كما جاء عن أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اعفوا اللحى، وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى). والآن لنتناول الأحكام عند المذاهب الأربعة. أولاً حكم حلق اللحية عند المالكية
نجد أن المالكية قد حرمت حلق اللحية، وليس ذلك فحسب فلم تقول بالتحريم فقط. وإنما خصت كل شخص يقوم بحلق اللحية بالتأديب، وبينت ذلك التأديب فيما يلي:
إما أن يكون السجن، أو الضرب أو أمور أخرى. والدليل على ذلك قول الحطاب المالكي رحمه الله عندما قال: (حلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب وهو مثله بدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام ويخشى طول شاربه). حكم حلق اللحية في المذهب الشافعي
بعد أن تناولنا حكم حلق اللحية للمالكية فينبغي أن نعرف أن الشافعية قد أقرت كراهية الحلق. ولكنها لم تحرمها إطلاقا مطلقاً، لكنها وجدت فيها كراهة. وقد أقر بذلك الإمامين النووي والرافعي رحمة الله عليهما، وهما أبرز شيوخ المذهب الشافعي. كذلك فإن الشافعية وضعت إجازة التقصير من اللحى. وقد اعتمدت الشافعية في منهجها ذلك على أن حلق اللحى فيه مخالفة لمنهج سيدنا محمد وسنته صلى الله عليه وسلم. حكم حلق اللحية عند الحنابلة
أما بالنسبة لمسألة حلق اللحية عند العلماء الحنابلة.
حكم حلق اللحية عند المالكية
آخر تحديث: ديسمبر 29, 2021
حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة
وجب على كل رجل مسلم بالغ عاقل إطلاق لحيته؛ لأنها من السنن، استدلالاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب واعفوا اللحى). واللحية هي زينة الرجل في الإسلام، وتختلف اللحية ما بين لحية كثيفة، ولحية خفيفة، وقد اختلفت المذاهب الأربعة في اللحية لذلك سنتناول في مقالنا هذا حكم إطلاق اللحية في المذاهب الأربعة. تعريف اللحية
اللحية هي الشعر الذي يظهر على منطقة الخدين والذقن، وهو من علامات البلوغ عند الرجل. بالإضافة إلى أنها من ضمن السنن التي سنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كزينة لوجه الرجل. لذلك أمر سيدنا محمد صلى الله عليه المسلمين بإعفائها وتقصير الشارب. وقد خرجت عدة آراء من أهل العلم في موضوع إعفاء اللحى. لذلك سنتناول أهم الأحكام في حلق اللحى. شاهد أيضا: هل يجوز حلق اللحية
أختلف العلماء في أمر إعفاء اللحية أو التقصير، وعد ذلك من الشئون الفقهية التي ظهرت فيها عدة آراء. فالرأي الأول يقول إنه وجب إعفاء اللحى، وعدم قص أي شيء منها. أما الرأي الثاني يقول بانه وجب إعفاؤها مع إجازة تهذيبها أو التقصير منها. وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى.
حكم حلق اللحيه عند الائمه الاربعه
وقال الشيخ الامين الشنقيطي رحمه الله: "إن اطلاق وارخاء اللحاء سنة من سنن الانبياء عليهم السلام وسمة من سمات العرب، وهي من أعظم الفوارق الحسية بين الرجل والمرأة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كث اللحية، عظيم اللحية، وهو من أجمل الخلق وأحسنهم صورة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في فتاوي اللجنة الدائمة للإفتاء:" لا يجوز حلق اللحية، ولا الأخذ منها، والأدلة على ذلك كثيرة". وقال الألباني رحمه الله: "ومما لا شك فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته، وكان محباً لله ورسوله أن يدرك من الأدلة السابقة وجوب اعفاء اللحية، وحرمة حلقها والأخذ منها دون القبضة". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "حلق اللحية محرم؛ لأنه معصيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اعفوا اللحى، وحفوا الشوارب"؛ ولأنه خروج عن هدي المرسلين الى هدي المجوس والمشركين". وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء، ونصه:" رجل حالق لحيته خطب في جامع هل ترون أن نصلي وراءه". فأجابت اللجنة: "حلق اللحية حرام، والإصرار على حلقها من الكبائر، ويجب نصح حالقها والإنكار عليه، فإن كان إماما في مسجد ولم ينتصح وجب عزله... ".
