ركن الخدمة القبطية
آيات من الإنجيل مقسمة بالموضوع
1
"وَبَيْنَمَا هُمْ
يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلاَءَ،
وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى
بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى،
وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَّحَّافَاتِ. لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ
قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ، لإِهَانَةِ
أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ. الَّذِينَ
اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا
وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي
هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. لِذلِكَ
أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ،
لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاسْتِعْمَالَ
الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ،
وَكَذلِكَ الذُّكُورُ أَيْضًا تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ
الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ، اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ
بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ
ذُكُورًا بِذُكُورٍ، وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ
جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. حكم من عمل عمل قوم لوط - موضوع. وَكَمَا لَمْ
يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي
مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ
مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ" ( رسالة
بولس الرسول إلى أهل رومية 1: 22-28)
2
"لاَ تُضَاجِعْ ذَكَرًا
مُضَاجَعَةَ امْرَأَةٍ.
من الكبائر اللواط - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية
وتفصيل العلماء في المسألة:
جاء في مغني المحتاج للشربيني:
أنه لو لاط شخص بغلام لم يحرم على الفاعل أم الغلام وبنته. وفي مواهب الجليل من كتب السادة المالكية:
إذا لاط بابن امرأته أو أبيها أو أخيها حرمت عليه امرأته ، وقال الأوزاعي: إذا لاط بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر أن يتزوجها ، لأنها بنت من قد دخل به، وهو قول أحمد بن حنبل. وجاء في أحكام القرآن للجصاص الحنفي:
اختلف الفقهاء أيضا في الرجل يلوط بالرجل هل تحرم عليه أمه وابنته ؟ فقال أصحابنا: " لا تحرم عليه "
وقال عبد الله بن الحسين: " هو مثل وطء المرأة بزنا في تحريم الأم والبنت " وقال: " من حرم بهذا من النساء حرم من الرجال ". وروى إبراهيم بن إسحاق قال: سألت سفيان الثوري عن الرجل يلعب بالغلام أيتزوج أمه ؟ قال: لا. من الكبائر اللواط - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية. وقال: كان الحسن بن صالح يكره أن يتزوج الرجل بامرأة قد لعب بابنها، وقال الأوزاعي في غلامين يلوط أحدهما بالآخر فتولد للمفعول به جارية قال: " لا يتزوجها الفاعل". وجاء في المغني لابن قدامة المقدسي:
اتفق الجميع على أن اللمس لا حكم له في الرجل في حكم تحريم الأم والبنت كان كذلك ما سواه من الوطء. إنْ تلوط بغلام, فقال بعض أصحابنا: يتعلق به التحريم أيضا, فيحرم على اللائط أم الغلام وابنته, وعلى الغلام أم اللائط وابنته.
إِنَّهُ رِجْسٌ" ( سفر
اللاويين 18: 22)
3
"أَمْ لَسْتُمْ
تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ
مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ
عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ
مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ
سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ
شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ
اللهِ" ( رسالة
بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9، 10)
[]
4
"وَلكِنَّنَا نَعْلَمُ
أَنَّ النَّامُوسَ صَالِحٌ، إِنْ كَانَ أَحَدٌ
يَسْتَعْمِلُهُ نَامُوسِيًّا. عَالِمًا هذَا:
أَنَّ النَّامُوسَ لَمْ يُوضَعْ لِلْبَارِّ، بَلْ
لِلأَثَمَةِ وَالْمُتَمَرِّدِينَ، لِلْفُجَّارِ
وَالْخُطَاةِ، لِلدَّنِسِينَ وَالْمُسْتَبِيحِينَ،
لِقَاتِلِي الآبَاءِ وَقَاتِلِي الأُمَّهَاتِ،
لِقَاتِلِي النَّاسِ، لِلزُّنَاةِ، لِمُضَاجِعِي
الذُّكُورِ، لِسَارِقِي النَّاسِ، لِلْكَذَّابِينَ،
لِلْحَانِثِينَ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ آخَرُ يُقَاوِمُ
التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ، حَسَبَ إِنْجِيلِ مَجْدِ
اللهِ الْمُبَارَكِ " ( رسالة
بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 1: 8-11)
ابحث في الكتاب المقدس
*
آيات من من الكتاب المقدس بالحروف الأبجدية
حكم من عمل عمل قوم لوط - موضوع
• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله، قال: حدثني القاسم بن هاشم، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، قال: كتب عبدالملك بن مروان إلى أبي حبيب قاضي حمص يسأله: كم عقوبة اللوطي ؟ فكتب إليه أن عليه أن يُرمى بالحجارة كما رجم قوم لوط؛ قال الله - عز وجل -: ﴿ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فقبل عبدالملك ذلك منه وحسنه من رأيه [5]. المصدر:
[1] صحيح: وأثر عبيدالله بن معمر أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) حدثنا عبدالأعلى عن سعيد به. وأثر الحسن أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497)، حدثنا يزيد قال: أخبرني سعيد، به. ورواه من وجه آخر: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن: واللوطي بمنزلة الزاني، وإسناده صحيح، وأخرجه الآجُرِّي (38) من طريق ابن المبارك، أخبرنا أيضًا عن خالد الحذاء به. ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 233) من طريق مسلم بن إبراهيم عن هشام عن قتادة عن الحسن، أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (9 / 448) من طريق سفيان عن حماد عن إبراهيم وخالد عن الحسن، وأخرجه ابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 204) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن. وأثر جابر رضي الله عنه أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) حدثنا عبدالأعلى عن سعيد به.
