس وصلوا، ولو صلى كل بلد وحده لم يخرجوا عن السنة. إقامة صلاة الاستسقاء الأسبوع المقبل. بل لو وجِد السبب، وقال الإمام: لا تصلوا، فإن في منعه إياهم نظراً؛ لأنه وجد السبب فلا ينبغي أن يمنعهم، ولكن حسب العُرف عندنا لا تقام صلاة الاستسقاء إلا بإذن الإمام.
22-10-07, 12:04 AM
المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: اللقب:::عضو فضي:: الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jun 2007 العضوية: 505 الاقامة: Buraidah المواضيع: 12 الردود: 152 جميع المشاركات: 164 [ +] بمعدل: 0. اقامة صلاة الاستسقاء للاطفال. 03 يوميا تلقى » 1 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 60 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس أخبار الصحافة والإعلام رد: إقامة صلاة استسقاء اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا غيثاً مغيثا هنيئاً مريئا غدقاً مجللاً عاماً غدقا دائما نافعاً غير ضار. اللهم أسقنا غيثاً تحيي به البلاد وترحم به العباد وتجعله بلاغاً للحاضر والباد, اللهم مغيث القلوب أغث قلوبنا بالعلم والإيمان اللهم أغث قلوبنا بالعلم والإيمان اللهم إنا فقراء إليك في جميع أحوالنا وأنت الغني عنا اللهم فإنا نسألك بفقرنا وغناك نسألك اللهم أن تهب لنا من لدنك رحمة وأن تصلح قلوبنا وتصلح أعمالنا وتصلح شعوبنا وتصلح ولاتنا يا رب العالمين. اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من الغانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم اسقنا غيثاً تحي به البلاد وترحم به العباد وتجعله بلاغاً للحاضر والباد اللهم إنا نستغفرك أنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا وأجعل ذلك قوة لنا على طاعتك يا رب العالمين.
شهر مارس: نسبة لإله الحرب، الذي كان يحمي الجنود الرومان ويجلب إليهم الحظ وقت الحرب. شهر أبريل: نسبة لآلهة الجمال أفروديت، والتي ترمز لبداية فصل الربيع. شهر مايو: نسبة للآلهة مايا رمز الخصوبة والتكاثر. شهر يونيو: نسبة لإله القمر لدى الرومان، والذي كان يُعرف باسم الاله جونو. شهر يوليو: نسبة للقيصر يوليوس، حيث وُلد خلال هذا الشهر. شهر أغسطس: ونسبة للأمبراطور الروماني أوجستوس، والذي استطاع تحقيق أعظم انتصاراته أثناء هذا الشهر. شهر سبتمبر: نسبة للرقم سيبت أي سبعة في اللغة الرومانية، حيث كان ترتيب هذا الشهر هو السابع بحسب التقويم الروماني. شهر أكتوبر: نسبة للرقم أوكتو أي ثمانية في اللغة الرومانية. شهر نوفمبر: نسبة للرقم نوفيم أي تسعة في اللغة الرومانية. شهر ديسمبر: نسبة للرقم ديسسيم أي عشرة في اللغة الرومانية. قدمنا لكم بمقالنا اليوم، عدد ايام السنة الهجرية والميلادية، كما أشرنا إلى التقويم الهجري والميلادي، وكيف تم اعتمادهم كتقويمات لحساب المدة الزمنية، ولمعرفة الأيام والمناسبات، وعرضنا أيضاً أسماء الشهور الميلادية والهجرية وسبب تسمية كل شهر منهم باسمه هذا.
السنة الميلادية : نظرة شرعية وتاريخية - ملتقى الشفاء الإسلامي
أما بداية التقويم الميلادي فيرجع إلى عهد الدولة الرومانية، وكان الراهب ديونيسيوس هو أول من ابتكره، بمنتصف القرن السادس، حيث نادى ديونيسيوس بأن يكون ميلاد المسيح هو البداية للتقويم، ونجحت دعوة هذا الراهب، واعتُمد استخدام هذا التقويم بدلاً من التقويم الروماني. اقرأ أيضاً: ترتيب الاشهر الميلادية ومعانيها
عدد ايام السنة الهجرية والميلادية
تُعد أيام السنة الهجرية والميلادية أو كما تُعرف بأيام الكون، إحدى سنن المولى في هذا الكون، وتعد بمثابة دليل على قدرته في تسيير الكون، وتنظيم حركة الكواكب والنجوم والشمس والقمر، كما أنها من أدلّة مرور العمر وانقضائه، ويختلف عدد ايام السنة الهجرية وعدد ايام السنة الميلادية، أما عن السنة الهجرية فعدد أيامها 354 يوماً، واعتمادا على الحسابات الدقيقة لأيام السنة الهجرية فنجد أنها 354 يوم وثمانية ساعات و34 دقيقة وثانيتين. أما الميلادية فعدد أيامها 365 يوم، وتزيد عدد الأيام في السنة الميلادية والهجرية يوماً واحداً إن كانت السنة كبيسة، واعتماداً على الحسابات الدقيقة، نجد أن عدد الأيام هو 365 يوم وربع يوم، لتأتي السنة الكبيسة كل أربع سنوات، حيث يكون اليوم الزائد في العام الكبيس هو ناتج إجمالي جمع الربع يوم المهمل طوال الثلاث أعوام السابقة.
