سورة البقرة كاملة بصوت القارئ وديع اليمني الرقية الشرعية
- سورة البقرة وديع اليمني mp3
- قلب فؤادك حيث شئت من الهوى والشوق
- قلب فؤادك حيث شئت من الهوى الغايب
- قلب فؤادك حيث شئت من الهوى لك على ماتباه
سورة البقرة وديع اليمني Mp3
استمع إلى الراديو المباشر الآن
وديع اليمني قرأن كاملا بدون نت 1. 0 APK description
وديع اليمني قرأن كاملا بدون نت
قراءة جميلة و نقية للقران الكريم بصوت وديع اليمني بدون انترنت
wadie alyamani Holy Quran
يشمل التطبيق الجديد الذي بين ايديكم على ايات قرآنية بصوت وديع اليمني mp3 بدون انترنت.
قلب فؤادك حيث شئت من الهوى فما الحب الا للحبيب الاول - YouTube
قلب فؤادك حيث شئت من الهوى والشوق
نقل فؤادك حيث شئت من الهوي القصيدة كاملة
نقل فؤادك حيث شئت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول. كم بيت =فالارض يعشقة الفتى
و حنينة ابدا لاول منزل
اذا شئت ان تلقي المحاسن كلها ففى و جة من تهوي كل المحاسن. لا تحارب بناظريك فؤادى فضعيفان يغلبان قويا. احبك حبين حب الهوي و حبا لانك اهل لذاكا. رايت فيها بدرا على الارض ما شيا و لم ار بدرا قط يمشي على الارض. احبك حبا لو يفض يسيرة على الخلق ما ت الخلق من شدة الحب. ارد الية نظرتى و هو غافل لتسرق منه عيني ما ليس داريا. لها القمر السارى شقيق و انها لتطلع احيانا له فيغيب. قتل الورد نفسة حسدا منك و القي دماة فو جنتيك. لك عندي و ان تناسيت عهد فصميم القلب غير نكيث. كان فؤادى ليس يشفى غليلة سوي ان يري الروحين يمتزجان. ان كان ذنبى ان حبك شاغلى عمن سواك فلست عنه بتائب. لو كان قلبي معى ما اخترت غيركم و لا رضيت سواكم فالهوي بدلا. قلب فؤادك حيث شئت من الهوى والشوق. فما غاب عن عيني خيالك لحظة و لا زال عنها و الخيال يزول. وعذلت اهل العشق حتي ذقتة فعجبت كيف يموت من لا يعشق. عذبة انت كالطفولة كالاحلا م كاللحن كالصباح الجديد. احبك فوق ما يصف الكلا و يهجرنى اذا غبت المنام. انما الكون لعينيك رؤى و انا الليل و انت القمر.
قلب فؤادك حيث شئت من الهوى الغايب
حتى ظن البعض ان حياتهم قد علقت بين حبين فقال أبو العتاهية:
الحب الاول والحب الأخير عند أبو العتاهية
قلبى رهـــين بالهوى المقتبل … فالويل لى فى الحب إن لم أعدل
أنا مبتلى ببليتين من الهـــوى … شوق إلى الأخير وحنين للأول
إن الأبتلاء فى الحب بطريقة أبو العتاهية قد يدعوا البعض للتشكيك فى مصداقية الحب بهذة الطريقة فالحب على طريقة أبو تمام او المتنبى او الاصبهانى عفيفا صادقا محددا لا يحمل النقيض او الشك … البعض ذكر الاول والبعض ذكر الاخير أما التأرجح بين الأثنين قد يدعوا للتشكيك فى عفة الحب ومصداقيتة. نقل فؤادك حيث شئت من الهوى القصيدة كاملة - اجمل بنات. ولم ينتهى الامر عند ذلك فالشاهد يقول ان المسألة قد حسمت تماما فهناك من قال الاول وهناك من قال الاخير مع عدم الإعتداد بمصداقية من وقع فى حيرة بينهما. لكن الواقع ان هناك من يرى ان تصنيف هذة المسألة أكبر من أن يقع بين أول وأخير. فما قالة الشاعر ديك الجن الحمصى جاء صادما رافعا راية التمرد على الحب اولا كان ام اخرا. واضاع ما ثبت لدى البعض من روايات عنهما فقال:
الحب الاول عند ديك الجن الحمصي
اشـــرب على وجة الحبــــيب المقبل … وعـــــلى الفــــــم المتبسم المتقبل
شرابا يـــــــــــــذكر كل حــــــب أخر … غـــــــــض وينسى كل حـــــــب أول
نـقل فؤداك حيــــث شئــت فلن ترى … كــهوى جـــــــديد او كوصــل مقـــبل
مقتــــى لمـــنزلى الذى أستحـــدثة … أمــــــا الــــذى ولى فليـــس بمنزلى
ان الخلاف الذى نشب بين شعراء الماضى وجعلهم يتبارون فى إثبات ما تغنى بة كل منهم لم يكن خلافا فى جوهر القضية الاهم وهو الحب.