الحاصب: الريح ترمي بالحجارة. ت. ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين الأعراف/80. وقال تعالى: ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين العنكبوت/28. ث. ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين الأنبياء/74. ج. ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون. أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون. فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون. فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين. وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل/ 54 – 58. هذا من حيث العقوبة التي وقعت على قوم لوط ، أما من حيث ما جاء في أحكامهم:
ح. قال تعالى: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان تواباً رحيماً النساء / 16. قال ابن كثير:
وقوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما أي: واللذان يفعلان الفاحشة فآذوهما ، قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وغيرهما: أي: بالشتم والتعيير والضرب بالنعال وكان الحكم كذلك حتى نسخه الله بالجلد أو الرجم ، وقال عكرمة وعطاء والحسن وعبد الله بن كثير: نزلت في الرجل والمرأة إذا زنيا ، وقال السدي: نزلت في الفتيان من قبل أن يتزوجوا ، وقال مجاهد: نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكنى ( أي يصرح ولا يستعمل الكناية) - وكأنه يريد اللواط - ، والله أعلم.
"
آيات عن الشذوذ الجنسي و عمل قوم لوط – آيات قرآنية
22-03-2022, 04:14 AM
المشاركه # 49
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2019
المشاركات: 2, 855
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم واقع
واضح انك جاهل
كلامي نفس كلام ابن باز بس لو ماتعرف عربي مو ذنبي
لا مايحتاج دروس وشروح لشخص مثلك اعرابي من الاردن يسعى لقلب كل ماهو من احكام الاسلام بحجة ضعف او تعزير او الخ
رغم اتفاق الصحابة رضي الله عنهم بقتل الفاعل واختلفوا في كييفية قتلة
وجعلت اتفاق الصحابة عرض الحائط وكأنه لا يعنيك الا كلام علان وفلان في اجتهادهم! وتريد مني اخذ منك دروس وشروح
التجديف الحواري الذي تقوم به دليل على جهل مركب. وش جاب اتفاق الصحابة لأعظم ما قام به قوم لوط. يا بليد فعل اللواط ليس أعظم عند الله من الشرك. وكل الذنوب قد يغفرها للعبد ما عدا الشرك. قلت لك راسلني على الخاص عشان أعطيك دروس تقوية بدلاً من اللف والدوران لمجرد الانتصار في الحوار. 22-03-2022, 04:20 AM
المشاركه # 50
عن النبي ﷺ أنه قال: اجتنبوا السبع الموبقات -يعني: المهلكات- قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.
وأخرجه الآجرِّي في "ذم اللواط" (45) من طريق عبدالله بن بكر قال: حدثنا سعيد عن قتادة به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (454) والآجري في "ذم اللواط" (39) وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 204) من طريق حماد عن قتادة عن جابر بن زيد به، وأخرجه ابن الجوزي في "ذم الهوى" (204) من طريق هشام الدَّسْتُوائي عن قتادة به. (قلت:): إسناده صحيح لكن يخشى من عنعنة قتادة، فقد قيل: ربما دلس، والله أعلم. [2] إسناده صحيح: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5400) من طريق المصنِّف. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (8 / 234)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (ص: 1517) رقم: (8696) من طريق إسماعيل بن علية به. وقد عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (4 / 265) لابن أبي شيبة وابن المنذر وأبي الشيخ، والله أعلم. [3] في إسناده من لم أعرفه: أخرجه البيهقي في "الشعب" (5018) من طريق المصنف. (قلت): عرفطة العبدي لم أجد من ترجم له بهذه النسبة، فلعله عرفطة بن أبي الحارث الذي يروي عن الحسن، فإن كان هو فالسند ضعيف، فعرفطة هذا قال فيه أبو حاتم: "مجهول"؛ انظر: "الجرح والتعديل" (7 / 42)، و"العلل" (356) كلاهما لابن أبي حاتم، والله أعلم. وقد عزاه السيوطي كما في "الدر المنثور" (4 / 268) للحكيم الترمذي في "نوادر الأصول".