عدد ايام السنة الهجرية والميلادية - موقع محتويات
أيام السنة من السنن التي تركها المولى عز وجل لعباده في الكون، كدليل على قدرته منقطعة النظير، ويتم تنظيمها وفقًا لحركة النجوم والكواكب، ويتم من خلالها حساب انقضاء العمر وانتهائهن ويختلف التقويم الهجري عن التقويم الميلادي في عدد من الأمور، منها عدد أيام السنة، فعدد أيام السنة في التقويم الهجري 354 يوم، وفقًا للحسابات الدقيقة التي تم وضعها من قبل العلماء. أما السنة الميلادية، فهي مكونة من 365 يوم، ويحدث أن تزيد عدد أيام السنة، سواء الميلادية أو الهجرية كل فترة 4 سنوات، بمقدار سنة واحدة، ويطلق عليها وقتها باسم السنة الكبيسة، ويكون اليوم الزائد ناتج جمع الربع يوم على مدار أربعة سنوات متتالية. السنة الهجرية
بداية السنة الهجرية تكون بظهور القمر في صورة هلال في السماء، ويبدأ حجم القمر في الزيادة بصورة تدريجية حتى يكتمل ويصبح بدر، ويكون هذا بمنتصف كل شهر هجري، بعدها يبدأ حجم القمر في التراجع من جديد حتى يختفي تمامًا، ليبدأ الشهر التالي من السنة بعد ظهور الهلال من جديد، وتستغرق دورة القمر تلك بين 29 و30 يوم، وهي أيام الشهور على مدار السنة، والتي تتكون من 354 إلى 355 يوم، وبهذا تزيد السنة الميلادية عن الهجرية بمقدار 11 يوم، ويقوم حساب الأيام على دورة القمر حول الأرض، وبداية السنة تكون بشهر محرم ونهايتها تكون بشهر ذي الحجة.
ويكيبيديا:في هذا اليوم/قائمة أيام السنة الميلادية - ويكيبيديا
* واشتقوا (فبراير) من الفعل ( فبروار) ومعناها يتطهر، وكان الرومان يقيمون عيدا يتطهرون فيه روحيا من الذنوب في اليوم الخامس عشر من هذا الشهر،وقيل سمي على اسم فيبروس إله النقاء عند الرومان،وكان هذا الشهر مخصصا عندهم لإلههم نبتون إله البحر عندهم لأن الأمطار تكون فيه غزيرة. * وسمي (مارس) على اسم ماريتيوس إله الحرب عند الرومان وهو حاميهم وناصرهم وكان يُعتقد أنه يجلب الحظ إذا بُدئت الحروب فيه. * وسمي (أبريل) بهذا الاسم نسبة إلى معبودتهم(أبريل) وهي التي تتولى في زعمهم تفتح الأزهار وفتح أبواب السماء لتضيء الشمس بعد احتجابها في فصل الشتاء،وقيل نسبة إلى فينوس أو أفروديت آلهة الحب والجمال عند الإغريق وهو عندهم بداية الربيع فصل الخضرة والنسيم العليل. * سمي (مايو) بهذا الاسم نسبة إلى (مايا) آلهة الخصوبة والنمو والتكاثرعند الرومان وهي ابنة الإله أطلس حامل الأرض وأم الإله عطارد خادم الآلهة عندهم. * (يونيو) سمي بهذا الاسم نسبة لجونو آلهة القمر وزوجة المشترى في الأساطير الرومانية، (ويوليو) نسبة إلى يوليوس قيصر الإمبراطور الروماني لأنه ولد فيه. * (أغسطس) سمي بهذا الاسم نسبة إلى أوكتافيوس ولقبه أغسطس الإمبراطور الروماني وهو ابن يوليوس قيصر بالتبني لأنه حقق فيه أعظم انتصاراته،وجعلوا أيامه 31 يوما على حساب شهر فبراير لكيلا ينقص عن أيام شهر يوليو الذي يحمل اسم يوليوس قيصر،ثم عدلوا أيام الشهور بعد أغسطس لئلا تتوالى ثلاثة أشهر بنفس الطول (يوليو-أغسطس-سبتمبر) فعكسوا القاعدة فصارسبتمبر30 أكتوبر31 نوفمبر30 ديسمبر31.