قلب فؤادك حيث شئت من الهوى لك على ماتباه
بل تجد أنَّ النَّبتَة تكون في بِدايتها رقيقةً صغيرة، تُساعِدُها الأرضُ بنموِّها والماء في رَيِّ عطشها. ويأتي عليها الصيف والخريفُ والشتاء، وتمرُّ بها أيَّامُ المِحَنِ والعَواصِف والجَفاف، إلى أنْ تَكبر شيئًا فشيئًا وتَقوى.. حتى إذا قَدِمَ الربيع جاءت الثمرة. قلب فؤادك حيث شئت من الهوى الغايب. وكذلك يُثمِرُ القلبُ بالحب، فالحبيب المُقبِل كالثمرة ، تأتي في الأخير وتَعيشُ مُدلَّلةً في الربيع، في ربيع القلبِ وفي وَسَطِه، ويكونُ حالُ الحبيبِ المُقبِل كما قالَ الشاعر:
مَنْ لِي بِمِثْلِ سَيْرِكَ الْمُدَلَّلِ
تَمْشِي رُوَيْدًا وَتَجِي فِي الْأَوَّلِ
يقول الشاعر " ديك الجن " ردًّا على أبيات " أبي تمام " التي ذكرتُها في بداية الموضوع:
كَذَبَ الَّذِينَ تَحَدَّثُوا فِي الْهَوَى
مَا لِي أَحِنُّ إِلَى خَرَابٍ مُقْفِرٍ
دَرَسَتْ مَعَالِمُهُ كَأَنْ لَمْ يُؤْهَلِ
دَرَسَتْ: انمحت واختفت. شبَّهَ الحبيب الأوَّل بالأرض الخربة التي انمحت آثارها، حتى كأنها لم تكُن مَأهولة من قبل، فكيف يحنُّ الإنسان ويَشتاق إلى الخَرابة؟!
ومَن قالَ: إنَّنا يجب أنْ نَنْسَى الحبيبَ الأوَّل إذا أحببنا بعدَه؟! كلا، لا نَنساه، ولكن قد نُحِبُّ غيرَه مع بَقاء حُبِّه في قلوبنا، وليس هناك أيُّ تَناقُضٍ أو تَعارُضٍ في هذا الأمر. فهذا حبيبُنا - عليه الصلاة والسلام - كان أحب الناس إليه أمنا عائِشة - رضِي الله عنْها - لكن مَنْ قالَ: إنَّه نَسِيَ حبَّه الأوَّل، حب أمِّنا خديجة - رضِي الله عنْها - فما زالَ حبُّها في قلبه حتى بعدَ موتها بسنين. وهذه الأمُّ تُحِبُّ مولودَها الصغير، لكن هل زالَ حبُّها لابنها الكبير؟! ففكري ومنهجي في الحب " مع الحبيب الأولِ والمُقبلِ معًا " لا مع أحدِهما ضد الآخر؛ فالحبُّ الحقيقيُّ يَبقَى في القلب ولا يَزول وإنْ طالَ الدهرُ أو قصر. ما الحب إلا للحبيب الأول.. وكذلك المقبل. إنِّي هُنا أتكلَّم عن الحب الحقيقي، أمَّا إذا خانَنا مَنْ نُحِبُّ فلا أقول: إنَّ الحبَّ يَزولُ من القلبِ فحسب، بل إنِّ حُبَّهُ يتحوَّلُ بُغضًا وكراهية. كيف لا، وقد كانَ توءمَ الرُّوح، أمَّا الآن فقد كَسَرَ الروح، فالخائن والكاذب في حبِّه لا نعده أصلاً في خانَةِ الأحبَّة، بل جزاؤه أن نُديرَ له ظهورنا، ونُكمِلَ المَسيرَ في حياتنا. فهذا الشاعر الأندلسي " ابن زيدون " كان يُحبُّ " ولاَّدَة بنت المُسْتَكفي "، وقد كتبَ فيها قصيدةً تُعدُّ مِنْ أجمل قصائد الشعرِ العربي، وهي قصيدة " أضحى التَّنائي " [1] ، لكن عندما خانَتْه " ولاَّدة " وعيَّرَه الناسُ بذلِك قال:
عَيَّرْتُمُونَا بِأَنْ قَدْ صَارَ يَخْلُفُنَا
فِيمَنْ نُحِبُّ، وَمَا فِي ذَاكَ مِنْ عَارِ
أكْلٌ شَهِيٌّ أَصَبْنَا مِنْ أَطَايِبِهِ
بَعْضًا، وَبَعْضًا صَفَحْنَا عَنْهُ لِلْفَارِ
أي: شبَّه مَن خانَتْه بالأكل الشهيِّ، فلمَّا أكله ألقى فَضَلات طعامه للفأر، فالقصدُ أنّ الخائنَ لا يُعَدُّ أبَدًا مِنْ ضِمنِ الأحبة.