حكم حلق اللحية عند الشافعية
الحمد لله. أما العلماء المتقدمون فلا يعرف منهم من نص على جواز الأخذ من اللحية حتى تكون أقل
من قبضة اليد. ففي " فتح القدير " لابن الهمام الحنفي رحمه الله تعالى ( 2 / 352):
" وأما الأخذ منها وهي دون ذلك – أي أقل من قبضة اليد –كما يفعله بعض المغاربة
ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد " انتهى. وقد ذهب بعض العلماء المتأخرين إلى القول بكراهة حلقها. جاء في " الموسوعة الفقهية الكويتية " ( 35 / 225 – 226):
" ذهب جمهور الفقهاء: الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة ، وهو قول عند الشّافعيّة ،
إلى أنّه يحرم حلق اللّحية لأنّه مناقض للأمر النّبويّ بإعفائها وتوفيرها...
والأصحّ عند الشّافعيّة: أنّ حلق اللحية مكروه " انتهى. لكن ينبغي هنا أن نعلم أن الأمر النبوي جاء واضحا بإعفاء اللحية. فعنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (
خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) رواه
البخاري ( 5892) ومسلم ( 259). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم: ( جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ )
رواه مسلم ( 260) .
حكم حلق اللحيه عند المالكية
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 14/11/2009 ميلادي - 27/11/1430 هجري
الزيارات: 201216
السؤال: رجل اعتاد على حلق لحيته باستمرار وأراد أن يضحي؛ وهو لا يصبر عن حلق لحيته؛ فماذا يفعل ؟
الجواب: حلق اللحية محرم؛ سواء في عشر ذي الحجة أو في غيرها؛ لأنه معصية ومخالفة للسنة وللإرشادات النبوية، فننصح المسلم عن هذه المعصية، ويجب على هذا وعلى غيره التوبة من هذا الذنب؛ فإن اللحية زينة الرجال وجمالهم، وهي هيبة ووقار وفارقة بين الرجال والنساء؛ وشعار للمسلمين المتمسكين بدينهم، وحلقها تشبه بالنساء وتشبه بالكفار من اليهود والنصارى والمجوس؛ ومن تَشَبَّه بِقَوْمٍ فَهُو مِنْهُم [1]. وليس في إعفائها مشقة ولا ثقل؛ بل إنه يسلم من تعذيب نفسه كل يوم بإمرار الموسى على وجهه، ويرد بأجرة الحلاق أو بقيمة الأدوات والأدوية التي يستعملها كل يوم أو كل أسبوع مما يوفر عليه مالاً كثيراً يمكنه أن يتصدق به فيجد أجره في الدار الآخرة، ومع ذلك نقول لا يترك الأضحية ويدَّعي أنها تمنعه من حلق اللحية الذي اعتاده ولا يقدر على تركه كما يدعي؛ بل لا يرده ذلك عن ذبح أضحيته، فلا يجمع بين فعل المعصية وترك السُنَّة والطاعة، وله حيئنذ أجرٌ على صدقته وأضحيته ولو فعل تلك المعصية، والله أعلم.
حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة
[1] حديث نبوي: أخرجه أحمد (2/50، 92) بزيادة فيه، وأبو داوود (4031)، والبزار في «مسنده» (2966)، والطبراني في «الأوسط» (8327) بسند ضعيف، لكن يتحسّن بشواهده. انظر: «فتح الباري» 10/271، و«فيض القدير» 6/105 (8593). مرحباً بالضيف
• والذين قالوا بأن هذا الشي لا بأس به؛ لأن إعفاء اللحية سنة، يقولون: فعل النبي صلى الله عليه وسلم، والأمر يحمل على الاستحباب لا على الوجوب. • والتحقيق في هذه المسألة على ما يلي:
اولاً: أن العلماء قاطبة مجمعون على أن إعفاء اللحية من حيث الأصل سنة ثابتة، يستحب فعلها. ثانيا: ذكر ابن حزم رحمه الله الإجماع عن الائمه أنه لا يجوز حلق اللحية حلق تاماً، وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن إعفاء اللحية من الفوارق بين المرأة والرجل اذا بلغت المرأة وبلغ الرجل فيما يظهر للناس. وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح المسلم:" والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها، وتركها على حالها"، وقال في موضع آخر:" واللحية زينة الرجال، ومن تمام الخلق، وبها ميز الله الرجال والنساء، ومن علامات الكمال". وذكر ابن القيم رحمه الله في التبيان في أقسام القرآن ما نصه:" وأما شعر اللحية ففيه منافع منها: الزينة، والوقار، والهيبة"، وقال في موضع آخر:" ثم تأمل اذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة، وشعر الإبط، ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، فميزه عليها بما له من المهابة، والعقل، والوقار، و منعت المرأة من ذلك؛ لكمال الاستمتاع بها لتبقى نظارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر".