أشهر السنة الميلادية بالترتيب - موقع محتويات
شهور السنة الهجرية
يتم حساب أيام الأشهر الهجرية من خلال رؤية الهلال، يتكون من تسعة وعشرون او ثلاثون يوما على حسب شكل القمر وذلك في بداية الشهر،ويكون ترتيب الأشهر القمرية هي ( محرم- صفر- ربيع الأول- ربيع الثاني- جمادي الأول- جمادي الأخر- رجب- شعبان- رمضان- شوال- ذو القعدة- ذو الحجة). التقويم الميلادي
السنة الميلادية تعتمد على التقويم الشمسي، في السنة العادية يكون عدد أيامها 365 يوما، وتقسم السنة الميلادية لاثني عشر شهرا ويتكون الشهور بها على ثلاثين يوما او واحد وثلاثين يوما ماعدا شهر فبراير يتكون من ثمانية وعشرون يوما في السنة العادية، في السنة الكبيسة يحدث تغير في عدد أيام السنة الميلادية لتصبح 366 يوم وذلك يحدث كل أربعة أعوام. شهور السنة الميلادية
تتكون السنة الميلادية من اثني عشر شهرا وهي (يناير/ كانون ثاني- فبراير/ شباط- مارس/ آذار- أبريل/ نيسان- مايو/ أيار- يونيو/ حزيران- يوليو/ تموز- أغسطس/ آب- سبتمبر/ أيلول- أكتوبر/ تشرين أول- نوفمبر/ تشرين ثاني- ديسمبر/ كانون أول). نشأة التقويم الميلادي
حدث تطور لتقويم الميلادي خلال السنوات الماضية،وهناك الكثير من الحضارات ساهمت في تشكيلة والتعديل والإضافة عليه وكان التقويم الروماني القديم مقسم إلى عشرة شهور، وبعدها استخدم التقويم القمري الشمسي لتكون عدد أيام السنة العادية 355 يوم،وفي السنة الكبيسة تكون عدد الأيام 377 يوم أو 378 يوم.
كم عدد أيام السنة الهجرية والميلادية وأسماء الشهور بالترتيب - سعودية نيوز
شهر شوال: يرجع اسمه لشولان الإبل. شهر ذو القعدة: وكان يعتزل الرجال الحرب والترحال والخروج للتجارة في هذا الشهر. شهر ذو الحجة: وهو الشهر المخصص للحج ويحرم فيه القتال. شهور السنة الميلادية
تتكون السنة الميلادية من 12 شهر، عدد أيامها بين 30 و 31 يوم، عدا شهر فبراير عدد أيامه 28 يوم، ويأتي ترتيب الشهور كالتالي:
شهر يناير: الشهر الأول من السنة وسمي بهذا الاسم نسبة إلى إله الشمس. شهر فبراير: سبب تسميته هو فعل فراور ويعني التطهير. شهر مارس: سمي بهذا الاسم نسبه لإله الحرب
شهر أبريل: سمي بهذا الاسم نسبه لإله الجمال
شهر مايو: سمي بهذا الاسم نسبه للآلهه مايا
شهر يونيو: سمي بهذا الاسم نسبة لإله القمر. شهر يوليو: سمي بهذا الاسم نسبة للقيصر يوليوس
شهر سبتمبر: سمي بهذا الاسم نسبة للرقم سيبت ويعني سبعة. شهر أكتوبر: سمي بهذا الاسم نسبة إلى الرقم أوكتو ويعني ثمانية. شهر نوفمبر: سمي بهذا الاسم نسبة إلى الرقم نوفيم ويعني تسعة
شهر ديسمبر: سمي بهذا الاسم نسبة للرقم ديسسيم ويعني عشرة. طالبة لدى كلية الطب جامعة الإسكندرية ومحررة لدى عدد من المواقع الإلكترونية، أحب القراءة والكتابة ودراستني وأسأل الله التوفيق والسداد دائمًا.
هناك اختلاف بين أعداد أيام السنة من خلال اختلاف التقويم الذي يتم استخدامه، فهناك سنة كبيسة أو سنة عادية، ويكون أعداد السنة العادية في التقويم الهجري حوالي 354 يوم ويتم زيادته يوم واحد في السنة الكبيسة، أما بالنسبة للسنة الميلادية يكون عدد الأيام العادية هو حوالي 365 يوم، يتم زيادته يوم في السنة الكبيسة، تدور الأرض حول الشمس حوالي 365 يوم وربع يوم في العام. التقويم الهجري
يوجد للتقويم الهجري العديد من المسميات مثل التقويم القمري والتقويم الإسلامي، والتقويم القمري استخدمه العرب قبل قرون، ويقوم المسلمين باستخدامه ليصبح تقويم الخاص بالدولة الإسلامية، وقد سميت بالتقويم الهجري لأنه يعتمد على بداية هجرة النبي صلي الله عليه وسلم، في ربيع الأول من عام السادس عشر الهجري قد اعتمد المسلمين على القويم الهجري وذلك بعد سنتين ونصف عام من تولي خلافة عمر بن الخطاب ليصبح تقويم الخاص بالدولة الإسلامية. أيام السنة الهجرية
السنة الهجرية تتكون من اثني عشر شهرا، ومتوسط طول السنة الهجرية يكون ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما وثمانية ساعات وستة وثلاثون ثانية، ومتوسط طول الشهر القمري تسعة وعشرين يوما واثني عشر ساعة وأربعة وأربعون دقيقة و ثلاثة ثواني.