شروحات مصورة كليات الآداب والعلوم الانسانية كلية الآداب المحمدية flshm mohammedia جامعة الحسن الثاني – الدار البيضاء تسجيل الطلبة الجدد حاملي باك 2021 من يوم الإثنين 30 غشت إلى يوم الأربعاء 08 شتنبر 2021 تخبر عمادة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالمحمدية الطلبة الجدد، حاملي بكالوريا 2021،أن فترة التسجيل برسم الموسم الجامعي 2021-2022 ستمتد من يوم الإثنين 30 غشت إلى يوم الأربعاء 08 شتنبر 2021. تودع ملفات التسجيل من الساعة التاسعة صباحا إلى الساعة الثانية بعد الزوال حسب الموعد في ورقة التسجيل القبلي شرح مصور لكيفية استخراج ورقة موعد التسجيل القبلي: لتسهيل عملية التسجيل القبلي في المنصة الالكترونية التابعة لجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، قام فريق موقع و قناة سلسلة لقاء مع الموجه بإعداد هذا الشرح المصور. الوثائق المطلوبة للتسجيل: 1. مطبوع التسجيل يسحب من الرابط التالي اضغط هنــا 2. شهادة البكالوريا الأصلية 3. نسخة مـن شهادة البكالوريا 4. نسخـة من عقد الازدياد 5. نسخـة من بطاقة التعريف الوطنية 6. تسجيل الطلبة الجدد 2021. أربعة (4) صــور للتعـريف 7. صورة رقمية في قرص مدمج (CD) يحمل اسم الطالب ورقم بطاقته الوطنية 8.
افتتاح منظومة تسجيل الطلبة الجدد بكليات جامعة طرابلس للعام الدراسي 2021/2020
إن تسجيل الطلبة الجدد في المرحلة الابتدائية الذي وفرته وزارة التعليم السعودي بطريقة إلكترونية تسهيلاً على ولي الأمر في التقديم والمتابعة حتى يتمكن طفل الصف الأول الابتدائي من الدخول والانتساب إلى الدراسة عن طريق نظام نور الإلكتروني والذي يقدم مجموعة من الخدمات الخاصة بالعملية التعليمية وخاصة للطالب وولي الأمر سوف نتعرف على خطوات التقديم لطالب جديد عبر نظام نور الإلكتروني. يتم تسجيل الطلبة في الصف الأول الابتدائي من خلال نظام نور الإلكتروني وعن طريق الحساب الخاص بولي الأمر فقط وليس الطالب. يتمكن ولي الأمر من التسجيل على موقع نور في حال كانت المرة الأولى التي يقدم فيها لاحد الأبناء في التعليم السعودي. يتمكن ولي الأمر من الدخول بكلمة السر واسم المستخدم وإضافة طالب جديد. استمارات تسجيل الطلبة كلية طب الكندي. يتم تسجيل الطلبة الجدد في أقرب مدرسة لسكن الطالب. خطوات تسجيل طالب جديد في نظام نور
على ولي الأمر أن يدخل على النظام بكلمة السر الخاصة به واسم المستخدم المسجل على النظام. يتم الانتقال إلى المرحلة الابتدائية ومنها إضافة طالب جديد. يتم إدخال البيانات الخاصة بولي الأمر أولاً ثم بيانات الطالب وتحديد صلة القرابة. رفع المستندات اللازمة التي تثبت العنوان والسن وشهادة الفحص الطبي وغيرها.
استمارات تسجيل الطلبة كلية طب الكندي
تسجيل الطلبة الجامعيين الجدد 2021 طريقة التسجيل للطلبة الجدد حاملي شهادة بكالوريا 2021: تتم عملية التسجيلات وفق بعض الخطوات سنشرحها لكم بالتفصيل من خلال هذه التدونية تابع قراءة التفاصيل حتى آخر الموضوع: - الموقع الرسمية للتسجيلات الجامعية سيفتح من 27 إلى 29 جويلية أولا: - تدخل برقم التسجيل والرقم السري في الخانة المناسبة - تدخل معلوماتك الشخصية (اسم لقب... ) تكتبها بدون خطأ - تضغط على موالي. افتتاح منظومة تسجيل الطلبة الجدد بكليات جامعة طرابلس للعام الدراسي 2021/2020. تنتقل إلى صفحة الرغباات حيث تظهر لك قائمة بجميع الرغبات التي تستطيع التسجيل فيها ابتدائيًا (هذا لا يعني أنك ستقبل لذلك يطلب التمعن في الاختيار) (مثلا عندك المعدل 15 في الخيارات تستطيع أن تسجل في الطب لكن يمكن قبلوك و يمكن لا بعد دراسة الاختيارات بحكم معدل القبول المرتفع) يهمك ايضا: كيفية سحب قائمة الشعب المسموحة وملئ بطاقة الرغبات ؟ - في غضون يومين فقط يجب أن تختار وترتيب اختياراتك العشر ثم تقوم بإدخالها في الموقع وترتيبها من الأول إلى العاشر ثم تحفظ الاختيار وتقوم بطبع الاستمارة أو تحملها في الجهاز عندك. - إن أردت اسبتدال أحد الاختيارات أو استبدالها كلها سوف يتم فتح الموقع مجددا يوم 30 جويلية لتأكيد التسجيل في ذلك التخصص.