حيث إنه كان مذيع الهواء أثناء أحداث الثورة الذى التقى السادات، أكد لى أن هذا محض خيال، ووثائق هذا اليوم فى جدول البث الإذاعى تم الاحتفاظ بها، ولن تجد فيها لا «قولوا لمأذون البلد» ولا «المكتوب على الجبين»، قلت له: ولكن الواقعة ترددت كثيرًا ولم يكذّبها الرئيس السادات، رغم أنه كان متابعا جيدا لكل ما يدور بـ (الميديا)، وأنت أيضا لم تكذبها ولا مرة! أجابنى: لأنه لا أحد سألنى عن صحتها، أنت سألتنى وأنا أقول لك إنها كاذبة!. بندوات وورش.. قصر ثقافة أسيوط يختتم فعاليات ليالي رمضان | الهيئة المصرية العامة للكتاب الموقع الإخباري الرسمي. من الأقاويل التى لها مذاق الحقيقة زواج سرى بين «أم كلثوم» و«مصطفى أمين»، وأنها وجهت فى قصيدة «الأطلال» إلى «جمال عبدالناصر» عام 66 بعد عامين من إلقاء القبض عليه نداءً غنائيًا تطالبه بالإفراج عنه، مرددة: «أعطنى حريتى أطلق يديا، إننى أعطيت ما استبقيت شيئا» رغم أنها ومنذ عام 55 وحتى رحيلها 75 كانت متزوجة من أستاذ أمراض الجلدية د. حسن الحفناوى. والحقيقة أنه فور إلقاء القبض على «مصطفى أمين» فى فيلته بالإسكندرية، اقتحمت المخابرات مكتبه فى أخبار اليوم وعثروا بين الأوراق على وثيقة زواج عرفى بالفنانة «شادية»، وتسرب من المخابرات نصف الخبر أنه تزوج عرفيًا من مطربة شهيرة، ولم يذكروا اسمها.. اعتقد الناس وعدد من المؤرخين أنها «أم كلثوم» ولم نكتفِ بهذا القدر، بل خلعنا أيضًا على كلمات «الأطلال» العاطفية رداءً سياسيًا!.
ضحية بلطجي بورفؤاد: نعيش تحت تهديد السلاح كل دقيقة (فيديو)
ويؤكد رجاء النقاش فى مقال له بجريدة الأهرام أن أحد الضباط الأحرار شاهد عقد زواج أم كلثوم بمصطفى أمين وحينما ذكر ذلك لعبدالناصر عنفه لأن هذه حياة شخصية لأم كلثوم ويجب احترامها وعدم الخوض فيها. إلا أن ما كتبه مصطفى أمين بنفسه فى كتابه "شخصيات لا تنسى" يحدد علاقته بكوكب الشرق فيقول: "عرفت الناس أم كلثوم وأنا عرفت أم كلثوم أخرى.. ضحية بلطجي بورفؤاد: نعيش تحت تهديد السلاح كل دقيقة (فيديو). عرفوا الأسطورة وعرفت الإنسانة.. عرفوها فوق المسرح والأضواء مسلطة عليها وعرفتها فى غرفتها الصغيرة فى الطابق العلوى منزوية تبكى فى صمت". المصدر: ارشيف مصر
بندوات وورش.. قصر ثقافة أسيوط يختتم فعاليات ليالي رمضان | الهيئة المصرية العامة للكتاب الموقع الإخباري الرسمي
وفي سياق متصل شهد القصر مجموعة من المسابقات الثقافية نفذتها هند علاء الحفناوي، وقد أقيمت ورشة حكى للأطفال بعنوان "قصص القرآن للأطفال" قدمها أحمد راشد البطل، بجانب ورشة فنية للخزف قدمها الفنان محمود رشدي ومجموعة من الألعاب الترفيهية في عرض فني لفرقة شخبطة لماسكات العرائس للفنان عبد الله هاشم التي تفاعل معها الاطفال على أنغام الموسيقى الرمضانية. لو فاتك التريند.. موعد مباراة الزمالك اليوم وإيمي سمير غانم تحتفل بعيد ميلادها. وقد شهدت الاحتفالية أمسية شعرية ذو إطلالة رمضانية شارك فيها نخبة من كبار أدباء الصعيد وعلى رأسهم الشاعر محمد أبو شناب والشاعر بهاء توفيق والشاعر محمد فرغلي العريان حيث قدموا مجموعة من القصائد الشعرية ذو طابع رمضاني. واختتمت الفعاليات بمحاضرة تثقيفية بعنوان "الخط واللون" حاضرها أ. د. محمد ثابت بداري عميد كلية الفنون الجميلة السابق وأستاذ ورئيس قسم التصوير بالكلية جامعة أسيوط والذي تناول الحديث حول مفهوم الخطوط و التذوق الفني للخطوط وتناغم الألوان.
لو فاتك التريند.. موعد مباراة الزمالك اليوم وإيمي سمير غانم تحتفل بعيد ميلادها
وطن - وكالات: رغم تعدد الأقاويل والآراء إلا أن القصة الحقيقية المعروفة لدى الجميع هو زواج أم كلثوم بالدكتور حسن الحفناوى الذى تعرفت عليه فى عيادته عندما كان يعالجها من الغدة، والغريب أن الذى وصفه لها هو العازف محمود الشريف دون أن يدرى أنه يكون الزوج الوحيد لأم كلثوم أمام الناس، فعاش معها حتى توفيت فى ٢ فبراير ١٩٧٥. ويكشف الناقد طارق الشناوى فى كتابه بعنوان "أناوالعذاب وأم كلثوم.. محمود الشريف " أن أم كلثوم أحبت الملحن محمود الشريف منذ التقت به فى مكتب محمد فتحى بالإذاعة عام ١٩٣٥ وكان متزوجا وغنت له بمفرده. أما الزيجة الثانية فكانت للكاتب الصحفى مصطفى أمين، ففى إحدى ندوات مكتبة الإسكندرية فى شهر أبريل ٢٠٠٥ تحدثت الدكتورة رتيبة الحفنى فى محاضرة لها عن زواج كوكب الشرق بمصطفى أمين وأنها قضت معه ١١ عاما وذلك لأنه كان أكثر الناس قربا منها وكان ينفرد بالسبق الصحفى عن أخبارها والمفارقة أنه نفسه هو الذى نشر خبر زواجها بمحمود الشريف. وأضافت الدكتورة الحفنى أن الزواج كان عرفيا وحين قُبض على مصطفى أمين لاتهامه بالتخابر وبتفتيش مكتبه عثر على أوراق خاصة من بينها عقد زواج عرفى بينه وبين أم كلثوم واحتفظ به عبدالناصر حرصا على الحياة الخاصة لأم كلثوم.
لفت المجني عليه إلى أن البلطجي "ح أ "كان يمسك بيده سلاحًا أبيضًا سيف وفي يده الأخرى مطواة وسيجارة، وأشار أن أم المتهم كانت تدعي الدفاع عنه كما ظهر بالفيديو، وظل داخل المنزل وسط أبنائه حتى أخرجه الجاني وقام بضربه على رأسه بالسيف وأحدث به إصابة. وأكد المجني عليه أن أم البلطجي تدعي أن زوجته وبناته قاموا بالتعدي عليها بالسب والقذف بالمخالفة للحقيقة: "زوجتي وبناتي كانوا يصنعون زينة رمضان وظنت أن حديثهم عنها وحاولت زوجتي اقناعها بأنهم لا يتحدثون عنها إلا أنها وجهت إليهم الشتائم، وعاقبت ابنتي حينما حاولت رد السب والقذف". وأشار أنه توجه لقسم شرطة بورفؤاد أول وحرر محضرًا بالواقعة، وعاد إلي منزله وقام بنشر فيديو التعدي، وعلي الفور تم ضبط الجاني وتبين لرجال المباحث أنه بلطجي له معلومات جنائية وتم عرضه علي النيابة التي أمرت بحبسه 4 أيام علي ذمة التحقيق.