طريقة تسجيل الطلبة الجامعيين الجدد 2021 Orientation-Esi.Dz
كيفية تسجيل الطلاب الجدد في نظام نور للعام الدراسي الجديد 1444ه، حيث منذ بداية العام المنقضي أتاحت الحكومة السعودية إمكانية تسجيل طلاب وطالبات رياض الأطفال و الصف الأول الابتدائي عبر المنصة الإلكترونية نظام نور، لذا وجب علينا بعد الإعلان الرسمي من وزارة التعليم السعودية عن بدء التسجيل للمرحلة الجديدة من الطلاب والطالبات الجدد نقدم لكم عبر موقع ثقفني خطوات تسجيل طلاب رياض الأطفال والصف الأول الابتدائي عبر نظام نور التعليمي. 30
حيث أوضحت وزارة التعليم بالمملكة بداية من اليوم الثامن والعشرين من شهر شوال 1443 يتم السماح بالتقديم والتسجيل في رياض الأطفال عبر منصة نظام نور تسهيلاً من الوزارة على المتقدمين وخاصة في ظل الظروف الراهنة، حيث يعد نظام نور أحد أهم الأنظمة التعليمية في المملكة والذي يسهل على الطلبة والطالبات عمليات التسجيل. كيفية تسجيل الطلاب الجدد في نظام نور
نظام نور التعليمي
لكي تتمكن عزيزي الأب أو الأم في تسجيل ابنك أو بنتك للمرحلة الابتدائية عليكم بإتباع الخطوات التالية:
الدخول على رابط منصة نور التعليمي. طريقة تسجيل الطلبة الجامعيين الجدد 2021 orientation-esi.dz. إدخال كلمة السر الخاصة بوالد أو والدة الطالب أو الطالبة. في حالة عدم وجود حساب لك في موقع نور يجب عليك الدخول على أنشاء حساب جديد.
نبـــراس ج
عمادة القبول والتسجيل تعتبر عمادة القبول التسجيل مركزا للعمليات المرتبطة بالطلبة منذ بداية إلتحاقهم وحتى تخرجهم وهي بذلك تسعى لتحقيق أهداف وسياسات الجامعة فيما يتعلق بالقبول والتسجيل من خلال تقديم الخدمات المتطورة والمتاحة ومواكبة الخدمات المقدمة بالجامعات المحلية والعربية وصولا الى معايير الجودة الشاملة. فروع عمادة القبول والتسجيل
المركز الرئيسي الكائن في غزة (الحرازين). فرع خانيونس (المواصي). المزيد..
بعد أن قمت بعمل حساب في نظام نور عليكم باختيار التسجيل الصف الأول الابتدائي. النقر على تسجيل جديد. تسجيل جميع البيانات والمعلومات الشخصية المطلوبة. كتابة بيانات التواصل الخاصة بأسرة الطالب أو الطالبة. تسجيل بيانات الطالب أو الطالبة. إرفاق جميع المستندات والأوراق المطلوبة مثل شهادة الميلاد، ومحل الإقامة. النقر على الموافقة على الشروط والأحكام. مراجعة كافة البيانات المدخلة. اختيار المدرسة التي يرغب ولي الأمر أن يدخل ابنه أو بنته بها كما يجب عليه تحديد مدرسة أخري أضافية في حالة عدم وجود أماكن في المدرسة الأولي يلتحق بالثانية. في النهاية يقوم ولي الأمر بالضغط على كلمة حفظ. شروط تسجيل طلاب الصف الأول الابتدائي
حددت وزارة التعليم السعودية بعض من الشروط والضوابط الهامة الواجب توافرها في المتقدمين في التسجيل في نظام نور والتي تتمثل في التالي:
وجود شهادة من الروضة موضح فيها تعلم الطالب قدرته علي الالتحاق بالصف الأول الابتدائي. أن يكون الطالب أو الطالبة قد أكمل عامه السادس، ويسمح بأن يقل عمر الطالب عن ٣ أشهر في حالة توافر أماكن بالمدرسة. تسجيل طلاب وطالبات الصف الأول الابتدائي
العمر: 6 سنوات أو اقل 90 يوم.
صرح مدير المكتب الإعلامي بجامعة طرابلس-الناطق الرسمي "أ.